陳婷婷

摘要：目前關(guān)于親子閱讀價值的研究幾乎沒有將兒童經(jīng)驗納入考慮范圍，從而忽視了這種價值觀所具有的功利化危險。個體在嬰幼兒時期呈現(xiàn)出來的內(nèi)在想法或需要與外在表達(dá)之間的一致性為我們從兒童角度出發(fā)考慮親子閱讀的價值提供了事實基礎(chǔ)。站在兒童立場上，親子閱讀作為一種特殊類型的游戲，其價值就在于每一次具體的閱讀活動過程本身，即親子閱讀既是目的也是手段。在此基礎(chǔ)上，才能夠?qū)⑼庠诘哪康募又T其上。

關(guān)鍵詞：親子閱讀;功利化;利益人;兒童視野

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）11-0058-04

親子閱讀，在嚴(yán)格的意義上，僅指家長與孩子一道閱讀由物質(zhì)材料所承載的有意義的符號和圖片的活動。更簡單也更普遍的說法是，親子閱讀是由父母陪伴學(xué)齡前兒童一同閱讀書籍（包括圖畫與文字）的一種活動。這種說法簡練但很不準(zhǔn)確，一是陪伴的含義太過模糊，二是任何尚未達(dá)到獨立閱讀水平的兒童都有必要由父母陪伴閱讀。自20世紀(jì)70年代末以來，新西蘭教育學(xué)者郝大維等對親子閱讀活動進(jìn)行了系統(tǒng)研究和完善，并將之?dāng)U展為一般的共享閱讀或分享閱讀教學(xué)法（shared-book reading），從而推廣到家庭以外的組織特別是學(xué)校班級中去。[1]共享閱讀的價值日益受到矚目，英、美諸發(fā)達(dá)國家逐漸成立各種旨在推進(jìn)兒童閱讀能力的機(jī)構(gòu)[2]，心理學(xué)家則從嬰幼兒的心理成長特點角度論證了早期閱讀的種種好處。在早期教育領(lǐng)域，研究者以心理學(xué)成果為依據(jù)，提倡廣泛推行早期閱讀活動特別是親子閱讀。

親子閱讀的價值大體可以分為兩部分：一是在嬰幼兒時期進(jìn)行閱讀活動，可以讓兒童養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、閱讀興趣和一定的閱讀能力，從而為以后的學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)。[3]二是通過共同的閱讀過程，父母與兒童增強溝通，使兒童感受到來自父母的關(guān)懷和愛，有利于兒童人格的健全成長。[4]這一點在腳步匆匆的現(xiàn)代生活中尤其重要，因為許多孩子的心理疾病和越軌行為往往源于缺乏父母的陪伴和關(guān)心。這些價值成為促進(jìn)親子閱讀的重要動機(jī)。但是，本文將從兒童的立場論證，上述價值觀蘊含著將親子閱讀功利化的危險，而功利性則是毀滅親子閱讀中的親子之愛的禍種。隨后，本文將提出一種更加積極、明智的親子閱讀價值觀，這種價值觀以兒童自身經(jīng)驗為基礎(chǔ)，本身既是目的也是手段，這種合一的性質(zhì)可以消除手段——目的結(jié)構(gòu)所帶來的功利性。

一、“利益人”假設(shè)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人性的經(jīng)典假設(shè)是“理性人”，即人總是為了自身的利益而采取理性的行動。在人類有限性的條件下，“理性的行動”在本質(zhì)上就缺乏完全實現(xiàn)的可能性，大多數(shù)人自以為理性的行動通常不夠理性或者非常不理性，所以人的行動在大多數(shù)時候不能充分滿足自己的期望。但是，“人總是為了自身的利益而行動”則實在切合普通的人類經(jīng)驗，只要我們把“利益”的定義從物質(zhì)范疇中解放出來。作為中性詞的利益，既包括物質(zhì)性的東西，也包括精神性的和情感性的東西。就此而言，所有利他行動也能夠歸屬到自利行動的范疇中來，但是，自利在本質(zhì)上不同于自私，后者總是意味著通過不正當(dāng)?shù)男袨閾p害他人的利益。相反，一個為了自身精神滿足的人，往往會作出利他的行動，就精神滿足也是一種利益類型而言，利他行動的根本動機(jī)是自利，但絕不是自私。這種泛化的“利益人”即構(gòu)成本文論述的人性基礎(chǔ)。

