劉丹丹　宋培義

[摘要]微博作為重要的媒介社交平臺(tái)，在后現(xiàn)代思潮影響下，呈現(xiàn)出很多后現(xiàn)代的特征，娛樂化即是一個(gè)典型表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)和文化都造成了顯著的影響。媒介批評(píng)是分析媒介現(xiàn)象的有力工具，也為分析微博娛樂化提供了清醒辯證的視角。以媒介批判為手段和工具，分析后現(xiàn)代主義背景下微博娛樂化產(chǎn)生的原因，并從本體維度、心理維度、商業(yè)維度，對(duì)微博娛樂化進(jìn)行辯證批評(píng)。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義；媒介批評(píng)；微博娛樂化

[中圖分類號(hào)]G2063[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2014）03-0049-04

微博在發(fā)展過程中，娛樂性不斷突出，微博上娛樂信息大行其道，占據(jù)信息量絕大部分，在前十大熱門話題中，娛樂話題占比量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他類型話題，甚至很多嚴(yán)肅話題被娛樂化，這一現(xiàn)象突出不斷引起人們反思。

對(duì)微博娛樂化現(xiàn)象的批評(píng)，首先要基于對(duì)微博娛樂化概念的明確，以及對(duì)于媒介批評(píng)作用的擺正。關(guān)于微博娛樂化，學(xué)界還沒有提出微博娛樂化的較為準(zhǔn)確的定義。筆者把微博娛樂化定義為在微博平臺(tái)上傳播的信息中，娛樂信息、虛假信息、嚴(yán)肅信息占據(jù)大量版面和話題，多數(shù)信息以娛樂方式出現(xiàn)的一種媒介娛樂化現(xiàn)象。

媒介批評(píng)不等于新聞批評(píng)，已經(jīng)得到多數(shù)學(xué)者共識(shí)。如從傳播學(xué)的角度來為“批評(píng)”下定義，斯蒂文·小約翰的說法比較準(zhǔn)確，即“批評(píng)就是運(yùn)用價(jià)值進(jìn)行判斷”。關(guān)于媒介批評(píng)，中國傳媒大學(xué)雷躍捷教授在《新聞理論》中是這樣界定的：“媒介批評(píng)是以傳播學(xué)為基礎(chǔ)，按照一定社會(huì)和階級(jí)的利益和理想，根據(jù)一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大眾傳播媒介及其產(chǎn)品——大眾文化的是非、善惡、美丑等問題所做的價(jià)值判斷和理論鑒別”。深入了解媒介批評(píng)必須要明確“批評(píng)”遵循的“表達(dá)和描述事物的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”的客觀中立原則。

一、微博娛樂化的后現(xiàn)代特征

伊格爾頓其在《后現(xiàn)代主義的幻象》一書中，從認(rèn)知和思維形態(tài)上總結(jié)了后現(xiàn)代的基本特征，即“解構(gòu)”主義，主要包括對(duì)統(tǒng)一性與整體性的顛覆，對(duì)于異質(zhì)化和多元主義的追求。后現(xiàn)代主義在消費(fèi)社會(huì)和文化工業(yè)時(shí)代下，變化了文化風(fēng)格，特點(diǎn)是無深度、碎片化、去中心化、自我滿足、游戲性等，消解了精英文化與大眾文化的邊界，也模糊藝術(shù)與日常生活的分野。

微博娛樂化具有明顯的后現(xiàn)代特征。微博從2009年興起至今，以快捷速度成為我國交互信息類網(wǎng)站的主要陣地，演變成娛樂類信息泛濫的場所。微博娛樂化的表現(xiàn)形式主要有以下四種。

（一）信息碎片化

作為微傳播為主要形式的微博輿論傳播，有限的表達(dá)空間決定內(nèi)容的濃縮性和形式上的短小精悍。長篇大論、發(fā)散思維與微博這種特殊平臺(tái)不相契合。

