【摘要】幼兒園藝術(shù)課程資源的選擇要從課程自身和藝術(shù)領(lǐng)域兩個維度來考慮，并且從兒童自身發(fā)展因素、社會文化價值觀因素、藝術(shù)活動過程因素三個主要方面來進行界定，只有考慮到兒童自身的經(jīng)驗和發(fā)展需要，社會文化價值觀的需要，藝術(shù)本身創(chuàng)作力目標(biāo)的達(dá)成才能認(rèn)識格局，從財力、人力、文化、環(huán)境等各個方面來發(fā)掘課程資源。

【關(guān)鍵詞】幼兒園 藝術(shù)課程資源 開發(fā)利用

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0008-02

前言：

任何一門課程的建構(gòu)和實施都需要有效的課程資源來支撐。臺灣學(xué)者程健教曾經(jīng)說過：“若教學(xué)目標(biāo)是我們的目的地，那么教學(xué)資源就是我們的燃料和糧食，它是支持我們教學(xué)前進的力量?！盵1]由此看來，如果沒有特定的課程資源的支撐，再好的教學(xué)目標(biāo)和課程計劃只是一種理想，海市蜃樓。

一、課程資源的定義及分類

所謂課程資源亦稱教學(xué)資源，是指課程與教學(xué)信息的來源及其一切對課程和教學(xué)所必需的物力和人力，是形成課程的因素來源與實施課程的必要而直接的實施條件。由此，一切有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的因素，如學(xué)校中的人力資源，物質(zhì)設(shè)備，財政來源方式，歷史文化，自然地理環(huán)境等都是一種課程資源，它是對我們實在世界和精神世界中所存物質(zhì)的一種智慧的提取。課程資源的選擇、管理與運用作為課程設(shè)計里的一部分，它與一定的課程理念，教育觀，課程目標(biāo)間接相連，與課程內(nèi)容和實際可利用資源直接相關(guān)。

課程資源的劃分根據(jù)不同的維度，主要有三分法和七分法之分，前者主要是根據(jù)教學(xué)資源的普遍性、特殊性，將教學(xué)資源劃分為普通資源、特殊資源和社區(qū)資源。后者是根據(jù)資源的歸屬因素不同，將資源歸屬于人的資源，事的資源，時的資源，地的資源，物的資源，團體與組織的資源，資訊與科技的資源。然而不管是怎樣的劃分方法，采用的是什么樣的維度和視角，課程資源必定是來源于生活和理念之間的一種平衡。因為幼兒園的藝術(shù)教育活動具有其他教育領(lǐng)域的共性，也有自己的特性，其資源的選取自有其特殊的原則和方法。

兒童的藝術(shù)一直有“本體論”和“工具論”之爭，藝術(shù)該為誰服務(wù)，在兒童的成長中充當(dāng)著怎樣的角色，一直是影響我們制定藝術(shù)課程計劃和標(biāo)準(zhǔn)并直接影響到我們選擇課程資源的很重要的原因。教育部2001年頒布的《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確的規(guī)定了幼兒園的藝術(shù)課程目標(biāo)要求“讓幼兒初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！盵2] 即通過兒童藝術(shù)教育的實施能夠培養(yǎng)幼兒審美感知力，激發(fā)創(chuàng)造潛能，形成審美的生活態(tài)度，從而促使兒童身心得到全面的發(fā)展。不同的學(xué)者基于此目標(biāo)的達(dá)成將藝術(shù)課程資源劃分為不同的類型。滕守堯教授將幼兒藝術(shù)課程資源劃分為幼兒園資源、家庭資源、社區(qū)資源三類。[3]另有學(xué)者將其劃分為物質(zhì)類藝術(shù)課程資源、精神文化類課程資源和人力資源三部分構(gòu)成。[4]

