馮曉棠

[摘 要]產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象于20世紀(jì)70年代出現(xiàn)以來，其理論研究得到越來越多的重視，而文化產(chǎn)業(yè)的核心要素“創(chuàng)意”具有天然滲透特質(zhì)，更易與相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，帶動(dòng)自己和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的升級，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。本著這一目的出發(fā)，本文對近期有關(guān)研究文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，顯示研究成果主要集中在融合的內(nèi)涵和意義、融合動(dòng)因、融合模式、融合路徑等方面，缺少有一定理論高度和實(shí)證分析的研究，比如文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長之間的內(nèi)在關(guān)系等。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)業(yè)融合；文化產(chǎn)業(yè)；理論述評[中圖分類號]F424 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）4-0075-03

產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象于20世紀(jì)70年代開始顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為兩兩產(chǎn)業(yè)之間原有固定的邊界逐漸模糊或消融，并在產(chǎn)業(yè)之間的邊界處進(jìn)行融合，甚至發(fā)展成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這種現(xiàn)象被稱為產(chǎn)業(yè)融合。最初，產(chǎn)業(yè)融合主要出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)和通信領(lǐng)域，后來擴(kuò)展到金融、物流等服務(wù)性行業(yè)，并逐步向制造業(yè)和農(nóng)業(yè)滲透擴(kuò)展。這種以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的快速發(fā)展和擴(kuò)散為契機(jī)的產(chǎn)業(yè)間的融合，成為產(chǎn)業(yè)價(jià)值的主要增長點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長最具活力的源泉與動(dòng)力。因此，近年來國內(nèi)外學(xué)者對這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，并形成了初步的產(chǎn)業(yè)融合理論。

文化產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為一些國家的支柱產(chǎn)業(yè)，其重要性不言而喻。文化產(chǎn)業(yè)的核心要素是文化創(chuàng)意，這是一種具有天然滲透特征的要素，使得其更易與相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，拉動(dòng)雙方產(chǎn)業(yè)升級，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

作為新興產(chǎn)業(yè)，學(xué)術(shù)界對文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展研究相對較晚，大部分文獻(xiàn)集中在旅游業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、金融業(yè)這些和文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)融合現(xiàn)象的領(lǐng)域，有少部分文獻(xiàn)研究文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的融合問題。現(xiàn)有文獻(xiàn)研究主要涉及文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵和意義、融合動(dòng)因、融合模式、融合路徑等方面。

1 文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵及意義

任何新現(xiàn)象的出現(xiàn)、新理論的誕生，其研究總是最先從其內(nèi)涵和外延開始。對文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合的研究自然也不例外。國內(nèi)外學(xué)者從20世紀(jì)90年代最先出現(xiàn)融合現(xiàn)象的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)出發(fā)，試圖從這些現(xiàn)象中找出產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵和意義。

Pine 和 Gilmore（1999）指出，在體驗(yàn)消費(fèi)時(shí)代，文化旅游產(chǎn)業(yè)中的供應(yīng)商之間的激烈競爭會(huì)引導(dǎo)他們把產(chǎn)品供應(yīng)提高到一個(gè)新的階段。經(jīng)營者主要利用文化創(chuàng)意手段和過程，通過引導(dǎo)游客體驗(yàn)去完善自己，來創(chuàng)造新型的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[1]Richards（2005）認(rèn)為文化旅游的最大特點(diǎn)在于主動(dòng)去學(xué)習(xí)而非被動(dòng)觀賞，如此在實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[2]Christen M.Rogerson（2006）以南非為例，專題研究了創(chuàng)意文化對城市旅游的促進(jìn)作用。[3]國內(nèi)學(xué)者李江敏等（2000）對文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)的概念、內(nèi)涵以及其與傳統(tǒng)開發(fā)的區(qū)別做了探討。認(rèn)為文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)就是指在對原有文化進(jìn)行了一定程度的開發(fā)利用后引入新的文化載體或在原有文化的基礎(chǔ)上揭示出新的文化內(nèi)涵，從而進(jìn)行創(chuàng)造性的旅游開發(fā)。這種創(chuàng)造包括文化的再開發(fā)、文化的引入、文化的創(chuàng)造3個(gè)方面內(nèi)涵，其與傳統(tǒng)開發(fā)的基本區(qū)別是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新既包括內(nèi)容上對文化的創(chuàng)新，也包括形式上開發(fā)角度、開發(fā)方式的創(chuàng)新。[4]更進(jìn)一步的認(rèn)識是陳永正（2007）明確指出，文化旅游與旅游的根本區(qū)別在于是否以創(chuàng)意為前提，文化旅游不過是眾多人對于一些人提供的某種創(chuàng)意的體驗(yàn)，其靈魂是創(chuàng)意，把文化旅游定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就為發(fā)展文化旅游找到了方向。[5]

劉辛田和劉金元（2010）從產(chǎn)業(yè)競爭力角度指明了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的意義，認(rèn)為新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)耦合式發(fā)展是建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的一種必然選擇。[6]蔡旺春和李光明（2011）重點(diǎn)考察了文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)融合發(fā)展對制造業(yè)升級的促進(jìn)，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)相互滲透與交叉，提升了制造業(yè)的附加值，促進(jìn)制造業(yè)升級，也擴(kuò)展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。[7]