（二）話題娛樂化

在信息大爆炸的微博上，信息來源多樣，聲音嘈雜，為引起人們注意，編造信息必須具有故事性、情節(jié)性，以博得眼球，讓人喜歡，所以，導(dǎo)致話題普遍輕松化、娛樂化，嚴(yán)肅話題以戲謔和游戲狀態(tài)出現(xiàn)。在微博傳播過程中，話題娛樂泛化成為突出現(xiàn)象，議題如果不被娛樂化，很難成為熱門話題，信息就是在大家調(diào)侃、戲謔的過程中形成話題，再進(jìn)一步提升熱度，形成熱門話題。比如，旨在解救流浪乞討兒童的“隨手拍解救流乞兒童”活動(dòng)在微博上興起后，很快就被模仿成“隨手拍解救大齡女青年”活動(dòng)，并在很大程度上遮蔽前者。本身信息空間的狹小，加之表達(dá)上的粉飾和夸張，導(dǎo)致信息碎片化和娛樂化。信息碎片化把文本原來想要表達(dá)的意義變得邏輯斷裂，原本表達(dá)的信息在娛樂化助推下被組裝成各種段子，“段子”原本指代相聲中一節(jié)或一段藝術(shù)內(nèi)容，隨著網(wǎng)民對(duì)該詞的頻繁使用，其內(nèi)涵泛化，在微博上專指被娛樂化的新聞、哲理等內(nèi)容。下面是有關(guān)“切糕事件”的網(wǎng)絡(luò)段子：

1. 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于切糕。

2. 世界上最昂貴的食品是什么？俄羅斯黑魚子醬？日本藍(lán)旗金槍魚刺生？阿拉斯加雪蟹？法國松茸？錯(cuò)，答案是：切糕。

3. 據(jù)說一塊巴掌大小的切糕可以買下整座銀河SOHO，屌絲吃不起。

4. 現(xiàn)在看一個(gè)國家的財(cái)力，不是看黃金儲(chǔ)備，而是看切糕儲(chǔ)備。

微博上關(guān)于切糕的段子，網(wǎng)絡(luò)上有成千上萬個(gè)帖子，從一則新聞而衍生的千奇百怪的段子充斥著微博。信息斷裂和碎片化，讓人們在調(diào)侃之余，得到一絲愉悅，而這條新聞背后的深意，無人愿意深入反思。

（三）去中心化

微博上的每一個(gè)博主，都是一個(gè)思想獨(dú)立、自主追求信息和自覺傳播信息的主體，微博在為公眾提供一個(gè)探討公共事務(wù)平臺(tái)的同時(shí)，也為民眾提供一個(gè)自我表達(dá)的自由空間[1]（pp24-25）。公私領(lǐng)域相糅合的微博，在輿論傳播中，表現(xiàn)出極強(qiáng)的去中心化和情緒化特征。微博成了一個(gè)情緒集中表達(dá)的地方，在個(gè)人表達(dá)情緒中往往出現(xiàn)表達(dá)過當(dāng)?shù)那闆r。帶有私人情緒特征，信息在難證真?zhèn)蔚那闆r下持續(xù)傳播，每個(gè)個(gè)體都可以對(duì)事件發(fā)出純粹代表個(gè)人看法的言論，在一定程度上摧毀了信息傳達(dá)的整體性和統(tǒng)一性，顯示出極強(qiáng)的后現(xiàn)代特征?！叭ブ行幕钡耐瑫r(shí)，帶有極強(qiáng)的散亂性。