在現(xiàn)代多元化社會價值體系下，越來越多的人提倡幼兒的課程要立足于兒童文化，兒童的天性和自然，要回歸到幸福的童年，與兒童的生活世界相連，這是兒童發(fā)展自身的需求。幼兒藝術(shù)課程的理念與此有相通之處。此外，由于人們對藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)的研究不斷進步，大多數(shù)美學(xué)家、教育家都認(rèn)為兒童藝術(shù)涉及的絕不僅僅是一種藝術(shù)知識和技能的授予，它更是一種高級的智慧，即創(chuàng)作性智慧的汲取與學(xué)習(xí)。兒童通過不斷的從事藝術(shù)創(chuàng)作活動，不斷的豐富自己和更新自己的生活藝術(shù)體驗，刺激身體感官，又為心靈的成長提供了溝通和理解。藝術(shù)教育目標(biāo)的達(dá)成不是一種固定和終極性的東西，它需要環(huán)境不斷的刺激與點悟，從多層次，多方面來對學(xué)習(xí)者進行想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這是一種藝術(shù)創(chuàng)生的力量要求。藝術(shù)教育的特殊性就決定了藝術(shù)教學(xué)實踐絕不僅僅是作為人力資源的教師對學(xué)生的責(zé)任與愛，更是一種從兒童自身經(jīng)驗和人類共有經(jīng)驗的來激發(fā)兒童藝術(shù)創(chuàng)作動機的一種手段和方式，好的藝術(shù)課程更是應(yīng)該引領(lǐng)兒童走向新的經(jīng)驗和實踐，這是藝術(shù)文化自身需促進兒童發(fā)展的一種必然選擇。另外，人生活、行事于無形的社會之網(wǎng)中，社會文化和社會規(guī)范對人的活動選擇和實施具有很多的強制力和約束力，所以藝術(shù)資源的選擇也要考慮社會的自身文化和需要。筆者經(jīng)過閱讀一些文獻(xiàn)和自己在幼兒園實踐觀察，對藝術(shù)教育中的課程資源選擇原則做出一些粗淺的總結(jié)，主要是從兒童發(fā)展因素、社會文化價值觀因素、藝術(shù)活動過程因素三個主要方面來闡述。

二、幼兒園藝術(shù)課程資源的選擇原則

1.與學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗相聯(lián)系

藝術(shù)來源于生活，來源于個體的生活經(jīng)歷和體驗。杜威（John Dewey）尤為關(guān)注生活如何向藝術(shù)靠攏，并提出了“完美的經(jīng)驗即藝術(shù)”的見解。而這種完美的經(jīng)驗就是一種審美的經(jīng)驗。生活世界是現(xiàn)象學(xué)和存在主義哲學(xué)中的一個重要概念，它著重指個人生活于其中的，并可以直接感知的現(xiàn)實而具體的環(huán)境，是由傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗、和常識等構(gòu)成的人的生存場域。杜威提倡“教育即經(jīng)驗”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”，強調(diào)教育需要有準(zhǔn)備的情境，設(shè)置能激發(fā)兒童創(chuàng)作激情與興趣的教學(xué)情境，使兒童能將自己的經(jīng)驗融入到學(xué)習(xí)中去，從而形成新的經(jīng)驗。注重兒童的經(jīng)驗對課程資源的關(guān)鍵選擇就是注重以學(xué)習(xí)者為中心，以他們的年齡、發(fā)展階段、興趣、需要、生活、經(jīng)驗為課程資源選擇的立足點。如以兒童繪畫為例，在幼兒涂鴉期（1.5歲到3.5歲），最適合鍛煉幼兒肌肉運動的繪畫工具是黑色蠟筆和平滑的大紙張，或黑板和粉筆；在幼兒象征期（3.5到5歲）在這一時期能促進兒童心智較好發(fā)展的工具是硬毛畫筆，廣告顏料，吸水性較好的大紙張，粘土等。在幼兒圖示階段（5歲到7歲），這個時期很多的繪畫材料和工具，毛筆，紫砂泥，毛氈，高麗紙等都能被他們使用并很好的運用。藝術(shù)工具的選擇一定要建立在兒童手眼腦協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，與他們實際上所有的經(jīng)驗相連。

此外，近幾年，“為生活而藝術(shù)”的藝術(shù)教學(xué)理念風(fēng)靡美國，在很多的藝術(shù)課堂中都受到教師和兒童的喜愛。該教學(xué)策略主要就是強調(diào)藝術(shù)教學(xué)活動一定要和社會生活和兒童自身的經(jīng)驗相互聯(lián)系，藝術(shù)不是精英階層把玩之物，而是更多人能參與其中，所以它的課程素材的選擇一定是可以在日常生活中極易獲得、最能扣兒童心弦的一些媒介，一些我們司空見慣的主題選擇，如環(huán)保，自我認(rèn)識，愛，社會問題等，一些我們熟悉的材料，一樣的蠟筆，水粉，紙張……所不同的是它的創(chuàng)作過程一定是發(fā)自兒童的內(nèi)心真實感受和親身的經(jīng)驗所得。

