薛雁

摘要：一、尊重發(fā)展個(gè)性，不斷增強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)；二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)；三、關(guān)注學(xué)生的道德生活，塑造健康人格。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生；語(yǔ)文素質(zhì)；尊重個(gè)性；情感體驗(yàn)；道德生活；健康人格

長(zhǎng)期以來(lái)，在內(nèi)地初中班學(xué)生教育中，我們的一些語(yǔ)文教師中存在著很大的誤區(qū)，認(rèn)為這些來(lái)自南疆的少數(shù)民族學(xué)生普通話水平低，語(yǔ)言交流障礙，知識(shí)面窄、理解能力低，故而認(rèn)為抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，豐富語(yǔ)言積累，增加文化儲(chǔ)備，順利通過(guò)文化課考試，完成向內(nèi)地高中班輸送高質(zhì)量的少數(shù)民族生源是一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)，至于其他方面，則可以次之。本人則認(rèn)為文化知識(shí)學(xué)習(xí)提高固然重要，但“內(nèi)初班”學(xué)習(xí)期間是學(xué)生身體、心理、思想初步成長(zhǎng)的重要階段。教書(shū)先育人，在傾心施教之時(shí)，更要以愛(ài)來(lái)關(guān)注他們的成長(zhǎng)，尊重發(fā)展他們的人性與個(gè)性，不斷增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，鑄造健康的人格，使之成文品學(xué)兼優(yōu)的合格人才更為關(guān)鍵。

如何既注重文化知識(shí)教育，又注重學(xué)生思想品質(zhì)教育，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的人格呢？

一、尊重發(fā)展個(gè)性，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中塑造健康人格

這些內(nèi)初班的孩子大多十二三歲，從小生活在本民族語(yǔ)言環(huán)境中，由于地理、歷史、科學(xué)、文化以及風(fēng)土人情、宗教信仰等因素的影響，對(duì)漢民族的社會(huì)文化、風(fēng)土人情了解不夠，甚至完全不了解，這就給漢語(yǔ)文教學(xué)工作帶來(lái)了巨大的困難。因此，要想在短時(shí)間內(nèi)提高少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，那就要我們的語(yǔ)文老師具備良好的教師職業(yè)道德，教書(shū)育人，采用更多、更優(yōu)、更靈活的教學(xué)方法，創(chuàng)造出一種輕松和諧的氛圍，改變民族學(xué)生后天的不足。而要做到這些，前提是必須尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，不斷增強(qiáng)素質(zhì)，塑造健康人格，從而達(dá)到教育的最終目的。

作為語(yǔ)文教師不僅要教書(shū)，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，無(wú)論是低層次的衣食住行、安全等生存的需要；高層次親情、友情和愛(ài)情等情感的需要；還有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次的追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。這些都是人性正常的需要，語(yǔ)文教學(xué)就要從學(xué)生的需要出發(fā)，盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能。語(yǔ)文課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。語(yǔ)文教師只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長(zhǎng)出發(fā)，通過(guò)不同的途徑，掌握盡可能多的知識(shí)，提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，使學(xué)生真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，塑造了健康的人格，從而使學(xué)生真正成為對(duì)社會(huì)對(duì)人民有用的人才。

二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能做“中轉(zhuǎn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過(guò)形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜?！敖逃褪菃拘选保?dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語(yǔ)文教學(xué)，不僅要把詩(shī)情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評(píng)價(jià)情感的條件。通過(guò)朗讀，思索，討論，寫(xiě)作，放手讓他們?cè)u(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫(huà)美，從美的事物中找到情趣，找到真諦，從而積極主動(dòng)地借詩(shī)移情，借文移情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。與此同時(shí)，教師要積極參與到課堂的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，抵制人性之中的假惡丑，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂(lè)教、學(xué)者樂(lè)學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能使教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

沒(méi)有感情的文章沒(méi)有生命力，沒(méi)有感情的課堂沒(méi)有活力，沒(méi)有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。

三、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古人云：“文以載道”，語(yǔ)文課本中，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無(wú)不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛(ài)國(guó)之情；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的屈原，“安得廣廈千萬(wàn)間”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過(guò)改過(guò)，坦率真誠(chéng)；海倫凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，積極進(jìn)取，在教學(xué)中，倘能讓這些光輝形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過(guò)課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育。

語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

雖然語(yǔ)文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育因素，但語(yǔ)文教育中的德育并不因此而能自行實(shí)現(xiàn)，因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的多種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)境界，教師必須積極開(kāi)展師生互動(dòng)的探究式學(xué)習(xí)，寓思想教育于語(yǔ)文訓(xùn)練，使語(yǔ)文教育中的德育成為自覺(jué)。

總之，要培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)文實(shí)用能力，語(yǔ)文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個(gè)性、情感和道德，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，才能使語(yǔ)文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使每一位學(xué)生得以健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《走進(jìn)新課程》（教育部基礎(chǔ)教育司編寫(xiě)，北京師范大學(xué)出版社出版）

[2]《簡(jiǎn)明中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)》（張楚延主編，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社出版）

[3]《用人文精神照亮心靈》（《北京教育》2003/3）

（作者單位：新疆烏魯木齊市第十五中學(xué)830000）