坐落在民國(guó)使館區(qū)的瑯琊路小學(xué)，青瓦灰磚，綠樹(shù)成蔭。這種古樸典雅在瑯小的?；丈弦孕“讟墙ㄖ闃?biāo)志，成為背景，處在前景中央的則是栩栩如生的小主人塑像，戚韻東校長(zhǎng)解釋說(shuō)，瑯小?；盏臉?gòu)圖是古韻與時(shí)尚的結(jié)合，更是人校一體、“人在中央”核心理念的形象表達(dá)。

“快樂(lè)做主人”——“新人”目標(biāo)在溫暖的心房中央

瑯琊路小學(xué)開(kāi)展小主人教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)30個(gè)年頭，從醞釀到實(shí)踐，從探索到深化，一以貫之的都是對(duì)“新人”的期盼和執(zhí)著，這正是教育改革本質(zhì)意蘊(yùn)之所在。任何真正的教育變革，都是源于培養(yǎng)時(shí)代新人的理想情懷，都是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人的塑造存在缺陷的深刻反思，都是源于逐步真切的對(duì)新人目標(biāo)的覺(jué)察和發(fā)現(xiàn)。30年來(lái)，瑯小人一直在“追夢(mèng)”，一直在孜孜以求。于是，我們看到逐步清晰的“小主人”圖像。

1.“小主人”是享有應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)的“人”。素質(zhì)教育就是“人”的教育，“小主人教育”是瑯小校本化的素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育的話語(yǔ)情境中，其“人”應(yīng)當(dāng)有共同的品質(zhì)：①兒童。兒童自有其天性，按照康德的觀點(diǎn)，教育就是要讓兒童順其天性而又能符合社會(huì)規(guī)范，兒童呈現(xiàn)活潑潑的生命狀態(tài)是其成為“主人”的核心元素。②責(zé)任感。這意味著一個(gè)人對(duì)自己在群體中所擔(dān)任的角色有明確的認(rèn)知，對(duì)按照這種角色要求應(yīng)該如何行動(dòng)有明確的預(yù)期，對(duì)自己行動(dòng)的結(jié)果給別人造成的影響有明確的體察，康德所說(shuō)兒童既是充分自由的又是符合社會(huì)規(guī)范的，就需要責(zé)任感的培養(yǎng)。③全面發(fā)展。“人”的素質(zhì)全面發(fā)展指身心和諧、文理兼通、感性理性平衡。④創(chuàng)新意識(shí)?！靶氯恕敝靶隆焙苤匾氖窃凇皠?chuàng)新”，創(chuàng)新是人的自我發(fā)展，是自身力量的開(kāi)發(fā)，恰如國(guó)際21世紀(jì)委員會(huì)《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》所說(shuō)“擴(kuò)大了的教育新概念應(yīng)該使每一個(gè)人都發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富?！雹莺献骶瘛W(xué)生將來(lái)要能適應(yīng)社會(huì)生活，從事各種可能的職業(yè)活動(dòng)，很重要的取決于他們的合作傾向、社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)技能。這些精神瑯小人顯然了然于胸，而且他們以“兒童公約”的形式表達(dá)了這樣的思想，以“兒童公約”（兒童篇）說(shuō)：什么是兒童；我們是自己的保護(hù)者；我們有自己的權(quán)益；我們有多彩的生活；我們是（小?。┧枷胝撸晃覀兪菍W(xué)習(xí)的主人；我們尊重他人的權(quán)利?！肮s”闡說(shuō)了“小主人”的基本內(nèi)涵，也明確了兒童、教師、家長(zhǎng)及社會(huì)人共同努力的方向和共同遵守的規(guī)則。