（四）明星導(dǎo)向化

明星導(dǎo)向化是微博娛樂化最突出的表現(xiàn)，一方面輿論領(lǐng)導(dǎo)層被大V占據(jù)。根據(jù)2012年的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，在新浪微博上粉絲排名前100位的大V中，89位是演藝界人士。在2013年新浪微博之夜中，吳奇隆和姚晨相繼封帝封后。在新浪微博風(fēng)云人氣總榜前十名娛樂明星占九個(gè)席位，明星微博內(nèi)容大多充滿娛樂化、游戲化的信息。無獨(dú)有偶，在草根明星中，前十位則主要是“冷笑話精選”“微博搞笑排名”“星座秘語”等。這種娛樂化特征，決定微博整體的傳播生態(tài)。那些被轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論最多的微博，往往不是嚴(yán)肅理性的討論，而是明星的八卦新聞，多帶有很大程度的娛樂色彩。大多數(shù)粉絲加入微博的初衷，并不是關(guān)注國家大事或是基于信息需要，而是為了能夠更及時(shí)地關(guān)注和跟隨明星名人的生活。其初衷就是娛樂和消遣。普通用戶關(guān)注身邊朋友的新奇趣事。在微博上，奇聞、怪評(píng)、艷圖等受到追捧，嚴(yán)肅的討論在輿論中被排擠。某些政務(wù)微博也采用比如“騎馬舞”“甄嬛體”等娛樂熱點(diǎn)來宣傳自己。

二、后現(xiàn)代視角下微博娛樂化的批判維度

（一）本體維度——“個(gè)性”解構(gòu)“權(quán)威”

微博的特點(diǎn)是“微”，每一條消息有效承載的包括文字內(nèi)容、表情符號(hào)、標(biāo)點(diǎn)等不能超過140個(gè)字。在如此狹小空間中，要把任何一個(gè)問題進(jìn)行深入闡釋是幾乎不可能的。其簡短精悍的特點(diǎn)決定其內(nèi)容和信息的碎片化和膚淺化，也可以說，微博本身特點(diǎn)和屬性在某種程度上，適應(yīng)了后現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的需求，人們愿意擺脫統(tǒng)一化、機(jī)械化的傳播模式，傾向于個(gè)性化、人情味、閑散化的傳播特點(diǎn)。同時(shí)，微博的最大使用群是普通互聯(lián)網(wǎng)用戶和民眾，在信息傳遞過程中，雖會(huì)有“精英群體”參與，但這并不能改變微博基于草根的媒體特色，普通用戶既關(guān)心國家大事、政治變革、精神文明、文化發(fā)展等宏觀愿景，也會(huì)把精力投放在生活趣事、家長理短、娛樂八卦等一些與草根生活息息相關(guān)并帶有趣味性的事件上。

經(jīng)驗(yàn)表明：當(dāng)人均GDP超過3 000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)快速增長；接近或超過5 000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)井噴。2008年，中國人均GDP已超過3 000美元，人均收入的增加會(huì)促進(jìn)人們對(duì)于娛樂和文化的消費(fèi)。從人口結(jié)構(gòu)看，逐漸成為消費(fèi)主流群體的“70后”、“80后”，也更傾向于消費(fèi)娛樂和休閑產(chǎn)品。微博信息傳播微小化和使用群體的大眾化特點(diǎn)，決定微博在傳遞信息過程中的“熔爐”特性，在經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的今天，嚴(yán)肅的政治性和經(jīng)濟(jì)性等信息的吸引力遠(yuǎn)低于帶有娛樂色彩的信息?？梢哉f，微博本身就是一個(gè)大眾傳遞他們喜歡的、具有趣味性的信息平臺(tái)。微博憑借其獨(dú)樹一幟的傳播特色，以及無所不包、陽春白雪混合下里巴人的后現(xiàn)代特征，極大地豐富傳播方式，拓展信息流動(dòng)方向，推動(dòng)媒介發(fā)展。

微博以其強(qiáng)大影響力，難免讓民眾們產(chǎn)生“大”即權(quán)威之感。根據(jù)市場監(jiān)測機(jī)構(gòu)調(diào)查，在總體調(diào)查的樣本中，507%的人表示微博上的信息可以相信，105%的人表示非常相信[2]（p56）。尤其是負(fù)面新聞，社會(huì)大眾更傾向于相信微博而不是傳統(tǒng)媒體。微博娛樂化、碎片化、“去中心化”也給輿論的控制和信息的真實(shí)性造成前所未有的挑戰(zhàn)。信息失真現(xiàn)象屢見不鮮?！爸{鹽”事件、“六小齡童去世”、“山西地震”等微博中的假消息層出不窮。信息來源的“去權(quán)威性”導(dǎo)致信息的規(guī)范和真實(shí)程度非常低。假消息屢禁不止，使國家對(duì)輿論安全的管理難度不斷上升，危及社會(huì)穩(wěn)定和公序良俗。