2 文化產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)因

關(guān)于融合的原因，每位學(xué)者根據(jù)自己研究角度的不同各自做出不同的判斷。楊穎（2008）指出旅游產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)因來自三個(gè)方面：旅游的體驗(yàn)性、閑暇的二重性以及經(jīng)營者對經(jīng)濟(jì)性回報(bào)的追求。[8]董桂玲（2009）對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)力系統(tǒng)進(jìn)行了分析，探討產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)因，指出動(dòng)漫業(yè)和旅游業(yè)之間融合的動(dòng)力系統(tǒng)由三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成：推力子系統(tǒng)、引力子系統(tǒng)、支持力子系統(tǒng)，這三個(gè)子系統(tǒng)共同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展。[9]張海燕和王忠云（2010）從產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的角度，指出技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成，而從產(chǎn)業(yè)構(gòu)成要素的角度，技術(shù)進(jìn)步通過作用于創(chuàng)意這一核心要素的變更而推動(dòng)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[10]

除旅游業(yè)外，有學(xué)者研究了文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合。比如林榅荷和呂慶華（2011）從非公經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的融合角度分析認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)下游化是推動(dòng)力量，需求高級化是拉動(dòng)力量，這兩種力量推動(dòng)著非公經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。[11]

3 文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合模式

就文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合方式而言，現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究基本上都遵循了產(chǎn)業(yè)融合理論的一般規(guī)律，普遍認(rèn)為存在三種融合模式：滲透型融合、重組型融合和延伸型融合。如楊嬌（2008）率先利用產(chǎn)業(yè)融合理論剖析旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合機(jī)制，分析了滲透型融合、重組型融合和延伸型融合三種二者融合的模式。[12]蔡旺春和李光明（2011）提出文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)融合主要有三種類型：延伸融合、交叉融合與關(guān)聯(lián)融合。[7]焦斌龍和王建功（2009）以文化產(chǎn)業(yè)解構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為視角提出了以轉(zhuǎn)化、滲透、提升三大機(jī)制，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)對其他產(chǎn)業(yè)的影響力和關(guān)聯(lián)效應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。[13]

當(dāng)然，大部分學(xué)者還是從具體要融合的產(chǎn)業(yè)視角出發(fā)，提出更貼近所研究的產(chǎn)業(yè)的融合模式。如李美云（2008）從旅游景點(diǎn)業(yè)與動(dòng)漫業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)邊界特征出發(fā)，提出兩者融合發(fā)展的四種模式：動(dòng)漫主題公園式融合發(fā)展模式、旅游景點(diǎn)動(dòng)漫化融合發(fā)展模式、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)景點(diǎn)化發(fā)展模式、動(dòng)漫節(jié)會(huì)式發(fā)展模式。[14]花建（2011）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展存在五大模式：從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到時(shí)尚體驗(yàn)的聯(lián)動(dòng)模式、從空間再造到創(chuàng)意社區(qū)的聯(lián)動(dòng)模式、從遺產(chǎn)傳承到創(chuàng)意旅游的聯(lián)動(dòng)模式、從影視演藝到體驗(yàn)消費(fèi)的聯(lián)動(dòng)模式、從美食產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意之都的聯(lián)動(dòng)模式。袁俊等（2011）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展的模式主要有三種：產(chǎn)業(yè)融合的旅游新產(chǎn)品模式、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的新型旅游營銷模式、產(chǎn)業(yè)鏈延伸的文化產(chǎn)業(yè)景點(diǎn)化模式。占耀宗和金穎若（2011）通過對旅游資源狀況和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的分析，提出旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的三種類型：旅游業(yè)主導(dǎo)類型、主導(dǎo)傾向不突出類型、文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)類型。崔向陽（2008）以南京市為例分析了都市圈文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)互動(dòng)關(guān)系，提出了兩者互動(dòng)的基本模式：發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)提供支撐的信息產(chǎn)業(yè)、以信息產(chǎn)業(yè)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新型信息文化產(chǎn)業(yè)。

4 文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合路徑

多數(shù)學(xué)者分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的現(xiàn)狀和存在的問題，并從各自的研究角度出發(fā)提出它們的融合路徑。楊嬌（2008）指出文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品、旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)、文化創(chuàng)意旅游客源是二者融合的核心三要素，然后分別從供、需、政府、環(huán)境四個(gè)維度去探討推動(dòng)我國旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的對策，以促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)型。[12]李美云（2008）認(rèn)為推動(dòng)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展首先要提高認(rèn)識，形成產(chǎn)業(yè)融合共識；其次需要政策支持與法規(guī)保障；最后要培養(yǎng)既懂旅游又懂動(dòng)漫的復(fù)合型人才。[14]楊穎（2009）從產(chǎn)業(yè)比較視角、業(yè)態(tài)多樣性現(xiàn)象的視角分析了旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，提出兩者融合的三種途徑：創(chuàng)意與旅游吸引物的結(jié)合、創(chuàng)意與旅游運(yùn)營模式結(jié)合、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的景區(qū)化。張海燕和王忠云（2010）基于技術(shù)進(jìn)步的角度，提出民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略在于重視科技與民族文化的結(jié)合，建立民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，培養(yǎng)文化科技人才等。[10]