2.符合課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程活動的流程

藝術(shù)課程資源的選擇最終是要統(tǒng)一于當(dāng)前的課程價值觀之下?，F(xiàn)在一種全人式教育觀引起了很多教育專家的重視，它的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的，能處于不斷發(fā)展中的人。在藝術(shù)課程方面，全人式教育嘗試通過自我表達(dá)素材來培養(yǎng)創(chuàng)造力，如使用不拘于形式的素材，不提供具體的模型給兒童，素材的提供要和兒童的情緒、社交、感官相互聯(lián)系，這一課程觀念給我們提供藝術(shù)素材帶來了很多好的借鑒意見。

另外，在統(tǒng)整課程觀和生成課程觀的帶領(lǐng)下，現(xiàn)在的很多的幼兒園藝術(shù)課程形式多樣，內(nèi)容豐富，大都采取主題或是單元的課程模式。為了配合教學(xué)課程目標(biāo)，教師們可以選用不同的形式和內(nèi)容的資源在教學(xué)整個過程中呈現(xiàn)，但是每一步藝術(shù)課程步驟都要最終統(tǒng)一于既定的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)計劃之中。如在某園大班的以“認(rèn)識恐龍”為主題藝術(shù)活動當(dāng)中，該園開展的一系列活動，如開始的科學(xué)探索課程，通過開設(shè)討論小組，圖書、圖片等教學(xué)資源來初步認(rèn)識恐龍，再是通過對《叢林組畫》藝術(shù)作品的欣賞，其他的多媒體設(shè)備來激發(fā)兒童的想象，來編制各種有關(guān)于恐龍的故事，最后通過繪畫、游戲、戲劇表演來體驗和恐龍有關(guān)的各種事物。課程資源還要和課程活動相聯(lián)系，因為“幼兒園課程不是靜態(tài)的文本，而是動態(tài)的過程，這是幼兒園課程的一個特質(zhì)?！盵5]資源既能保證目標(biāo)的一致性，還要能不斷的順應(yīng)活動過程自身的變化不斷的做出“二次添加”或“篩選”。

3.與社會價值觀、民族地域文化、園所文化相符

（1）社會價值和文化資源

多元化的社會，藝術(shù)作為世界共同的語言，如何體現(xiàn)藝術(shù)的溝通性，需要通過一定的教學(xué)資源和手段在教學(xué)課程中的導(dǎo)入和滲透。幼兒園自身資源我們可以利用，園外的資源我們也可以用。我國《幼兒教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好條件。”[6]多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的交替使用，可以將視覺藝術(shù)更好的呈現(xiàn)在兒童面前，對世界各國不同派別和藝術(shù)門派的作品都能有更一定的認(rèn)識；通過集體參觀一些藝術(shù)展覽館，藝術(shù)博物館，兒童親眼觀察欣賞作品，親身感悟藝術(shù)的魅力，所獲得的經(jīng)驗體會是看藝術(shù)復(fù)制品和圖片所不能達(dá)到的，他們能更清晰、更深刻的認(rèn)識藝術(shù)家的成長歷程，了解藝術(shù)史的發(fā)展；幼兒園聯(lián)合家長資源和社區(qū)資源，如組織家長和幼兒之間的親子藝術(shù)創(chuàng)作活動，讓家長主動自覺的參與到幼兒藝術(shù)創(chuàng)造的評價中去，在社區(qū)中巡回展示幼兒的藝術(shù)作品，集合社區(qū)的力量給幼兒創(chuàng)造的場地和一些資源，像瑞吉歐那樣形成一個穩(wěn)定、互動的家、園、社相互聯(lián)合的藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)，讓幼兒身處其內(nèi)，熏陶其中。