（二）心理維度——盲目的狂歡時(shí)代

“用娛樂的方式學(xué)習(xí)”自古就被倡導(dǎo)，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”儒家最早把“樂”，即“興趣”，作為促進(jìn)學(xué)習(xí)的因素。在西方教育發(fā)展過程中，教育家也采用很多游戲方法增加學(xué)習(xí)的娛樂性，調(diào)動(dòng)孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。娛樂是人類與生俱來的基本需求，從遠(yuǎn)古時(shí)期到當(dāng)代社會(huì)，每一個(gè)階段人類都會(huì)創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的娛樂方式。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，人類的心理結(jié)構(gòu)有三個(gè)層次：“本我”“自我”和“超我”，所謂“本我”，是人格中最原始和與生俱來的天性，由先天的本能和欲望構(gòu)成，遵循“快樂原則”[3]（pp11-14）。在人們的生活充滿物質(zhì)壓力和精神壓力的當(dāng)下，娛樂化信息最能引起人們的好奇心和獵奇心理，以娛樂方式釋放內(nèi)心的欲望和壓力成為最為便利和快捷的方式。同時(shí)，在信息爆炸時(shí)代，信息已經(jīng)從稀缺資源轉(zhuǎn)變成泛濫化資源，人們必須經(jīng)過篩選和過濾才能夠提煉出真正有價(jià)值的信息并加以利用，然而，在浩如煙海的信息中，具有特色的知識(shí)和信息能夠從感官和心理引起人們的審美和閱讀趣味。微博娛樂化存在的可能性和必然性可以在哲學(xué)、教育學(xué)、精神分析，以及審美心理學(xué)方面找到諸多理論支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

釋放和滿足只有基于合理的范圍之內(nèi)，才能發(fā)揮其正面效能。然而，社會(huì)大眾由于長期處于被動(dòng)閱讀和接受信息的環(huán)境下，缺乏主動(dòng)性和積極性，微博的出現(xiàn)就像打開了閥門，人們終于可以自由地表達(dá)，強(qiáng)烈地訴求導(dǎo)致一種對(duì)抗，草根大眾更愿意相信和傳播自己傳播的消息，從而達(dá)到對(duì)抗主流話語目的。對(duì)一致性的逆反和顛覆在微博中表現(xiàn)得淋漓盡致，微博主體本身就站在個(gè)體的層面，對(duì)抗權(quán)威，用戲謔抵抗嚴(yán)肅，用娛樂淹沒信息的平淡和無趣，個(gè)人主義過度追求娛樂的后果使得微博呈現(xiàn)出大眾文化低俗且閑散。

《論語·先進(jìn)》：“過猶不及”，保持在一定范圍內(nèi)的娛樂化有利于人們對(duì)知識(shí)的獲取和篩選。正當(dāng)合理的釋放和滿足對(duì)人們的身心健康和社會(huì)的輿論疏導(dǎo)都有積極的作用。但是，當(dāng)下過度的娛樂化則會(huì)導(dǎo)致信息和知識(shí)的碎片化和扁平化。在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中的一段話，可以生動(dòng)地給予寫照：

人們再也不必禁書，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書；人們不必?fù)?dān)心真理被隱瞞，因?yàn)檎胬硪驯谎蜎]在無聊瑣屑的世事中；人們也不必?fù)?dān)心他們的文化受制于人，因?yàn)槲幕呀?jīng)成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化?！盵4]（p48）