2.“小主人教育”就是“快樂(lè)做主人”?，樞〉摹靶≈魅私逃笔紫忍岢觥叭齻€(gè)小主人”，學(xué)做集體的小主人、學(xué)習(xí)的小主人、生活的小主人；繼而舉起“快樂(lè)做主人”的旗幟。應(yīng)該說(shuō)，“快樂(lè)做主人”的生氣貫注更有內(nèi)涵，也更有影響力?！翱鞓?lè)做主人”直抵教育的本質(zhì)。用戚韻東校長(zhǎng)的話說(shuō)，快樂(lè)可以理解為幸福的“童年用語(yǔ)”，教育在本質(zhì)上就是對(duì)幸福的追尋。學(xué)習(xí)生活的幸福，就是在當(dāng)下的幸福生活中準(zhǔn)備未來(lái)的幸福生活。戚校長(zhǎng)說(shuō)：“快樂(lè)來(lái)自于能自主自決，來(lái)自于合乎人的本性?！薄俺砷L(zhǎng)的進(jìn)步、愛(ài)與被愛(ài)、善良和善行、美的體驗(yàn)等都能給兒童帶來(lái)快樂(lè)?！薄拔覀冏非蟮目鞓?lè)不僅是一種積極的正情緒體驗(yàn)，而且是善的快樂(lè)，是精神的快樂(lè)，是朝向幸福的快樂(lè)。”

3.“小主人教育”凝煉“小主人”的人格特質(zhì)?，樞∪嗽凇靶≈魅私逃钡膶?shí)踐探索中，對(duì)新人的目標(biāo)的認(rèn)識(shí)逐步深化，逐步清晰，漸次凝煉了小主人的人格特質(zhì)，他們認(rèn)為，自主自律、合群合作、樂(lè)學(xué)樂(lè)創(chuàng)是瑯小學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的核心素養(yǎng)（人格特質(zhì)），而這一核心素養(yǎng)是在一定的教育情境中逐漸養(yǎng)成的。

我們?cè)诮M織編寫(xiě)普通高中語(yǔ)文教科書(shū)，設(shè)計(jì)整體結(jié)構(gòu)時(shí)依據(jù)的三個(gè)向度是：人與社會(huì)、人與自然、人與自我。寫(xiě)作本文時(shí)我的案頭上一份介紹美國(guó)教育的材料，強(qiáng)調(diào)美國(guó)教育培養(yǎng)目標(biāo)是讓勞動(dòng)者適應(yīng)并促進(jìn)現(xiàn)代科技和社會(huì)的變化，“新人”的核心素養(yǎng)是認(rèn)知的、人際的、自省的。我自然想到殊途同歸、所見(jiàn)略同等詞語(yǔ)，當(dāng)然，差別也是有的，這就是瑯小人更“快樂(lè)”。

全域性生活——“小主人”成長(zhǎng)在整體情境中央

一個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)，在教育哲學(xué)層面厘清后，亟需的是實(shí)踐體系的構(gòu)建。30年的探索，使瑯小“小主人教育”整體情境的構(gòu)建漸臻成熟。

1.全域性整體建構(gòu)

瑯小曾經(jīng)畫(huà)出實(shí)踐體系的一張圖

從這一張圖式可見(jiàn)，瑯小是以《瑯琊路小學(xué)教育與辦學(xué)綱要》、《瑯琊路小學(xué)兒童公約》宣導(dǎo)教育“價(jià)值宣言”，以“快樂(lè)小主人目標(biāo)體系”為培養(yǎng)目標(biāo)，以“小主人素質(zhì)評(píng)價(jià)表”為評(píng)價(jià)依據(jù)，開(kāi)展“一體化課程”建設(shè)，創(chuàng)建“活力課堂”，推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，從而形成一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體，構(gòu)成“一體化學(xué)習(xí)”的情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)“一體化發(fā)展”。戚韻東校長(zhǎng)在解釋全域性時(shí)強(qiáng)調(diào)，全域并無(wú)核心領(lǐng)域與非核心領(lǐng)域區(qū)分，全域性推進(jìn)的意義在于融合，從而形成“快樂(lè)做主人”的學(xué)校情境。這一情境的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)不給師生積極體驗(yàn)，無(wú)不增進(jìn)師生“快樂(lè)做主人”的信念。