（2）民族藝術(shù)文化

只有民族的才是世界的，所以我們秉承世界藝術(shù)文明時，我們更要重視本民族自己的文化，中國的民間文化和藝術(shù)也是幼兒園藝術(shù)資源的重要來源。因為“民間藝術(shù)是人類文化體系的重要組成部分，它是一種大眾的藝術(shù)形式，是最直接的來自生活、反映生活的藝術(shù)?！盵7]所以民間的藝術(shù)一定要成為幼兒園藝術(shù)課程的一部分，要因地制宜的選擇一些能夠反映當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)的工藝材料，如讓地方的戲劇，剪紙藝術(shù)，壁畫制作，風(fēng)箏工藝等進入幼兒園課堂，讓當(dāng)?shù)氐睦厦耖g藝人走進幼兒園，展示他們的藝術(shù)作品，并和幼兒一起參加討論，指導(dǎo)兒童創(chuàng)作，這樣一方面能夠繼承和發(fā)揚本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，一方面增強兒童的文化認(rèn)同和民族自豪感。

（3）園所文化

良好的幼兒園藝術(shù)文化也是不可或缺的課程資源，園所文化的構(gòu)成既是物質(zhì)的，又是精神的，如美工區(qū)、藝術(shù)工作室、藝術(shù)展覽館的設(shè)置以及園所區(qū)角和墻壁的裝飾體現(xiàn)藝術(shù)特色，但是更重要的是教師自身的一種藝術(shù)素養(yǎng)和對藝術(shù)的追求對幼兒園藝術(shù)環(huán)境氛圍的營造，這樣才能讓兒童時刻真切的感受到藝術(shù)的需求和創(chuàng)造的渴望。藝術(shù)文化作為一種潛在的力量能最大限度的陶冶幼兒的愛美、愛生活的積極態(tài)度和情操，塑造幼兒的和諧、自由的心靈，促使幼兒全面的發(fā)展。

4.資源的可行性、可操作性、創(chuàng)新性

這就是說資源的選擇要以容易取得、操作、經(jīng)濟實用和多元利用為原則，資源的購買不超出幼兒園的財政預(yù)算，所用資源能多次重復(fù)利用，減少浪費。這不僅是一條生態(tài)、環(huán)保、經(jīng)濟之路，也是一條通向創(chuàng)新之路。在藝術(shù)課程資源的選擇中，藝術(shù)教師們絞盡腦汁的想各種可用的材料，很多的都是廢棄材料都為藝術(shù)課程所用。秋天的落葉通過簡單的剪、貼、粘，就可以創(chuàng)造出精美的美工拼貼作品，做成各種各樣的小魚，水草，人物；各色大小的瓶蓋不僅可以用來做蓋印畫的工具，還可以作為做泥塑的材料，美麗、形象各異的小丑便顯現(xiàn)出來了；氣球可以利用，荒廢的瓶子可以利用，棉簽可以用，鞋盒可以用……生活中我們一些看似其貌不凡的，和藝術(shù)很難相連的不用之物，都可以被藝術(shù)教師拿到幼兒藝術(shù)課程上，經(jīng)幼兒之手，創(chuàng)作出精美、天真的藝術(shù)作品。收集這類材料，不僅能考驗教師的藝術(shù)素質(zhì)，藝術(shù)教學(xué)的敏銳性，而且給教師一個反思課程資源、創(chuàng)新教學(xué)的機會，此外，這些來源于生活之中的小物體與兒童的生活相連，更能激發(fā)兒童表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的激情。

與上述課程資源相對應(yīng)的教學(xué)方法也是豐富多彩的，主要有演示，作品展示，講座，視聽展示，小組活動、藝術(shù)游戲、校外考察、戲劇化表演等。

結(jié)語：

幼兒園藝術(shù)資源的選擇具有多樣性、創(chuàng)新性、銜接性、統(tǒng)一性，是一個不斷思考發(fā)現(xiàn)的過程，在課程資源的創(chuàng)見中，也是兒童經(jīng)驗不斷生成的過程。鑒于很多的理論還束之高閣，實踐的阻礙諸多，對藝術(shù)課程資源的選擇也是一個很漫長的發(fā)展道路。

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[5]虞永平.回到過程之中——幼兒園課程建設(shè)的路向.學(xué)前教育研究，2007，（2）

[6]教育部基本教育司.幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀.南京：江蘇教育出版社，2002，4

[7]虞永平.文化、民間、藝術(shù)與幼兒園課程.學(xué)前教育研究， 2004

作者簡介：

沃琦艷（1978.12-）女，漢族，浙江省寧波市人，本科學(xué)歷，學(xué)前教育專業(yè)。