在動物水平上，對“利益人”假設(shè)的直白解釋是“趨利避害”，即動物依照先天本能的驅(qū)使趨向于己有益的東西、逃避對己有害的東西。對于有理智的人類來講，“利”與“害”的范圍已經(jīng)發(fā)生極大的變化，不同的利與不同的害也被組織在一個有序的價值秩序系統(tǒng)內(nèi)，雖然每個人的價值秩序并不相同。這種價值秩序非常松散，有時會碰到兩害難以相權(quán)的情況。也正因如此，“利益”概念必須加以擴(kuò)大，不能夠局限在動物水平上的種種生存價值之中，否則我們無法解釋那類為了無形的信仰而犧牲唯一的生存根基——肉體的人類行為。對于人類而言，本能需要并不是激發(fā)行動的唯一內(nèi)在動力，反倒是含糊而廣泛的心理需要在大多數(shù)時間支配著人類的日常行為。

利益或價值與目的密切相關(guān)。杜威曾說：“在一定的時期或一定的時代，在有意識的規(guī)劃中，往往只強調(diào)實際上最缺乏的東西。”[5]人類進(jìn)行某種行動的目的通常是為了滿足匱乏的需要，所以一個時代、一個社會最缺乏的東西同時也就是它最樂意去追求的東西，即目的。有意識的人類行動預(yù)先就確定了一個目的，即預(yù)期通過一個或一組行動達(dá)到某個設(shè)想的結(jié)果。在“預(yù)期的結(jié)果”概念中，利益是其根本構(gòu)成要素。一個結(jié)果之所以被行動者所預(yù)期，且作為展開行動的指導(dǎo)和終點，首先就在于這個想象中的結(jié)果被行動者認(rèn)定為能夠給他/她帶來所欲的好處或價值。這些好處可能是精神性的，也可能是物質(zhì)性的;也許是利己的，也許是利他的。簡言之，作為目的的東西關(guān)鍵在于能夠滿足行動者的某種需要。

二、親子閱讀功利化批判

提倡早期閱讀（包括親子閱讀）的研究者為其必要性給出了幾種理由：第一，閱讀的重要性。在知識經(jīng)濟(jì)時代或信息時代，獲取廣泛的知識與信息成為生存的基本條件。而閱讀由各種符號特別是文字、數(shù)字組成的書面材料是其中的主要途徑，所以閱讀對于生存、對于成功是一個極為基礎(chǔ)的條件。第二，早期閱讀的重要性。依據(jù)心理學(xué)家的觀點，嬰幼兒時期是語言形成的關(guān)鍵時期，口語自嬰兒出生后就開始獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一般到了3歲左右就能夠說出意義連貫的句子。但是，人類的學(xué)習(xí)主要依靠文字材料，這就要求兒童能夠掌握書面語。書面語的學(xué)習(xí)與口語的學(xué)習(xí)具有不同的機(jī)制，需要依靠成人的大量教導(dǎo)，而口語學(xué)習(xí)則是在日常、熟悉的互動情境中自然習(xí)得的。早期閱讀能夠彌補書面語學(xué)習(xí)的艱難，通過在幼兒時期與書本打交道的經(jīng)驗，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，熟悉閱讀的基本動作，甚至形成閱讀興趣，這些能夠為正式的學(xué)校學(xué)習(xí)構(gòu)筑堅實的基礎(chǔ)。第三，對于親子閱讀而言，父母與孩子通過共同閱讀發(fā)生的互動，有益于兒童情感、人格等心理因素的正常發(fā)展。