2.強(qiáng)化共同體建設(shè)。瑯小人的全域性整體建構(gòu)是突破學(xué)校圍墻的，他們清醒地認(rèn)識(shí)到，教育不僅是學(xué)校的事情，“小主人”僅僅靠學(xué)校教育是培養(yǎng)不出來(lái)的。因此，他們明確提出建設(shè)共同體：一是以?xún)和癁橹行模瑑和?、教師、家長(zhǎng)、社區(qū)等各方面成員共同構(gòu)成所謂“社會(huì)生活共同體”；二是以“快樂(lè)做主人”為核心理念，共同對(duì)兒童教育承擔(dān)責(zé)任，努力推進(jìn)兒童教育健康發(fā)展的“兒童教育共同體”建設(shè)。在學(xué)校教育方面，他們首先站穩(wěn)課堂主陣地，在課堂教學(xué)中落實(shí)“兒童公約”，同時(shí)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，給小主人更多騰挪的天地；在家庭教育方面，努力爭(zhēng)取家長(zhǎng)全力支持，積極影響家庭教育方式；在社區(qū)教育方面，瑯小注意拓寬兒童生活的領(lǐng)域，引導(dǎo)兒童豐富生活體驗(yàn)、瞭望大千世界。他們通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育的融合，構(gòu)成了兒童完整的生活世界圖景，推進(jìn)了共同體建設(shè)，使教育真正實(shí)現(xiàn)了全域性。

一體化發(fā)展——小主人的培育在豐沃的課程土壤中央

課程是學(xué)校育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要載體。按照費(fèi)爾巴哈的說(shuō)法，人會(huì)變成他所吃的那個(gè)東西。學(xué)校教育提供什么樣的課程，在很大意義上決定了學(xué)生成為什么樣的人，瑯小通過(guò)多年努力，建構(gòu)了具有特色的校本課程，為“快樂(lè)做主人”提供了豐沃的土壤。

1.為一體化發(fā)展提供一體化課程?，樞〉挠四繕?biāo)是主人；三個(gè)小主人；“快樂(lè)做主人”。按照他們的闡說(shuō)，這些元素是融通的、一體的。自主自律、合群合作和樂(lè)學(xué)樂(lè)創(chuàng)這些“小主人”的人格特質(zhì)也是在對(duì)話性實(shí)踐中，三者互動(dòng)、三位一體去實(shí)現(xiàn)的，這就需要建立自己的課程體系。這個(gè)課程體系應(yīng)該是國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程的貫通，不同年級(jí)不同班級(jí)的融合，學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活的結(jié)合。于是，人們看到了小主人一體化課程架構(gòu)示意圖（見(jiàn)下頁(yè)）。

這里處于內(nèi)核的，是他們從小主人核心素養(yǎng)和“快樂(lè)做主人教育目標(biāo)”出發(fā)，創(chuàng)設(shè)的符合學(xué)生需求的主題，這些主題向四面八方打開(kāi)，形成了融合學(xué)習(xí)的情境。在整合學(xué)習(xí)情境中，主題與各課程科目的核心概念對(duì)接，調(diào)動(dòng)知識(shí)技能和態(tài)度，形成能力和素養(yǎng)，又超越學(xué)科與相關(guān)領(lǐng)域，指向?qū)W生的一體化發(fā)展。

2.創(chuàng)設(shè)一體化課程情境族。上圖所示是瑯小相對(duì)廣義的課程，他們還有自己獨(dú)特的校本課程。

瑯小人在這里提出“情境族”的概念，他們認(rèn)為，某種能力的形成不是由單一情境決定的，而是由一組情境即情境族決定的，于是他們?cè)诔浞盅芯繉W(xué)生需求的基礎(chǔ)上提出不同年級(jí)的六個(gè)核心元素，這些能力的形成需要一體化的課程，需要螺旋式上升，同時(shí)又配之校本化的主題活動(dòng)，更好地促進(jìn)學(xué)生一體化學(xué)習(xí)、一體化發(fā)展。

3.將一體化課程落實(shí)到位。瑯小提出一體化課程的設(shè)計(jì)原則：①課程目標(biāo)的設(shè)置從兒童需求出發(fā)；②課程在所有科目實(shí)施；③課程的學(xué)習(xí)過(guò)程都要“快樂(lè)做主人”；④課程評(píng)價(jià)就是展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。從“我的成長(zhǎng)新起點(diǎn)”課程概要圖中，我們可以窺見(jiàn)一斑。

