王春媚

摘要：本文針對(duì)目前高中語(yǔ)文課堂教學(xué)存在著生命教育弱化的現(xiàn)象，指出了在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施生命教育的重要性與必要性。主要分析了生命教育弱化的幾種現(xiàn)象，著重論述了在語(yǔ)文教學(xué)中開展生命教育的具體策略。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；弱化滲透；生命教育

一、閱讀教學(xué)中的弱化

生命教育實(shí)踐表明，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科滲透生命教育的重要途徑。語(yǔ)文學(xué)科所選的課文中有不少是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的典范作品，譬如海倫？凱勒的《假如給我三天光明》、日本作家壺井榮的《蒲公英》、史鐵生的《我與地壇》、宗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的沖擊是巨大的，人們要面對(duì)各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是大中專畢業(yè)人數(shù)的增加，就業(yè)壓力超出了人們的想象。人們不得不考慮讀書與就業(yè)及找到一個(gè)好的工作之間的關(guān)系。于是在功利主義影響下，應(yīng)試教育讓學(xué)生過早地接觸到成人社會(huì)才有的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，把物欲的作為追求的目標(biāo)。這些無不影響到語(yǔ)文課堂，使得部分學(xué)生無法為生命尋求安頓，失落了自己的精神家園，致使部分學(xué)生無法靜下心來安心學(xué)習(xí)。學(xué)生的這些困惑、焦慮與不安，沒有引起老師的注意，甚至有的老師不聞不問，仍舊順著自己的“之、乎、者、也”一講到底。老師教書沒錯(cuò)，但有的老師卻忘了育人的責(zé)職。從發(fā)展的角度講，育人比教書更重要。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要培養(yǎng)大批有知識(shí)的人才，更需要培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才。在功利思想影響下的應(yīng)試教育導(dǎo)致了部分語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生生命教育的弱化。

二、情感教育缺失下的弱化

新課程改革下的語(yǔ)文教材，以文學(xué)為主，兼顧歷史、哲學(xué)、政治并適當(dāng)汲取世界文化精華中的人文內(nèi)容，具有自身獨(dú)特的風(fēng)格；內(nèi)容廣泛，個(gè)性鮮明，情感豐富。無論是詩(shī)歌、散文、戲劇、小說等無不充滿著人文、人性、人情。尤其是我國(guó)古詩(shī)，幾乎貫穿整個(gè)華夏文明史，具有情感涌動(dòng)、歷史悠久、種類繁多、數(shù)量巨大、影響廣泛等特點(diǎn)，這是其他民族無法比擬的。高中語(yǔ)文新教材選錄了為數(shù)不少的富有代表性的篇目。這一信息明確告訴我們，對(duì)于先輩遺留下來的文化精華不能忘，更不能丟。要像先輩一樣要有豐富而健康的情感。

但從筆者聽課中發(fā)現(xiàn)，有不少語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)文所表達(dá)的情感不聞不問、視若無睹。他們沉迷于篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧等的分析與講解，結(jié)果把充滿情感，洋溢著人文內(nèi)涵的詩(shī)文教得支離破碎、枯燥乏味。有的不以為羞，反以為榮。須知中學(xué)生的情感本來就比較脆弱、匱乏，急需老師的滋潤(rùn)、澆灌與填補(bǔ)。應(yīng)該明白，現(xiàn)在有的中學(xué)生以自我為中心，漠視人際間美好的情感，沉溺于網(wǎng)絡(luò)等虛幻世界之中不能自拔。這固然有多種原因，但我們語(yǔ)文教師在情感教育中難道就沒有責(zé)任。因此，語(yǔ)文教師須肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任，充分利用教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育與生命教育，用前人健康、向上、積極的情感世界去點(diǎn)燃學(xué)生的情感世界，照亮學(xué)生的心靈世界。

三、針對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文課堂生命教育弱化現(xiàn)象，應(yīng)采取的策略如下：

