范小琪

【摘要】費朗西斯·培根的變形自畫像等現(xiàn)代藝術(shù)作品的出現(xiàn)，顛覆了以往人們對于美的印象，開啟了人們追求自由的理念。當(dāng)代藝術(shù)是現(xiàn)今社會的產(chǎn)物，已經(jīng)成為了日常生活的重要組成部分，同時也影響著美術(shù)的教育。青少年的視覺比較敏銳，對于當(dāng)代藝術(shù)的求知欲和好奇心也與日俱增，研究將現(xiàn)代藝術(shù)融入到當(dāng)代中學(xué)美術(shù)當(dāng)中的實際價值具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù) 中學(xué)美術(shù) 教育 價值

【中圖分類號】G633.955 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0207-02

隨著信息時代的到來，社會信息的傳播方式不斷的革新，藝術(shù)也變得更加的多樣化。分析現(xiàn)代藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的價值，就美術(shù)而言，旨在促進學(xué)生認(rèn)識復(fù)雜的美術(shù)現(xiàn)狀，同時能夠評判優(yōu)劣、辨識美丑；就教育而言，目的在于培養(yǎng)學(xué)生批判性的思維，讓學(xué)生增強鑒別和思考的能力，進而形成獨立的人格。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣”在心理學(xué)中有著這樣的解釋：人們強烈希望認(rèn)識某種事物或者參與某項活動的意識，他表現(xiàn)為對于某項事物或者某種活動的積極情緒和選擇態(tài)度。興趣的產(chǎn)生來自于一種需要，這種需要并不是一種功利性的需要，而是渴望的、積極地心理傾向，這種需要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中就表現(xiàn)為求知欲，即一種對學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心。在這種好奇心的影響下，學(xué)生就能積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。那么這種好奇心又怎么來呢？心理學(xué)家波爾林認(rèn)為，人有種“認(rèn)識的好奇心”，這種好奇心是由于遇到的新知識和原來的知識之間的不同而引發(fā)的觀念沖突。波爾林的理論被運用到教師的教學(xué)活動中，用來激發(fā)學(xué)生的興趣。可以說，當(dāng)學(xué)習(xí)對象包含了某種具有新鮮度和陌生感的東西時，就會引起學(xué)習(xí)者的興趣。所以說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣依賴于教師呈現(xiàn)一種似懂非懂、似是而非的問題情境。

當(dāng)代藝術(shù)具有新異性，其與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的不同之處在于：從表面的內(nèi)容來看，當(dāng)代的藝術(shù)關(guān)注現(xiàn)實的生活，其表現(xiàn)、傳達和傳播的價值觀念或者是生活事件都離不開我們的日常生活，或者本身就是我們的生活；從造型來說，當(dāng)代藝術(shù)追求的不再是韻律和節(jié)奏、統(tǒng)一和多樣或者均衡和對稱等等，而是重組和置換、重復(fù)和擴大、挪用和拼貼；從藝術(shù)的創(chuàng)作材質(zhì)來說，它不是傳統(tǒng)的顏料、畫布、紙張等等，而是多種多樣，一張老照片、一件破衣服、一匹馬……甚至是我們的行為，由于當(dāng)代藝術(shù)的新異特性，它能夠給學(xué)生造成一種問題的學(xué)習(xí)情境，從而讓學(xué)生產(chǎn)生想要了解的沖動。在好奇心影響下，興趣就能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，從而引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的文化內(nèi)涵和造型語言等等。

二、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文化心態(tài)

“在文化情境中認(rèn)識美術(shù)”是美術(shù)課程改革中倡導(dǎo)的重要理念。新課改認(rèn)為，通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到文化知識，還能形成人文精神，涵養(yǎng)人文情感。在選擇教學(xué)內(nèi)容時，美術(shù)課程中以前的經(jīng)典美術(shù)作品是經(jīng)過歷史選擇的，有助于培養(yǎng)學(xué)生堅定的信念、積極地態(tài)度、高尚的情感和正確的價值觀，但是，作為學(xué)習(xí)文化知識的美術(shù)課程，不能僅僅局限于傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)將當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)的現(xiàn)代文化加以學(xué)習(xí)和研究。