“我的課堂我做主”——人在課堂中央

“快樂(lè)做主人”是過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，包含了當(dāng)下的快樂(lè)地“做主人”，因此它必須在課堂教學(xué)中取得突破。瑯小致力于激發(fā)并彰顯師生主體旺盛的生命活力，實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展，創(chuàng)造了“活力課堂”。

1.活力課堂以人為中心創(chuàng)設(shè)課堂情境。瑯小活力課堂建構(gòu)如圖示：

從圖可見(jiàn)，活力課堂以“人”為中心，以促進(jìn)師生“快樂(lè)做主人”為目標(biāo)指向，構(gòu)建了“快樂(lè)做主人”的課堂情境。多學(xué)科的核心素養(yǎng)既源自學(xué)科特質(zhì)，又與“小主人”人格特質(zhì)貫通，這就使課堂情境更加豐富和充實(shí)。

2.活力課堂倡導(dǎo)一體化學(xué)習(xí)。相對(duì)于與生活實(shí)踐同義的學(xué)習(xí)，瑯小人認(rèn)為狹義的一體學(xué)習(xí)是指在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是全領(lǐng)域的，可以基于學(xué)科但必須超越學(xué)科，具體學(xué)科的學(xué)習(xí)從學(xué)科特質(zhì)出發(fā)，又打開(kāi)瞭望其他學(xué)科和生活世界的窗口；全情境的，打破學(xué)習(xí)只能在課堂中發(fā)生，只能在教師陪伴下發(fā)生的局限，讓課堂的空間向四面八方打開(kāi)；全體驗(yàn)的，在圍繞一定知識(shí)和概念開(kāi)展學(xué)習(xí)的同時(shí)，不僅促成學(xué)生與課程內(nèi)容、知識(shí)之間對(duì)話；也促進(jìn)學(xué)生經(jīng)歷共同討論、思考問(wèn)題、自我發(fā)現(xiàn)、覺(jué)察意義的過(guò)程，收獲與同伴對(duì)話、與自我對(duì)話的體驗(yàn)，從而獲得更為充實(shí)的發(fā)展。

3.活力課堂是師生共同創(chuàng)造的天地。在師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建中，教師作用至關(guān)重要，他應(yīng)當(dāng)將學(xué)生從相對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)下解放出來(lái)，激發(fā)生命活力，同時(shí)他又應(yīng)以創(chuàng)造性教學(xué)為學(xué)生提供示范和引導(dǎo)。瑯小在活力課堂建構(gòu)過(guò)程中，逐步將師生共同引進(jìn)中央，讓師生共同在課堂上“快樂(lè)做主人”。學(xué)校大力提倡教師基于對(duì)活力課堂內(nèi)涵的個(gè)性化解讀基礎(chǔ)上，與學(xué)生一起創(chuàng)造個(gè)性化的教學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造“我”的活力課堂。他們倡導(dǎo)“小妙招”項(xiàng)目研究，鼓勵(lì)師生自發(fā)總結(jié)在日常教與學(xué)中屢試不爽的小竅門(mén)、好方法。他們引導(dǎo)老師開(kāi)展“人在中央”的課堂教學(xué)研究，體現(xiàn)教師真意愿，感受教師真體驗(yàn)，觀察教師真見(jiàn)識(shí)，契合教師真性情，分享教師真快樂(lè)，推進(jìn)活力課堂漸入佳境。

“教育即解放”——小主人在學(xué)校管理文化的中央

巴西教育家弗萊雷畢生追求的夢(mèng)想，就是“教育即解放”，他是希望教育之船能最終把人們載向理想的彼岸，從而讓人們獲得真正的自由，“小主人教育”其實(shí)也是針對(duì)被壓迫的教育學(xué)，倡導(dǎo)讓孩子成為主人，“快樂(lè)做主人”，這就需要學(xué)校管理的變革。

1.構(gòu)建“共同領(lǐng)導(dǎo)”的機(jī)制。怎樣為“小主人教育”保駕護(hù)航？瑯小人創(chuàng)造“共同領(lǐng)導(dǎo)”的概念，構(gòu)建有效協(xié)商的機(jī)制，引導(dǎo)整個(gè)學(xué)校組織系統(tǒng)從管理走向領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校在現(xiàn)有建制基礎(chǔ)上，成立全新的師生發(fā)展中心、課程研發(fā)中心和教學(xué)研究中心，建立共同領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)作機(jī)制。

