劉中華

摘 要 毋庸置疑的是，計算機在當今社會的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著十分重要的作用。馮·諾依曼也無法想到他發(fā)明出的計算機能夠?qū)笫赖娜蛟斐删薮蟮挠绊?。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只能靠紙筆將設(shè)計師腦海中一瞬間的靈感記錄下來，不僅耗時，而且非常麻煩。當前，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，并且基本上已經(jīng)代替了絕大多數(shù)的手繪設(shè)計。中國的民族文化一直是設(shè)計師心中絕妙的靈感來源，在當前數(shù)字化語境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化是個值得我們探討的話題。

關(guān)鍵詞 數(shù)字化語境 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 民族化

中圖分類號：TP39 文獻標識碼：A

數(shù)字化語境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化涉及了三個大的領(lǐng)域的內(nèi)容：計算機和數(shù)字化、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、中國的民族文化。這三者看似是相對獨立的三項內(nèi)容，但是對三者進行有機的結(jié)合，卻能迸發(fā)出很多意外的光彩。當前社會對計算機的依賴程度已經(jīng)達到了很高的地步，離開了計算機很多的事情都無從談起；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是一種對美的追求的體現(xiàn)，當前人們生活水平不斷提升，開始追求美、追求精神方面的愉悅。當然，即便人民生活較為艱苦，內(nèi)心中還是有對美的憧憬，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計永遠不會過時；中國的民族文化則是中國的符號，是美的絕妙體現(xiàn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)概念

其實環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通俗地說就是室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計的總和，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的名字起源于二十世紀八十年代的我國高校模仿國外的稱謂，設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，由此該名字便流傳了下來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包涵的內(nèi)容很廣泛，既包含了公共項目的設(shè)計，也包括了人民個人相關(guān)設(shè)計。前者包括了園林景觀、綠化等的設(shè)計，后者主要是家庭的裝修設(shè)計。

最初環(huán)境藝術(shù)并沒有受到人們的青睞，主要是因為兩個方面的原因：一是當時的社會經(jīng)濟條件水平較差，人們疲于生計，無暇對精神生活進行過多的追求；二是當時的社會經(jīng)濟條件也決定了精神文化層面的發(fā)展較為滯后。當前社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平有了極大的提升，有時間也有意識地追求更多精神層面的美好事物，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又受到了人們的追捧。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化研究

我國自古至今就是一個多民族廣泛融合的國家，我國共有五十六個民族組成，每個民族都有自己獨特的民族文化，這些民族文化與地域相關(guān)，表現(xiàn)出不同的特點。每個民族所在聚居區(qū)域的景觀、各民族人民的服飾和裝扮、民族本身的文字、繪畫與雕塑風格都是截然不同但是都各具特色的。盡管各個名字的文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式不盡相同，但是作為中國人，對著這種民族文化有著天然的親切感，并不會像很多外來文化一樣有一種天然的隔膜。在這話總情況下，未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與中國五十五個少數(shù)民族的民族特色相結(jié)合，一定既能滿足人們的需求，又能夠使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向多樣化的方向發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化，其實就是將民族文化融入到設(shè)計中去，其核心仍然是設(shè)計的主題，而并不一定是民族符號。那么在設(shè)計的時候一定要注意分清主次，不能夠因為民族文化具有鮮明的特色就喧賓奪主，因為畢竟民族的特色不可能大范圍地移植到城市中去。

3數(shù)字化語境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化

當前數(shù)字化的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在兩個方面體現(xiàn)出了數(shù)字化的特征：首先是設(shè)計工具開始數(shù)字化，借助于計算機和大量的專業(yè)軟件，設(shè)計師可以很快捷、迅速地將腦海中的靈感轉(zhuǎn)化成圖畫。并且借助于計算機網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計師可以尋找大量的素材，激發(fā)自己的靈感；其次是將數(shù)字化本身作為設(shè)計的內(nèi)容來進行，體現(xiàn)出的是一種特別的現(xiàn)代美感。

在數(shù)字化語境下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化則比計算機與設(shè)計、民族與設(shè)計更加復(fù)雜，具體的應(yīng)當特別注意下面的幾項內(nèi)容：從計算機和網(wǎng)絡(luò)中直接提取民族的符號、色彩、建筑特征等，將其重組、磨合，尋找這些民族元素的融合點；合理運用民族文化的再現(xiàn)，不能夠失去了民族文化的內(nèi)涵。民族文化的特色才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計民族化的重中之重，失去了民族文化本身的內(nèi)涵就有舍本逐末之嫌；民族文化的數(shù)字化再現(xiàn)要合理，二者都不要超過一定的限度，超過了限度就得不償失；把握好現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的平衡，數(shù)字化代表現(xiàn)代，民族文化代表傳統(tǒng)，二者結(jié)合的好會有意想不到的效果，結(jié)合不好就會不倫不類。

4結(jié)語

在當今的環(huán)境下也只有在當今的環(huán)境下，計算機、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和民族文化才能有機地結(jié)合在一起，綻放出十分燦爛的效果。在當前中國社會主義文化建設(shè)時期，一切能夠提升中國文化特色的方法我們都要嘗試，一切能夠代表中國在世界上的符號的因素我們都要加以利用。數(shù)字化是手段，民族化是內(nèi)容，將這二者結(jié)合進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其中包含的精神文化是每一個中國人都能接收的。當然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化上當前還處于探索和發(fā)展階段，并不十分成熟，再加上數(shù)字化的發(fā)展，未來我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必將更為燦爛地發(fā)展。

參考文獻

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