1.思想上高度重視

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師應(yīng)在思想上高度重視生命教育這一課題，必須使教師從應(yīng)試教育的傳統(tǒng)觀念逐漸向素質(zhì)教育的觀念轉(zhuǎn)變，尤其要有生命德育教育觀念。語(yǔ)文教師要走在生命教育的前例，要從思想上高度重視這一重要課題，自覺在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育內(nèi)容；在教案設(shè)計(jì)中要有目的、有計(jì)劃、有步驟地安排生命教育內(nèi)容；要采取切實(shí)有效措施實(shí)施語(yǔ)文課堂教學(xué)中的生命教育，講究實(shí)效。

2.注重語(yǔ)文學(xué)科滲透

（1）在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟作品所體現(xiàn)的人間真情，懂得“情”的可貴。

能反映真情的作品很多，如朱自清的《背影》，通過對(duì)父親在車站給兒子送行情景的描述，表現(xiàn)了父親對(duì)兒子無微不至的熱愛和兒子對(duì)父親的無限感激之情。又如史鐵生的《我與地壇》，從主題思想上分析，地壇使“我”平和豁達(dá)地對(duì)待生死，解決多年來一直思考的為什么生的問題；母親的關(guān)愛之情使我找到了活著的意義，解決了應(yīng)如何生存的問題。地壇、母親，都給過作者以生命的啟示。是地壇的物化之情與母親的關(guān)愛之情共同促使了作者對(duì)生命的思考與活著意義的思索。又譬如海倫？凱勒的《假如給我三天光明》從假設(shè)作者得到三天視力后要做的事情出發(fā)，生動(dòng)地展現(xiàn)了盲人女作家美好純潔的內(nèi)心世界。她那種對(duì)光明的強(qiáng)烈渴望、對(duì)美好生活的熱切向往，對(duì)生命意義的頑強(qiáng)追求等都能從文字中能體味到。她使人們懂得，應(yīng)如何去珍惜光明，珍惜生命與如何去對(duì)待生命。

（2）在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟自然生命的頑強(qiáng)并從中領(lǐng)悟生命的意義。

不少作品借物喻人揭示出自然界不屈的生命活力，給人以深刻的啟示。如《石縫間的生命》以獨(dú)特的視角對(duì)石縫間的野草、蒲公英和松樹這三種自然生命在成長(zhǎng)過程中堅(jiān)強(qiáng)不屈的記敘和描寫，揭示出它們?cè)谏飳W(xué)、哲學(xué)和美學(xué)上的意義。把這種自然現(xiàn)象獲得的啟示推及到人類的生活，那么，石縫間的生命就是人類頑強(qiáng)拼搏的象征。作者意在提示人們，要勇敢地去面對(duì)生活的困厄、挫折與失敗，要在艱苦的環(huán)境中尋求生存之道，去磨煉自己，認(rèn)識(shí)自己，使自己的生存能力得以升華。

（3）在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生超越自我、關(guān)愛他人，將自己的生命融入到社會(huì)之中，真正體會(huì)生命的意義。

認(rèn)識(shí)自我、珍惜自我、欣賞自我、超越自我是一種智慧，但若能推己及人，欣賞、珍惜、關(guān)愛他人、及自然界的一切生命，并將自己的生命融入到社會(huì)之中，更是一種豁達(dá)、崇高與超越。我們的社會(huì)多么需要這種精神。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生這種精神呢？我們可以充分利用語(yǔ)文教材、語(yǔ)文課堂、語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生開展生命教育。譬如歐？亨利的短篇小說《最后的常春藤葉》一文。老畫家貝爾曼在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚將一片葉子畫在墻上，自己病倒，卻挽救了一個(gè)把生命的希望寄托在葉子上的年輕畫家瓊珊，使她的病逐漸康復(fù)，換醒了她活下去的意志和信念，最后擺脫了死神的威脅。這種舍己救人的品德不正是我們這個(gè)社會(huì)迫切需要的嗎？不正是我們值得學(xué)習(xí)和提倡的嗎？又如《送花》一文揭示了活著要對(duì)別人有些用處才能快活的道理。又如畢淑敏的《離太陽(yáng)最近的樹》，從人為挖掘、燒凈高原沙漠中的紅柳來揭示人類應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)神態(tài)環(huán)境的重要等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]章美娟魏建技校語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文靈性弱化的現(xiàn)象剖析[J]科學(xué)時(shí)代2014.01

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[3]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命的活力[J].教育研究，1997，（9）.

（作者單位：浙江省新昌縣知新中學(xué) 312500）