這三個(gè)中心既各自獨(dú)立，又有交集，在交集點(diǎn)上協(xié)作作戰(zhàn)，構(gòu)成合力，使“快樂(lè)做主人”有足夠的空間和更為實(shí)在的內(nèi)涵。

2.以評(píng)價(jià)促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成。評(píng)價(jià)有判斷、預(yù)測(cè)、選擇、導(dǎo)向等功能，其中導(dǎo)向是核心功能?，樞　靶≈魅私逃币恢庇性u(píng)價(jià)跟進(jìn)，一是致力于小主人教育目標(biāo)的完善，早在1992年，瑯小就研制了《小主人素質(zhì)評(píng)價(jià)表》，2007年研制了《小學(xué)生各年級(jí)段自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)雙向細(xì)目表》，2009年又研制了《快樂(lè)小主人教育目標(biāo)》，縱向從“集體小主人”、“學(xué)習(xí)小主人”、“生活小主人”三個(gè)維度，橫向從“主人意識(shí)”、“自主能力”、“快樂(lè)體驗(yàn)”三個(gè)方面展開(kāi)，逐步使小主人教育目標(biāo)清晰化。二是堅(jiān)持一以貫之的多元評(píng)價(jià)，如新設(shè)“小主人獎(jiǎng)?wù)隆豹?jiǎng)次，按照“三個(gè)小主人”維度，分別設(shè)立相應(yīng)的“集體”、“生活”與“學(xué)習(xí)”獎(jiǎng)?wù)?，采用自評(píng)、小組評(píng)、教師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)等互動(dòng)評(píng)價(jià)方式，在學(xué)期中、學(xué)期末進(jìn)行兩次評(píng)價(jià)。各級(jí)部門(mén)根據(jù)“快樂(lè)小主人目標(biāo)體系”，擬訂適合本年級(jí)的評(píng)價(jià)條目、建立評(píng)價(jià)手冊(cè)，每一次評(píng)價(jià)后都及時(shí)反饋。一個(gè)學(xué)期中，三類(lèi)獎(jiǎng)?wù)露极@得者，可獲得小主人獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

3.在文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變?！靶≈魅恕痹趧?chuàng)造一種新文化，這種文化轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校文化主體（校長(zhǎng)、教師、學(xué)生等）體現(xiàn)“快樂(lè)做主人”的精神意蘊(yùn)?，樞≌腔谶@樣的認(rèn)識(shí)，提出轉(zhuǎn)變角色的文化使命。他們認(rèn)為，校長(zhǎng)，正從組織者轉(zhuǎn)向編織者，這里的“編織者”是借用克利福德·格爾茨對(duì)于文化的定義，——所謂文化就是由人自己編織的意義之網(wǎng)，校長(zhǎng)的編織在于擴(kuò)大、激活編織主體，在于戰(zhàn)略上對(duì)學(xué)校發(fā)展實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，在于建立“快樂(lè)做主人”的話語(yǔ)系統(tǒng)和實(shí)施策略，在于不斷創(chuàng)新發(fā)展學(xué)校文化；教師：從實(shí)施者轉(zhuǎn)為惠施者，他們?cè)趦?nèi)爾·諾丁斯“關(guān)心”理論的語(yǔ)境下，提出“惠施”，強(qiáng)調(diào)從關(guān)心的意義上，從促進(jìn)學(xué)生“快樂(lè)做主人”的意義上，更好地支持學(xué)生的發(fā)展；學(xué)生：從使用者轉(zhuǎn)為享用者，他們認(rèn)為，“快樂(lè)做主人”，學(xué)習(xí)是享用，享用式的學(xué)習(xí)又可以更好地促進(jìn)自主、合作和創(chuàng)造。這些角色的確立，是“小主人”文化的體現(xiàn)，又不斷促進(jìn)“小主人教育”的深化，使我們，使瑯小人自己，對(duì)幸福的明天都有著更為美好的期待。

（楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，特級(jí)教師，210000）

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