毫無疑問，我們今日的生活不同往日，如果說文化表現(xiàn)的是人們的生存方式，那么文化模式就是一個包含著思維方式、價值取向、知識結(jié)構(gòu)和審美趣味的綜合體，我們正在接受新文化的沐浴。生活中充滿了數(shù)字電影、衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒等等新名詞，這些魔方般的事物組合成了我們的生活，它們包括了人類的思想意識、物質(zhì)、制度、風(fēng)俗等等一系列的文化變革。

轉(zhuǎn)而觀之，當(dāng)代藝術(shù)的價值主要在于其“當(dāng)代性”，它根植在我們的時代文化中，反映了我們的時代經(jīng)驗。范迪安認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)不僅具有現(xiàn)代性，還包含著藝術(shù)家對生活的感受，藝術(shù)家生活在現(xiàn)實的文化生活環(huán)境中，面對現(xiàn)實的生活，他們創(chuàng)作出來的作品必然反映了時代特征。學(xué)生要想理解當(dāng)代藝術(shù)，必須將其放在現(xiàn)實的社會環(huán)境中，這樣才能深入認(rèn)識。而當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容融入到中學(xué)的美術(shù)教育中，也將有助于學(xué)生借此來窺探現(xiàn)代文化的整體風(fēng)貌。同時，當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)和創(chuàng)作時間的距離較近，所以說盡管比經(jīng)典藝術(shù)缺乏時間的檢驗，但是也正因為如此，當(dāng)代藝術(shù)所展現(xiàn)和傳播的生活事件或者價值觀念和我們的生活才能更加貼近。相比之下，傳統(tǒng)的美術(shù)教育，由于傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的經(jīng)典性，人們更加容易了解到其要表現(xiàn)的題材、風(fēng)格和形式，還有一些有關(guān)于藝術(shù)家的故事，但是其創(chuàng)作時間比較久遠(yuǎn)，這些經(jīng)典的作品已經(jīng)脫離了時代的經(jīng)驗和藝術(shù)家的情感體驗。在教學(xué)中，教師容易片面的重視時代背景的講述，而忽視了學(xué)生的時代體驗和個人感受，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品雖然經(jīng)典，卻同樣因此而顯得陌生。

三、培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

二十世紀(jì)末，科技的發(fā)展導(dǎo)致了信息革命的深化，改變了人們獲取信息的方式，文字不再是唯一的載體，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等可視化的影像媒體成為了當(dāng)今重要的社會信息傳播媒介。但是，科技給人們帶來方便的同時，圖像也在影響著人們對文化的選擇，其中不乏有一些負(fù)面影響，對圖像的惡搞就是其中之一，課本的插圖、經(jīng)典的名著都紛紛被惡搞和瘋傳，這種情況就是沒有思考和批判，只是單純的粗俗消遣，對此，藝術(shù)教育的目的在于讓學(xué)生涵養(yǎng)美感、陶冶情操、傳承文化，同時也要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，另外還要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

思維起于問題止于答案，培養(yǎng)學(xué)生批判性的思維能力，首先要讓學(xué)生學(xué)會問問題，這依賴于我們對以往教學(xué)內(nèi)容的改革，賦予一定彈性空間，減少定論，增加問題。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有機會和空間進行獨立的思考，而不是進行權(quán)威的定論，然而，我們傳統(tǒng)的美術(shù)教材中有太多的確定性內(nèi)容，確定性太強，學(xué)生只記住了知識，卻沒有太多的思考。

當(dāng)代藝術(shù)具有不確定性因素，這是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要載體，這和美術(shù)館中的精致藝術(shù)不同，藝術(shù)的價值意義和形式都不具有規(guī)范性，對于“什么是藝術(shù)”“藝術(shù)的價值”等等本質(zhì)的話題，學(xué)生在欣賞當(dāng)代藝術(shù)的同時，可以進行個性化和多角度的詮釋，而不限于確定的觀點。由于沒有教科書的認(rèn)識，沒有教師的介紹。建立開放的空間，學(xué)生更容易觀察和思考，分析并批判。

當(dāng)代藝術(shù)其最大特點在于現(xiàn)代性，由于當(dāng)代藝術(shù)比較新鮮，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運用現(xiàn)代的教育理念，利用當(dāng)代藝術(shù)這種手段，可以讓學(xué)生了解最新的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而了解藝術(shù)現(xiàn)狀；當(dāng)代藝術(shù)是載體，學(xué)生可由此培養(yǎng)批判性思維，呈現(xiàn)獨立人格。

參考文獻：

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