形象思維，也稱直感思維，它以具體形象或圖像作為思維媒介的思維形態(tài)，是人類帶有本能性的思維。嬰兒出生后，就會本能地以形象思維方式進行大腦的思維活動。

別林斯基曾說：“哲學家用三段論說話，詩人則以形象和圖畫說話。然而他們說的卻是同一件事。”抽象思維更多的是對事物間接、概括的認識，并用概念、理念、數(shù)字等作為中介進行的思維，而形象思維主要用典型化的方式進行概括，并借助形象材料進行思維活動，因而形象思維具有形象性、非邏輯性、粗略性和想象性等特征。兩者共同承擔著認識客觀事物的本質的任務，但所取的起點不同，活動方式不同，憑借的中介也不同。那么，如何在小學語文教學中充分發(fā)揮形象思維的作用？近年來，筆者進行了一些理性思考和實踐探索。

一、強化形象思維應作為小學語文教學改進的“主旋律”

小學生身心發(fā)展的特征，決定著發(fā)展形象思維能力在語文教學中的顯要地位。小學階段，是兒童身體發(fā)育的重要成長期，他們年齡偏小，自制力差，注意力易分散，往往對直觀事物容易感知，對鮮明的形象較易留下深刻印象。小學語文教學尤其要注意從學生身心發(fā)展的特征出發(fā)，從發(fā)展形象思維入手，激發(fā)他們的學習情趣，從而提高學習效果。

小學生的學習特征和思維特點，決定了形象思維在語文教學中具有重要的價值。語文教育的全過程，思維訓練伴隨始終，從某種意義上看，小學生語文學習的過程其實就是思維訓練的過程。相對于中學階段而言，小學語文教學則較多地強調(diào)學習拼音、識字、寫字、造句、寫話等，相對偏重于識記。在小學生語文學習思維活動中，更多地側重于經(jīng)驗感知，而分析、綜合，抽象、概括等理性的思維偏少、能力較弱。

再以閱讀教學為例。小學生通過閱讀學會思維，要經(jīng)過幾個階段：一是識字、積累詞匯、形成和積淀表象，這是思維的基礎。二是閱讀語句，這是形成思維的起點，即在句中認知字、詞，喚起或激活學生頭腦中原有表象，新學字詞形成有關事物的表象，這些表象按照句子的結構，在頭腦中被重新調(diào)集、組合起來，把新的感知和舊的經(jīng)驗加以整合，構成句子所描繪的情景。三是邊讀邊想，形象思維初步連貫形成。四是形象思維與抽象思維兩種思維方式融合，形成基本的閱讀能力。

通過對學生閱讀過程思維發(fā)展的分析，我們可以看到，思維是閱讀過程的核心，其中形象思維起著主要作用。小學語文教材主要為記敘文，作者把親身經(jīng)歷或想象所得，通過構思，形成一定的人物、情節(jié)、環(huán)境場景的形象與典型，然后運用語言描述的方式表達出來，小學生閱讀文章，主要運用的是形象思維。筆者以為，思維是閱讀教學過程的核心。閱讀教學改革的關鍵，在于對形象思維的強化，這應該成為小學語文教學改進的“主旋律”。

二、形象思維離不開抽象邏輯思維

上世紀70年代末，毛澤東給陳毅元帥談詩歌創(chuàng)作的信中，曾經(jīng)三處提到“寫詩要用形象思維”。曾因十年浩劫而間斷的形象思維研究，文革后又得到學術界的重視和認同，并出現(xiàn)了全國范圍的形象思維的學術大討論。其實，在形象思維的每一個環(huán)節(jié)，抽象思維都隱藏其中，關聯(lián)、制約、引導著形象思維的產(chǎn)生、推進和發(fā)展。這是因為，主體在詩歌創(chuàng)作時大腦中的表象活動（形象思維）與理性思維（抽象思維）經(jīng)?；ハ嘟豢?、誘發(fā)，互相滲透、推進，互相促進、轉型。因此，在詩歌創(chuàng)作中，形象思維與抽象思維是結合一道、相互作用、共同推進的。形象思維始終占主導地位，抽象思維總是融入形象思維，為形象塑造、意境創(chuàng)造、詩歌藝術效果的增強服務。

