姬學(xué)民

摘要：學(xué)生的思想教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的育人工作，學(xué)校應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)調(diào)整方案，在新的形勢(shì)下發(fā)現(xiàn)新問題的同時(shí)積極解決，以育人為本，盡量少喊口號(hào)，多做實(shí)事，探索行之有效的思想教育方案。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生?思想教育??途徑??探索

一、必要性：改革開放三十年來大學(xué)生思想教育的探索與努力

黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，我們黨強(qiáng)調(diào)把德育放在學(xué)校工作的首位，制定《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》，深入進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育及中華民族傳統(tǒng)美德教育;積極推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，通過教學(xué)改革逐步形成結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的馬克思主義理論課和思想品德課課程體系?？梢哉f，從探索與努力的程度上、實(shí)施的內(nèi)容體系上，改革開放三十年大學(xué)生思想教育成績(jī)斐然;但從大學(xué)生實(shí)際行為表現(xiàn)上、思想教育效度上，仍有許多值得我們反思與進(jìn)一步努力的領(lǐng)域。這主要體現(xiàn)在當(dāng)下大學(xué)生自身的弱點(diǎn)上：

1.轉(zhuǎn)型期對(duì)于涉世未深的大學(xué)生來說思想容易受到?jīng)_擊，是非觀念不強(qiáng)、判斷標(biāo)準(zhǔn)不一、理想信念不堅(jiān)定，大學(xué)生易用個(gè)例否定理論、用少數(shù)現(xiàn)象解讀政策，以發(fā)牢騷來發(fā)泄對(duì)社會(huì)、政治和生活的不滿。

2.道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)。表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感淡化、社會(huì)功德和傳統(tǒng)文化缺失。

3.西方倫理與傳統(tǒng)道德產(chǎn)生沖突。西方文化的大量引進(jìn)，沖擊了大學(xué)生傳統(tǒng)的道德觀念?！翱觳臀幕?、追求享受、交往開放等大量西方的觀念被大學(xué)生所接收，在追逐西方現(xiàn)代觀念與傳承中華民族優(yōu)秀道德觀念上的思想碰撞，造成大學(xué)生道德判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊。

二、可行性：大學(xué)生的主觀興趣與黨的政策支撐

一種事物或一個(gè)問題所選擇的路徑是否可行，關(guān)鍵看受教育者主體的接受自覺程度;同時(shí)，還要看當(dāng)下背景下黨和國(guó)家的相關(guān)政策是否提供政治保障與支撐。二者兼具，就勢(shì)必確認(rèn)了這一路徑的可行性。

1.把握大學(xué)生高雅的主觀興趣

青春年少是一個(gè)人一生中的黃金時(shí)期，是大學(xué)生的自然優(yōu)勢(shì)。除了對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)理想的憧憬外，他們還有著活躍的思想和廣泛的興趣。在《關(guān)于大學(xué)生興趣愛好的問卷調(diào)查》中，我們了解到，被調(diào)查大學(xué)生中喜歡看影視名片的占53.13%、喜歡聽音樂的占50%、喜歡讀文學(xué)作品的占28.13%。關(guān)于“這些興趣愛好獲得的明顯收益”，選擇“能陶冶性情”的占54.17%、選擇“能豐富大學(xué)生活”的占45.83%、選擇“能提升做人品位”的占43.75%、選擇“能提高審美志趣”的占35.42%。這說明，大學(xué)生對(duì)于高雅的藝術(shù)品位給自己帶來的收益是充分肯定的。

2.民族精神的理性回歸

近年來，主流媒體有關(guān)國(guó)學(xué)的“百家講壇”為國(guó)學(xué)的日漸升溫營(yíng)造了濃郁的輿論氛圍。從讀《論語(yǔ)》開始，一股強(qiáng)勁的國(guó)學(xué)熱在中華大地掀起，特別是在大學(xué)生這一精英群體中逐漸奉為時(shí)尚。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，雖然由于時(shí)代的局限而存在很多不和諧的音符，但一些優(yōu)秀的理論對(duì)今天社會(huì)的發(fā)展仍然有著不容忽視的啟迪作用。國(guó)學(xué)并非簡(jiǎn)單的文史哲，而是一門吸收了中華民族五千年歷史精華的深?yuàn)W學(xué)問。每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該提高自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，去其糟粕，取其精華，讓國(guó)學(xué)重新回歸。當(dāng)前，大學(xué)生們也正是逐漸認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)的博大精深，才從思想深處樂于感悟國(guó)學(xué)中的人文情懷和民族精神，并使這種人文情懷和民族精神漸漸走向理性回歸。

三、當(dāng)下創(chuàng)新大學(xué)生思想教育的可行路徑

長(zhǎng)期以來，大學(xué)生思想教育在內(nèi)容上的功利性及其與形式上的脫離性造成大學(xué)生思想教育效果甚微。筆者認(rèn)為，任何教育的內(nèi)容和形式是不可分的，只有在恰切的形式路徑中探尋科學(xué)務(wù)實(shí)的內(nèi)容，思想教育才能實(shí)現(xiàn)教育效度的最大化。

1.整合時(shí)政教育資源

目前高校向大學(xué)生實(shí)施的“兩課”是教育部統(tǒng)一下達(dá)的指令性的三門課程，即《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》。這三門課程圍繞大學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)際，重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生的世界觀教育、價(jià)值觀教育和理想信念教育以及政策教育、國(guó)情教育。如果單純以這三門課程為指定內(nèi)容，相繼開設(shè)或并列授課，勢(shì)必會(huì)因?yàn)槠鋬?nèi)容的抽象性、交叉性和政治功利性而導(dǎo)致大學(xué)生的厭學(xué)情緒并付諸厭學(xué)行動(dòng)。如果以專題的形式，就某一社會(huì)熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題，就黨和國(guó)家的中心工作和重大政策，采取報(bào)告、解讀、討論等方式，在三門課程的內(nèi)容框架內(nèi)，充分整合時(shí)政教育資源，不僅為大學(xué)生提供最新的時(shí)政資訊，而且在動(dòng)態(tài)的時(shí)政資源傳遞過程中激發(fā)大學(xué)生接受思想教育的主動(dòng)精神和學(xué)習(xí)熱情，勢(shì)必產(chǎn)生事半功倍的教育效果。

2.開發(fā)儒學(xué)教育資源

作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)國(guó)學(xué)中有著取之不盡的思想教育資源。高校應(yīng)該有針對(duì)性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充實(shí)“兩課”內(nèi)容、及時(shí)反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果的同時(shí)，將國(guó)學(xué)的精華融入其中，并不斷豐富教學(xué)形式，以增強(qiáng)思想道德教育的吸引力和感染力。這正是改進(jìn)大學(xué)生思想教育的切入點(diǎn)。

黨的十六大以來，我們黨敏銳把握新世紀(jì)新階段大學(xué)生思想教育所面臨的新課題、新要求，制定下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的意見》，實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課程建設(shè)，全面推進(jìn)大學(xué)生思想教育創(chuàng)新發(fā)展。