除旅游業(yè)外，部分學(xué)者研究了文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合路徑。Banks（2010）以文化產(chǎn)業(yè)與手工業(yè)融合為例，認(rèn)為隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對手工業(yè)者依賴越來越大，關(guān)鍵是培訓(xùn)合格的手工業(yè)者與相關(guān)技術(shù)人員，才能進(jìn)一步發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

王鵬（2010）分析了澳門博彩業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合互動(dòng)，認(rèn)為應(yīng)該融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極因素，促進(jìn)澳門博彩業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展，提升澳門博彩業(yè)的創(chuàng)新意識與文化含量，從而打造具有國際競爭力和澳門特色的創(chuàng)意博彩業(yè)。溫學(xué)勤等（2011）對河北省農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了分析，提出盡快促進(jìn)三業(yè)融合，融特色農(nóng)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)為一體，以農(nóng)業(yè)為抓手，以休閑旅游為媒介，以文化創(chuàng)意為動(dòng)力，發(fā)展體驗(yàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，既實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展，又帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。林榅荷和呂慶華（2011）以非公經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)融合為視角進(jìn)行分析，提出獨(dú)立的非公有制文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營和專業(yè)化協(xié)作，提高綜合競爭力；擁有自主研發(fā)能力、明確和獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)并受到法律的有效保護(hù)。[11]

上述文獻(xiàn)研究主要從文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)狀出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)象分析和對策研究。只有少部分學(xué)者對融合路徑進(jìn)行了實(shí)證分析。如鮑洪杰和王生鵬（2010）在產(chǎn)業(yè)集群理論的指導(dǎo)下，通過對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合關(guān)系的分析，建立了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合系統(tǒng)的指標(biāo)體系、模型選擇、判別標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合度與系統(tǒng)協(xié)同性的關(guān)系。張海燕和王忠云（2010）提出從文化旅游業(yè)基礎(chǔ)競爭力、競爭潛力和環(huán)境競爭力三個(gè)角度構(gòu)建出文化旅游競爭力業(yè)的評價(jià)指標(biāo)體系。顧江和郭新茹（2010）通過赫芬達(dá)爾指數(shù)測算法來測算我國各文化產(chǎn)業(yè)和高新產(chǎn)業(yè)的融合程度，按照赫芬達(dá)爾指數(shù)的高低和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度對我國30個(gè)省區(qū)進(jìn)行分類，并在此基礎(chǔ)上提出了推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新、加強(qiáng)政策扶持等推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)升級的路徑選擇。

5 對文獻(xiàn)的述評

通過前面的文獻(xiàn)整理可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合研究領(lǐng)域主要集中在旅游業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、金融業(yè)這些和文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)融合現(xiàn)象的產(chǎn)業(yè)，其中旅游業(yè)更是占了多數(shù)筆墨；只有少部分文獻(xiàn)研究文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的融合問題。文化產(chǎn)業(yè)的核心要素是文化創(chuàng)意，這是一種具有天然滲透特征的要素，這種天然滲透性質(zhì)，使得文化產(chǎn)業(yè)融合的領(lǐng)域遠(yuǎn)不止此，文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，特別是與制造業(yè)的融合，對經(jīng)濟(jì)的突破帶動(dòng)作用的研究應(yīng)該成為今后產(chǎn)業(yè)融合方面的一個(gè)重要研究方向。

在研究層面上，目前有關(guān)文獻(xiàn)主要停留在現(xiàn)象分析和對策研究上，大部分文獻(xiàn)只是分析具體的案例、描述現(xiàn)象和存在的問題，以期找到融合發(fā)展的對策，具有一定抽象度的理論分析比較少，特別是建立在理論基礎(chǔ)上的實(shí)證分析更是少之又少。因此，對文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象進(jìn)行一般性理論闡釋，并以此為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)融合環(huán)境的理論體系，是文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究的重點(diǎn)。

在研究方法方面，現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)融合文獻(xiàn)的研究方法過于落后，多數(shù)文獻(xiàn)只是進(jìn)行簡單的定性分析，如現(xiàn)象分析和對策研究等，較少進(jìn)行定量分析，這可能與目前研究文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)者多集中在人文學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)，今后應(yīng)該多使用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，從多交叉學(xué)科領(lǐng)域?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展進(jìn)行研究。比如使用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論和方法，在此基礎(chǔ)上建立科學(xué)的、可操作性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)融合評價(jià)指標(biāo)體系和評價(jià)方法；比較分析中外文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，為促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)作用提供參考和建議；使用數(shù)量模型來衡量我國文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的融合程度，并測算其對雙方產(chǎn)業(yè)績效所帶來的影響以及我國經(jīng)濟(jì)的突破帶動(dòng)作用，從而探求出文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長之間的內(nèi)在關(guān)系等，這些都是有待深入研究的問題。

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