束琳
【摘要】舞蹈鑒賞在高職院校的藝術(shù)課程中是非常重要的組成部分。由于舞蹈的抽象性以及其特殊的表現(xiàn)媒介,往往讓“外行人”望而卻步。而舞蹈鑒賞課可以拉近學(xué)生與舞蹈的距離,創(chuàng)造一種溝通的空間,在大學(xué)生中是比較受歡迎的,但上好舞蹈鑒賞課卻并非易事。
【關(guān)鍵詞】舞蹈鑒賞 舞蹈語(yǔ)言 審美 文化內(nèi)涵
【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2014)10-0193-02
鑒賞課的特點(diǎn)在于以一種感性的方式,通過(guò)藝術(shù)的感官形象給人一種直觀體驗(yàn),同學(xué)們感興趣,容易接受這種方式。但缺點(diǎn)在于,由于直觀感受作為主要方式,容易缺少系統(tǒng)分析和理論導(dǎo)向。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中,也容易只注重感覺(jué)、興趣、愛(ài)好,而忽略了藝術(shù)中的思想內(nèi)涵、理性知識(shí)及審美意蘊(yùn)。對(duì)于鑒賞課,同學(xué)們常常是抱著“輕松解乏,娛樂(lè)至上”的心情走進(jìn)教室的,因此,上好這門課首先要取決于老師的教學(xué)目的及定位。本文在向大家介紹本門課程的教學(xué)意義時(shí),開宗明義地申明藝術(shù)賞析不僅需要感性和直覺(jué),同時(shí)也需要理性與思辨,在嚴(yán)肅的環(huán)境下運(yùn)用想象和進(jìn)行欣賞。這種引導(dǎo),首先來(lái)自于教師自身的認(rèn)識(shí)及審美觀念的確立。
1.從技術(shù)層面到身體語(yǔ)言的理解
藝術(shù)是對(duì)于人的活生生的生命經(jīng)驗(yàn)的表達(dá),而不是流于純粹形式的把玩。因此,技藝的模仿和學(xué)習(xí)不應(yīng)是高職藝術(shù)課堂的重點(diǎn),而更好地理解藝術(shù)本真的意義才是我們課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
在當(dāng)今多數(shù)同學(xué)眼中,觀看舞蹈,特別是舞蹈表演性舞蹈,主要是看其技術(shù)技巧。有此觀點(diǎn)并不奇怪,很多舞蹈作品中超人的“跳轉(zhuǎn)翻”能力和驚人的“柔術(shù)”炫技,吸引了很多外行人的眼球。然而在一陣掌聲和歡呼過(guò)后,除了驚嘆大家并未留下更深的印象。教師在上課時(shí),有時(shí)為了吸引學(xué)生也步入了誤區(qū),課堂的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)都放到了舞蹈炫技的展示上,以為這樣的教學(xué)可以讓同學(xué)們對(duì)舞蹈發(fā)生興趣。但其實(shí),這樣的行為詆毀了藝術(shù)的真諦,同時(shí)也敗壞了同學(xué)們的審美趣味,降低了他們的藝術(shù)眼光,這樣的“鑒賞”與高職藝術(shù)教育的目標(biāo)南轅北轍。高職的藝術(shù)教育除了要注重感性,更需要注重理性思辨。高職藝術(shù)課程雖說(shuō)是以普及和通識(shí)教育作為主要的教學(xué)目標(biāo),但普及并不代表膚淺和簡(jiǎn)單。
梅洛·龐蒂告訴我們:“身體是我們能擁有的世界的總的媒介?!蔽璧甘且婚T身體語(yǔ)言,肢體表現(xiàn)性的魅力是巨大的,而舞蹈的語(yǔ)言魅力與雜技的極致和體操的力量是有區(qū)別的?!拔枵叩纳眢w應(yīng)該是文化與審美記憶的載體?!蔽璧讣夹g(shù)除了有其自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范外,更重要的是從技術(shù)層面上升到身體語(yǔ)言的表達(dá),以及由此傳遞出的審美情趣和文化內(nèi)涵。舞蹈技術(shù)的高層次是藝術(shù)表達(dá),而不是技術(shù)本身。在課堂上要讓同學(xué)們了解什么,對(duì)藝術(shù)應(yīng)抱有一種怎樣的態(tài)度,教師對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí),不能囫圇吞棗一帶而過(guò)或是一味迎合。在對(duì)舞蹈作品的鑒賞中要做到有的放矢,引導(dǎo)和講解的方向應(yīng)更多地放在舞蹈的歷史流變、身體語(yǔ)言的不同表現(xiàn)方法,以及技術(shù)技巧作為身體語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)涵和作用上。
2.以符號(hào)性的形態(tài)分析舞蹈本體