微博在娛樂信息的過程中，知識(shí)被碎片化，消解在茫茫無邊的信息海洋中。

另一個(gè)心理維度是從眾心理。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。作為西方馬克思主義——法蘭克福學(xué)派的重要代表，哈貝馬斯提出了“交互主體性理論”。此理論的基本觀點(diǎn)，即交往是人類的基本實(shí)踐活動(dòng)，其目的是求得人與人之間的認(rèn)同、理解、互惠和合作。但是，基于社會(huì)關(guān)系的人往往容易受到外界影響，而出現(xiàn)從眾現(xiàn)象。多伊奇和杰勒德（Deutsch & Gerard）提出社會(huì)影響的兩個(gè)重要來源：第一，信息影響（information influence），即指遵從群體規(guī)范是獲得信息的方式，在矛盾和不確定的情景中，人們對(duì)自己的感知沒有把握。第二，規(guī)范影響（normative influence），指從眾是為了獲得他人的表揚(yáng)和接受，避免受到懲罰和排斥[5]（pp133-135）。當(dāng)信息在非線性傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不斷交叉、重復(fù)、疊加的過程中，傳播具有爆炸性的特征，鑒于微博有幾億人的用戶群，其消息來源和轉(zhuǎn)發(fā)主體的追訴都有隱蔽性和模糊性，在大部分群眾不明事實(shí)的盲目跟帖過程中，不真實(shí)的信息往往被放大化，最后形成顯著的影響。壞的消息在微博上通過多米諾骨牌效應(yīng)被無限放大和極端化，往往形成輿論的旋渦。事實(shí)上，此類謠言在微博上多次出現(xiàn)，比如，“地鐵迷藥系列”“昏迷割腎系列”“家樂福超市小孩險(xiǎn)些被拐”等。這些謠言嚴(yán)重威脅著社會(huì)治安和公信力。娛樂圈明星文章和姚笛婚外情事件首先在微博中被曝光，隨著關(guān)注度的不斷提升，輿情進(jìn)一步向低俗化發(fā)展，泛娛樂化炒作肆無忌憚地蔓延，明星與名人生活被深入開掘，報(bào)紙和熒屏上生發(fā)著趣味性和想象力。因?yàn)樽非筠Z動(dòng)、刺激、煽情的效果，娛樂炒作、新聞自由濫用、侵犯隱私等風(fēng)氣甚囂塵上，不顧新聞報(bào)道的輿論導(dǎo)向，宣揚(yáng)不健康的生活方式和價(jià)值取向。諸如此類，微博對(duì)于壞消息的追逐在一定程度上綁架了公眾的道德判斷。

（三）商業(yè)維度——裹挾后的文化困境

文化產(chǎn)業(yè)在我國爆發(fā)式增長，讓人們想起法蘭克福學(xué)派曾經(jīng)對(duì)后工業(yè)化時(shí)代文化生產(chǎn)的消費(fèi)方式和文化工業(yè)的論述，在后工業(yè)化中，對(duì)于文化模式和文化產(chǎn)業(yè)化的提倡削弱了文化本身具有的特殊性，文化開始屈從于大眾和商業(yè)口味，變得越來越標(biāo)準(zhǔn)化。

一般來講，文化工業(yè)的進(jìn)行有助于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和大眾文化發(fā)展，美國好萊塢類型電影的發(fā)展，以及其在全世界范圍內(nèi)的風(fēng)靡展示了文化工業(yè)巨大市場需求和市場潛力。我國在文化大發(fā)展大繁榮過程中，信息在成為產(chǎn)品并被消費(fèi)的過程中，必須去迎合和反映大眾文化。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)品和渠道的增多有利于信息“去中心化”，有利于民主社會(huì)的發(fā)展，但是，過度商業(yè)化會(huì)重新導(dǎo)致信息的“工業(yè)化”。這種信息的工業(yè)化表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，信息生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化；第二，缺乏本真性，即消費(fèi)者的個(gè)性遭到抹滅[6]（p54）?！拔幕I(yè)”雖然是資本主義生產(chǎn)方式作用在文化領(lǐng)域的產(chǎn)生的結(jié)果，我國是社會(huì)主義國家，摒棄資本主義狹隘的利益觀和價(jià)值觀，但是，文化產(chǎn)業(yè)畢竟也遵循市場這只“看不見的手”指引，為避免外部性的產(chǎn)生，必須警惕文化在娛樂化中變得膚淺和碎片化。微博上傳遞的信息大都是娛樂化的，對(duì)知識(shí)和文化的只言片語解讀，如果不加以控制，愈演愈烈，必然會(huì)對(duì)年輕用戶產(chǎn)生一定影響，科技和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展讓人們在碎片化的時(shí)間吸收碎片化的知識(shí)，長此以往，必然遲鈍民眾的大腦，蒸發(fā)民族的文化。