我們首先需要明確，親子閱讀在根本上是由父母發(fā)動的活動，因為在兒童的眼中，所有的人類圖畫、符號等都是一些圖形，這些圖形并不具有特別的意義[6]。特別是文字等符號，對于兒童來講，這些圖形的外表并沒有多少吸引力。也因此，圖畫和符號的世界需要成人的指導(dǎo)和解釋。根據(jù)“利益人”假設(shè)，成人之所以與兒童一道進(jìn)行閱讀，除了兒童還未掌握自主閱讀能力的原因外，主要在于成人通過這種活動達(dá)到期望中的目的。兒童對于成人的期待一無所知，準(zhǔn)確地說，兒童對父母所加之于其上的各種期待的意義一無所知。換言之，親子閱讀的價值或目的只是外在的東西，不是從兒童自己的經(jīng)驗中生發(fā)出來的結(jié)果。事實上，在中國教育領(lǐng)域，“一切都是為了孩子好”已經(jīng)徹底淪為一個徒有其表的口號，因為孩子本身的經(jīng)驗和期望沒有囊括在考慮范圍，也許如下說法更準(zhǔn)確：孩子的經(jīng)驗和想法在進(jìn)入成人的思考范圍之前就已經(jīng)被當(dāng)作無價值的材料自動排除在外。所以，盡管我們“知道”孩子們的內(nèi)心想法，但僅僅是“知道”而已，并沒有給予應(yīng)有的理解，更沒有給予有意義的理解。

也就是說，心理學(xué)所提供的關(guān)于兒童身心發(fā)展的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，盡管為我們進(jìn)行親子閱讀以及各種早期開發(fā)活動提供了可行性的論證，但毫無疑問，這些依據(jù)并不能為行動提供正當(dāng)性。在英、美諸發(fā)達(dá)國家，早期閱讀被當(dāng)作一項類似于國家戰(zhàn)略工程的東西，已然將兒童作為統(tǒng)治資源而加以利用。在單個父母的立場上，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣與習(xí)慣（還有心理健康）是為了將來能夠取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，進(jìn)而取得稀少的高等學(xué)歷，最后則是更有利于生存。這樣的目的觀和價值觀在本性上是功利化的，即純粹物質(zhì)性的。而且，功利化還表現(xiàn)為兒童本身的經(jīng)驗沒有考慮在內(nèi)，所以最終的目的距離兒童的年齡與理解范圍太過遙遠(yuǎn)，兒童幾乎不能理解這些目的所具有的意義。

三、兒童視野中的親子閱讀的價值

我們主張從兒童的立場考察親子閱讀活動的價值。這一主張建立在據(jù)有兒童立場的可能性上，即我們首先須說明成人能否理解兒童的經(jīng)驗。兒童處在一個逐步社會化的過程中，在達(dá)到一定的程度后，社會取消個體的兒童身份，代之以少年、青年以至成年的身份。在過程的開始階段，即嬰兒期，個體完全依據(jù)先天本能行事，需求不滿則哭，需求滿足則喜，遵循自然的趨利避害法則。兒童的內(nèi)在想法表露于外，聰明的母親會根據(jù)孩子的每一個動作了解他（她）想要什么（當(dāng)然，這種理解需要大量的試錯經(jīng)驗）。就此來看，嬰兒的想法或需要與其外在表現(xiàn)具有一致性，正是由此，他（她）的需要才可能得到滿足。我們常說，孩子是最純真的，在某種意義上就來源于這種內(nèi)在所想與外在所現(xiàn)的一致性。隨著社會化的發(fā)展，這種一致性會逐漸削弱，直到開始說謊。

我們并不需要細(xì)究內(nèi)外一致性的具體原因與機(jī)制，因為這種一致性本身就表明，兒童的內(nèi)在需要與想法能夠為他人所理解，也能夠為成人所理解，盡管這種理解有時很不全面，也可能發(fā)生錯誤。在這種理解的意義上，“兒童視野”才是能夠成立的。毫無疑問，我們只能做出成人的觀察與思考，而不可能真的像一個兒童那樣去思考，那只是自欺欺人而已。