學(xué)生們經(jīng)常會(huì)在課堂上問(wèn):“老師,這個(gè)動(dòng)作是什么意思?那段舞蹈在表現(xiàn)什么?就動(dòng)作講動(dòng)作,對(duì)于舞蹈老師可不是什么明智之舉,而分析舞蹈語(yǔ)言之中的奧妙才是舞蹈鑒賞課的真正意義。舞蹈語(yǔ)言是“有意味的形式”,當(dāng)在課堂上引導(dǎo)同學(xué)們觀賞作品時(shí),要從對(duì)事物的模仿、借物抒情,上升到把舞蹈看作是歷史文化的產(chǎn)物。因?yàn)槲璧傅摹靶问健薄梭w姿態(tài)及其連接、運(yùn)動(dòng),其實(shí)是社會(huì)生活內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。這種以人體動(dòng)作組成的有意味的形式,是高度抽象、寫意的。舞蹈語(yǔ)言的流變發(fā)展,作為一種文化顯現(xiàn)以及文化認(rèn)同的“重要標(biāo)志”,反映著一個(gè)時(shí)期的社會(huì)心理、情感方式、習(xí)俗特點(diǎn)和審美判斷。正如海德格爾在《存在與時(shí)間》中說(shuō)過(guò)一句很著名的話:“語(yǔ)言乃存在的家園。”舞蹈語(yǔ)言正是以特殊的形式顯現(xiàn)著這個(gè)世界。
舞蹈語(yǔ)言的符號(hào)功能極強(qiáng),可以通過(guò)一個(gè)動(dòng)作概括一個(gè)民族的什么傾向和文化性格。每每言及這些,同學(xué)們的眼神中無(wú)不透露出好奇和疑問(wèn),于是教師就將敦煌“飛天”的形態(tài)和芭蕾中的“阿拉貝斯”造型對(duì)照展示,讓同學(xué)們從動(dòng)作的不同形態(tài)、線條質(zhì)感和走向當(dāng)中尋找其內(nèi)在的答案。從這些極具典型性的身體符號(hào)當(dāng)中,同學(xué)們深入淺出地體悟了東方舞蹈語(yǔ)言之“擰傾圓曲”的審美內(nèi)涵和西方舞蹈語(yǔ)言“開繃直立”的不同文化魅力。在“內(nèi)容積淀為形式,想象觀念積淀為感受”的舞蹈語(yǔ)言中,感受其中的歷史文化內(nèi)涵與意蘊(yùn)。
3.以科學(xué)的視角走進(jìn)舞蹈文化
在舞蹈鑒賞課中,作品的介紹必不可少。教同學(xué)們“怎么看、看什么”是此環(huán)節(jié)的關(guān)鍵,如何讓同學(xué)們?cè)谫p析的過(guò)程中帶著問(wèn)題和思考,需要授課教師反復(fù)思量。有幾種課堂現(xiàn)象值得反思:一是“盲目觀看”。有的老師認(rèn)為鑒賞課就是觀看,便從頭至尾的播放舞蹈劇目,同學(xué)們?cè)跊](méi)有文本知識(shí)的輔墊下渾然不知舞蹈作品的內(nèi)容和寓意,看的昏昏欲睡;二是“跳躍式觀看”。有的老師只為課堂內(nèi)容好看,全然不顧課程體系的系統(tǒng)性,學(xué)生上課只為看熱鬧;三是“孤芳自賞”。有些老師認(rèn)為作品是經(jīng)典,經(jīng)典的價(jià)值是不言自明的,于是觀看之后不提問(wèn)、不討論、不做任何點(diǎn)評(píng),同學(xué)們看了沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō),不明白的也不敢發(fā)言。
作為選修課的舞蹈鑒賞,對(duì)于課程內(nèi)容的凝練、概括和含金量要求很高,需要在有限的課時(shí)當(dāng)中,把舞蹈的種類、表現(xiàn)手法、文化歷史、一般規(guī)律,包括交叉學(xué)科的藝術(shù)問(wèn)題等方方面面的話題作深入淺出地講解梳理,因此課程體系的系統(tǒng)與嚴(yán)謹(jǐn)非常重要。其次,教學(xué)思路決定教學(xué)結(jié)構(gòu)。第三,對(duì)經(jīng)典作品的文化再認(rèn)識(shí)。鑒賞課上老師們都會(huì)選擇介紹有代表性的經(jīng)典作品,但我們往往是將“經(jīng)典”置于“文化偶像”的地位,一味的膜拜,不能有疑義,否則就是你看不懂。藝術(shù)欣賞中這種“毋庸置疑”的態(tài)度往往是弊大于利,它不利于學(xué)生獨(dú)立思考力的培養(yǎng),況且對(duì)藝術(shù)作品的社會(huì)背景、文化內(nèi)涵和普遍的社會(huì)意義,在此基礎(chǔ)上才會(huì)有一個(gè)相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)。此時(shí)經(jīng)典作品受人傾慕也好,批判也罷,但總是充滿著讓同學(xué)們無(wú)法擺脫的吸引力。
總之,舞蹈所展現(xiàn)的絕不僅僅是肢體的“美觀”和形式的“裝飾”。正如已故著名舞蹈家孫穎先生所說(shuō):舞蹈風(fēng)格、色彩、情調(diào)、意境是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、在歷史長(zhǎng)河、社會(huì)演變中共同的文化心理結(jié)構(gòu)、共同的文化形態(tài)、共同的審美情趣的凝集……”舞蹈鑒賞課是舞蹈文化普及傳播的重要途徑。
參考文獻(xiàn):
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