文化工業(yè)不僅導(dǎo)致信息扁平化，隨著微博用戶的不斷壯大，微博也成為很多商家必爭之地，商業(yè)成為操控信息和輿論的重要力量。在資本和利益驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司和網(wǎng)絡(luò)水軍跑馬圈地，雇用大量的僵尸粉和網(wǎng)絡(luò)水軍，專門在網(wǎng)上惡意攻擊對(duì)手，宣揚(yáng)自己。2012年6月，天津一家企業(yè)在競標(biāo)成功后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)多個(gè)帖子攻擊該企業(yè)向外行賄等。之后，湖南婁底警方鎖定了網(wǎng)絡(luò)水軍頭目，此人承認(rèn)雇用水軍發(fā)帖，后經(jīng)判決，雇用水軍發(fā)帖者以損害商業(yè)名譽(yù)罪被判處半年有期徒刑。在文化后現(xiàn)代的時(shí)代，商業(yè)成為文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，商業(yè)會(huì)把文化帶領(lǐng)到哪個(gè)領(lǐng)域，文化是否能在大潮流面前仍然保持著獨(dú)特性，當(dāng)下都是未知數(shù)。

三、結(jié)語

微博在發(fā)展過程中，所倡導(dǎo)的崇尚娛樂、信息碎片化、消費(fèi)主義的后現(xiàn)代特征，在一定程度上消解了傳統(tǒng)話語體系的理性主義和一致性，形成大眾狂歡和消費(fèi)的感性體系。微博的娛樂化從本體維度、心理維度、商業(yè)維度等三個(gè)方面既有其產(chǎn)生的合理性因素，又有其對(duì)文化和社會(huì)的不良影響。然而，合理的娛樂化有助于人民身心的愉悅，以及社會(huì)的發(fā)展，過度的娛樂化會(huì)導(dǎo)致文化在所謂自由的裹挾下衰退和迷失。在后現(xiàn)代社會(huì)中，后現(xiàn)代文化擴(kuò)展進(jìn)入人們的日常生活，它模糊藝術(shù)的崇高性，嘲弄傳統(tǒng)和權(quán)威，追求通俗、直觀、淺顯的文化享受。一切都變得零散化、非中心化、娛樂化。后現(xiàn)代主張的平面化、大眾化的精神契合了當(dāng)下精神消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求，通過微博等載體展現(xiàn)出來[7]（p69）。

約翰·斯道雷（JohnStorey）認(rèn)為，在后現(xiàn)代主義語境下，高雅文化和通俗文化、“真正的”文化與商業(yè)文化之間的差異已經(jīng)被取消和模糊。文化的獨(dú)特性能否在后現(xiàn)代的影響下保持應(yīng)有的屬性，這是政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)、個(gè)人都應(yīng)理性思考的問題。保持對(duì)危機(jī)的敏感和警惕，并不斷提高頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)管理的水平，是未來亟待關(guān)注和解決的問題。

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（劉丹丹：中國傳媒大學(xué)博士研究生；宋培義：中國傳媒大學(xué)教授，工學(xué)博士，博士生導(dǎo)師）

[責(zé)任編輯吳井泉]