代洪鋒

摘要：九品中正制作為魏晉南北朝時(shí)期主要的選舉制度，與察舉制、科舉制并稱為中國古代史上三大選舉制度，相對于察舉制度和科舉制度為學(xué)生所熟知，學(xué)生對于九品中正制的認(rèn)識更多的隅于教科書上的簡單論述，缺乏對九品中正制的深入認(rèn)識。本文對九品中正制的稱謂、創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)立原因以及九品中正制的運(yùn)作機(jī)制和九品中正制的發(fā)展沿革，結(jié)合學(xué)界的重要著作和理論，希望將九品中正制的重要理論成果能夠運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞：九品中正制；選舉制度；發(fā)展沿革

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711(2014)07-0165

一、引言

九品中正制，又稱為九品官人法，是中國古代史上三大選舉制度之一，作為魏晉南北朝最重要的選官制度，加之學(xué)術(shù)界關(guān)于九品中正制的兩次大論戰(zhàn)，使得九品中正制的理論成果非常豐富，但是，高中課本上對九品中正制的論述卻是非常簡略的，以至于嚴(yán)重影響了學(xué)生對九品中正制的正確認(rèn)識，筆者希望通過將九品中正制中一些重要概念重新梳理，展現(xiàn)一個(gè)更真切的九品中正制。

二、九品中正制概況

1. 九品中正制的稱謂

關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的選舉制度，教科書上更多的是將其稱謂九品中正制，學(xué)界一般也采用“九品中正制”的提法，但是更多的學(xué)者認(rèn)為稱其為“九品官人法”更能體現(xiàn)該制度的特點(diǎn)。宮崎市定先生的代表作《九品官人法——科舉前史》被日本學(xué)者稱為日本二十世紀(jì)最偉大的學(xué)術(shù)著作，宮崎市定在其著作中就用了九品官人法的稱呼。

2. 九品中正制的創(chuàng)立時(shí)間

在教科書中，將九品中正制的創(chuàng)立時(shí)間定在了延康元年(220)，由陳群建議設(shè)立了九品中正制；但是關(guān)于其創(chuàng)立的時(shí)間還有三種其他的觀點(diǎn)：第一，建安年間曹操始建說；第二，魏武萌芽說；第三，始于壽張之戰(zhàn)說。從目前的學(xué)界主流觀點(diǎn)來看，陳群始建說這一觀點(diǎn)已經(jīng)落伍了，但是，我們是否應(yīng)該將唯物萌芽說編入教科書，還值得深思。

3. 九品中正制的創(chuàng)立原因

首先，由于東漢末年的黃巾大起義和董卓之亂，造成了人民背井離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里秩序受到極大破壞，原來的察舉制無法實(shí)行；其次，在東漢后期，察舉制的弊端日益顯現(xiàn)，舉秀才不知書，舉孝廉父別居；再次，漢末的清議興起，使得人物品評為士人所熱衷和接受，但是這種清議卻是被士人控制的；最后，為了繼承漢末清議的傳統(tǒng)，讓選舉制度為士人所接受，同時(shí)還要講選舉由國家控制，因此，實(shí)行了九品中正制將清議為國家政權(quán)所控制，這樣既可以得到有用的人才，還可以加強(qiáng)國家的集權(quán)統(tǒng)治。

三、九品中正制的運(yùn)作機(jī)制

九品中正制的具體辦法是由在中央任職的門閥士族，擔(dān)任本州郡的中正官，負(fù)責(zé)調(diào)查士人的德才和家世，定出“品”、“狀”呈報(bào)中央司徒府，由司徒府審核后交由吏部作為篩選官吏的依據(jù)?！捌贰惫卜志诺龋瓷仙?、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但是需要我們注意的是一品為虛設(shè)，二品最高。魏晉時(shí)，二品、三品都是上品，到東晉以后，只有二品稱為上品。另外，宮崎市定、閻步克等諸位先生經(jīng)過考證認(rèn)為九品中正制中后三等其實(shí)也是不存在的，因此我們在向?qū)W生教學(xué)中就要注意到九品中正制雖然名為九品，但實(shí)際品評的就五個(gè)等級。“狀”依據(jù)德才而寫，不過由于中正被世家大族控制，上品門閥才能得到好的狀。九品中正制把官吏選拔的范圍縮小到士族門閥的圈子里面，就為士族門閥世代做官掌握政權(quán)提供了最根本的保證。

四、九品中正制的發(fā)展沿革

九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期一個(gè)主要的人才選拔制度，源于兩漢的清議。九品中正制由陳群提出，曹丕在曹魏建國后開始正式頒行全國，直到隋文帝時(shí)被科舉制所取代，延續(xù)了400多年，上承察舉制，與隋唐以后各代的恩蔭制度也有重要淵源。其發(fā)展過程可以分為幾個(gè)不同的時(shí)期，從魏武萌芽到司馬懿設(shè)立州中正，為九品中正制的創(chuàng)建階段，其評價(jià)的內(nèi)容為狀、品、薄閥，受東漢以來清議的影響，再加上品評人物使德才受到一定重視，在選賢任能方面作用很大。自司馬懿設(shè)立州中正到西晉建立，是九品中正制的成熟階段，由于世家大族利用中正控制仕進(jìn)的道路，使得中正的選舉與選舉的標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出門閥化。進(jìn)入東晉，士族與皇權(quán)共同執(zhí)掌政權(quán)，九品中正制也最終完成了向門閥化的轉(zhuǎn)變，成為鞏固門閥統(tǒng)治的支柱。及至北朝，由于九品中正制本身不可調(diào)和的矛盾，其不可避免地走向了衰落，到隋朝被科舉制取代。在學(xué)習(xí)九品中正制時(shí)，我們尤其要注意的是九品中正制的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，關(guān)注其在每個(gè)朝代的特殊性。需要指出的是，關(guān)于科舉制的萌芽問題，我們一直認(rèn)為隋朝時(shí)期進(jìn)士科的設(shè)置使科舉制度正式形成，如果僅僅這么想問題就太過粗淺了，閻步克先生提出，“自由投考”的出現(xiàn)，才是科舉制度出現(xiàn)的萌芽，這對筆者啟發(fā)很大。

五、結(jié)束語

九品中正制作為中國古代的重要選舉制度之一，并沒有在高中的歷史教學(xué)中得到同科舉制同樣多的重視，我們也沒有將其放在魏晉南北朝當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境中去理解九品中正制的客觀因素。筆者希望引入學(xué)界對九品中正制的一些成熟理論，引起我們對初中歷史教學(xué)的反思。相對于史學(xué)界的風(fēng)生水起，我們的高中歷史卻顯得過于枯燥，將學(xué)術(shù)界的一些成熟觀點(diǎn)引入高中歷史教學(xué)中，不失為一種增強(qiáng)歷史教學(xué)生命力的方法。