在兒童的世界中，有兩類活動是主要的，即：1.生存活動，我們常用吃、喝、拉、撒、睡予以概括。2.游戲。我們常稱之為玩，從成人面對嬰兒做出一個鬼臉，到兒童與伙伴們滿街亂跑，這些都能夠歸入游戲范疇。維特根斯坦說過，游戲并沒有一個確定不移的本質(zhì)規(guī)定，而是在各個游戲之間存在某種相似性，這些相互之間的相似性才串起了一個游戲家族。所以，我們把親子閱讀歸入兒童游戲的范疇?！坝變旱拈喿x過程就像是一個與家長、教師共同游戲的過程?！盵7]這就意味著，親子閱讀只是眾多兒童游戲中的一種，這種游戲的獨特性在于兒童與父母一道進(jìn)入一個由圖畫與符號構(gòu)成的虛擬世界。

對于兒童而言，游戲僅僅是游戲，它的意義并不增加也不減少。在一個兒童獨自玩變形金剛玩具的活動中，這個活動對于他并沒有額外的目的，他僅僅是在玩變形金剛，而并不意識到通過這個過程可以辨識各種形狀、鍛煉手指動作、練習(xí)自由聯(lián)想的能力或者其他什么。而在看完一個動畫片之后，倘若父母問他動畫片中出現(xiàn)了幾個人物、有幾只動物、講了一個什么故事等，他要么努力回憶畫面以做出回答，要么拒絕回答。因為他根本沒有帶著這樣的目的去看動畫片，如果他能夠回答出這些問題，也并不意味著達(dá)到了某種預(yù)先的目的，而只是一種嚴(yán)格意義上的副產(chǎn)品。所以，兒童進(jìn)行游戲并沒有目的，或者說目的就在于游戲本身。游戲本身既是目的，也是達(dá)到目的的手段或過程。前文所述親子閱讀所具有的種種價值根本不屬于游戲本身，如果有，也只是這個過程的副產(chǎn)品或派生之物。親子閱讀的根本價值或目的，對于兒童來說，只是具體的親子閱讀活動本身，并不更多也不減少。

進(jìn)一步而言，游戲的價值在于給兒童帶來快樂。兒童是純真的，更像是動物，趨利避害是其行事法則。游戲之所以能夠被稱之為游戲，在兒童的經(jīng)驗中，是因為能夠給他帶來快樂的或舒適的感覺。換言之，凡能夠給兒童帶來快樂感受的非生存活動幾乎都能夠稱之為游戲。所以，沿著樓梯一遍又一遍地爬上爬下，對于某些孩子來講也是一種游戲，這種活動給他們帶來快樂。親子閱讀借助特殊的道具——圖畫和符號，這些東西構(gòu)成一個廣闊無邊的獨特世界，不僅進(jìn)入這個世界能夠給孩子帶來快樂，而且父母發(fā)出的一連串的聲響和表現(xiàn)出來的各種動作與表情也能夠逗樂孩子。親子之間的互動本身構(gòu)成親子閱讀過程的重要部分，而這種互動的形成與圖畫和符號表征的意義世界緊密相連，互動與意義世界構(gòu)成親子閱讀的兩個基本要素，缺一不可。

總之，借助于符號意義世界的親子互動本身是親子閱讀的根本價值所在，閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、健全人格的養(yǎng)成等則是活動的派生之物。在這種互動中，兒童感到身心舒適，體驗到一種良好的感覺，這就是親子閱讀的根本價值與目的。當(dāng)我們抱著這樣的價值觀看待親子閱讀的時候，才可能消除掉功利化的威脅，因為手段與目的的合一性質(zhì)在邏輯上拒絕了手段與目的的分離。每一次現(xiàn)實的親子閱讀活動本身是最重要的價值，只有過程才給予兒童以快樂，而不是過程之外的其他目的。這并不意味著排斥其他外在目的，而是強調(diào)，在邏輯上與實踐中，活動本身應(yīng)當(dāng)成為其他期待的基礎(chǔ)，而不是相反。否則，一旦成人看不到期待中的結(jié)果，這種活動也就被終止;或者兒童對于這種活動感到厭惡，而成人卻為了遙遠(yuǎn)的目的仍然將之強加在兒童身上。這兩種情形只會達(dá)到反教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：石萍