朱智賢、林崇德兩位教授從心理學角度進行研究并指出：“想象的過程，在某種程度上便是形象思維的過程。從想象的本質剖析，它是人腦在實踐活動中，在各類刺激影響下，以記憶表象為材料，經(jīng)過分析和綜合的加工過程和改造作用，創(chuàng)造出來曾經(jīng)感知過的或是未曾存在過的事物形象的過程；形象思維以表象為主要材料，始終帶有形象性，它受到抽象思維和內(nèi)部言語的指導、配合、制約和滲透，但它本身所起的功用又不能為其它意識活動所取代，它必須通過形象概括來反映客觀事物的本質，所以是相對獨立的思維活動。”可見，形象思維活動離不開抽象思維的參與和支持，形象思維與抽象思維二者并不對立和分離。

在小學語文教學中，形象思維也不能擺脫抽象邏輯思維的指引、調(diào)節(jié)與掌控，因為形象思維主要通過觀察能力、聯(lián)想能力和想象能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)。比如在拼音教學中，可以組織一些創(chuàng)編童謠、看圖寫話或看圖說故事等方面的活動。創(chuàng)編童謠時教師往往會抓住拼音字母的主要音、形特點，注意押韻。觀察圖片則會扣住圖片場景、人物重點和主要特征，還要注意觀察的先后次序。在識字教學中，創(chuàng)編生字故事、生字謎語時，同樣要抓住生字的音、形、義等主要特征。在進行猜謎語活動時，創(chuàng)編的謎底和謎面應符合相應的要求等等。語文教學經(jīng)常運用的看圖寫話、用生字編故事、仿編和改編童話等活動中所涉及的抓重點、抓特征，以及選材、謀篇布局和詞語修飾等諸多環(huán)節(jié)，都與抽象思維有關。至于練寫讀后感、寫評論等，更加注重以分析、比較、判斷、推理為主的思維活動，其本身就是實實在在的抽象思維過程。

三、從形象思維走向創(chuàng)新思維

上世紀初，美國的貝克、泰勒與德國的魏格納等地質學家、氣象學家在察看世界地圖的過程中，幾乎是同時發(fā)現(xiàn)了南美洲大陸的外部輪廓和非洲大陸高度類似，于是產(chǎn)生了一種奇妙的想象，魏格納在考察后提出了“大陸漂移說”。“大陸漂移”的發(fā)現(xiàn)，離不開異想天開，得益于形象思維。

長期以來，不少人認為抽象思維才能揭示事物的本質，挖掘事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，進而認為抽象思維才是理性思維、高級思維，其他形式的思維都不能揭示事物的本質規(guī)律。事實上，人類的幾種基本思維形態(tài)，只有思維材料與思維加工方式的差異，并無高低層次等級之分，它們是相互依存、不可分割的。從探尋新事物本質、規(guī)律即創(chuàng)造性活動來分析，形象思維和靈感思維因為更多地有著多維度、非線性、跳躍性的特征，往往比抽象思維更適宜于滿足創(chuàng)新的突破性需求。但是，無論是基于表象的形象思維和基于經(jīng)驗的靈感思維，都需要有抽象思維的指引、調(diào)節(jié)與控制，這樣才有可能在靈感或頓悟形成的過程中更好地發(fā)揮認知思維的突破性作用。

憑借形象思維呈現(xiàn)創(chuàng)造性突破的事例，不光在科學發(fā)現(xiàn)與技術發(fā)明中不勝枚舉，在文學藝術創(chuàng)作中也俯拾皆是?？梢哉f，每一個杰出的文學或藝術珍品，都是極富想象力的形象思維的產(chǎn)物。鴻篇巨著的創(chuàng)作和閱讀如此，即使像《陋室銘》和《愛蓮說》這類百十來字短文的寫作、閱讀也不例外。因此，抽象思維雖然能對創(chuàng)造性目標實現(xiàn)發(fā)揮指引、調(diào)節(jié)與控制等作用，但是創(chuàng)造性思維的形成，終究離不開以想象為主的形象思維的參與和推動。

經(jīng)過人們長期的研究和錘煉，對抽象思維的認知已經(jīng)根深葉茂，碩果累累，相比之下，形象思維在遭遇一系列的歧視和偏見后，正在被學界關注和重視。相信不久的將來，正如錢學森所預言的，形象思維會成為思維科學研究的突破口，在思維科學領域中熠熠生輝。

（李傳庚，南京市三牌樓小學，210003）

責任編輯：宣麗華