摘 要 隱性思想政治教育就是教育者通過一定的方式將教育內(nèi)容融入環(huán)境中，使受教育者受到潛移默化的影響，從而達(dá)到教育目的。高校為了提升教育績效，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教育目標(biāo)，應(yīng)該將隱性教育因素融入思想政治理論課中。本文正是在此背景下，分析隱性教育的內(nèi)涵，進(jìn)而分析探討隱性教育因素在高校思想政治理論課中的價值作用及價值實(shí)現(xiàn)路徑，以期能夠?qū)Υ龠M(jìn)高校思想政治教育課的發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞 隱性教育 德育 高校 思想政治理論課

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Value of Recessive Education in College

Ideological and Political Theory Courses

LIU Haiyan

（Department of Marxism， Xinyang Normal University， Xinyang， He'nan 464000）

Abstract Implicit ideological and political education is that educators via a certain way to integrate educational content into the environment， make educated affected by subtle， so as to achieve the aims of education. University education in order to enhance performance and achieve the expected goals of education should be hidden factors into ideological and political education theory classes. This article is in this context， the analysis of the connotation implicit education and further analyzes the role and value of the hidden value of educational factors in the ideological and political theory courses in the realization of the path， in order to be able to promote ideological and political education classes in developments in the benefit.

Key words implicit education； moral education； college； ideological and political education

隱性思想政治教育就是教育者通過一定的方式將教育內(nèi)容融入環(huán)境中，使受教育者受到潛移默化的影響，從而達(dá)到教育目的。其提出是針對顯性教育而言的，所謂顯性思想政治教育，是指充分利用各種公開手段、公開場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。本文擬在隱性教育理論基礎(chǔ)上，探討隱性教育因素在高校思政理論課中的價值作用及其實(shí)現(xiàn)路徑，以期提高思政理論課的實(shí)效性。

1 隱性教育的內(nèi)涵

隱性教育是指教育者通過隱蔽的、潛藏的、間接的方式，有意識地引導(dǎo)被教育者，使之在潛移默化中接受教育。我國古人很早就重視“潛移默化”式的教育，如戰(zhàn)國時期“孟母三遷”的歷史故事，就是從環(huán)境熏陶的角度肯定了隱性教育的合理價值。作為一個專門術(shù)語，“隱性教育”這個概念發(fā)端于1968年美國教育社會學(xué)家杰克遜（P·W Jackson）在其專著《班級生活》（Life in classrooms）一書中關(guān)于學(xué)?！皾撛谡n程”（Hidden curriculum）以及1970年美國學(xué)者N·V奧渥勒提出的“隱蔽性課程”（hidden curriculum）的研究。之后，又出現(xiàn)了“隱性德育”的概念，我國從20世紀(jì)80年代末90年代初開始了對隱性教育的探討和研究。

隱性教育的提出及其發(fā)展乃是教育理論的一個重大發(fā)展。超越了傳統(tǒng)的單純的線性灌輸模式，“直來直去”的方式極大地影響了教育的效果，隱性教育在很大程度上將教育視為一個系統(tǒng)，充分挖掘與運(yùn)用“潛移默化”的隱性因素以促進(jìn)教育效果的提高。整個教育系統(tǒng)的基本范疇包括系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次等基本因素，其基本意涵也與這些范疇密切相關(guān)。所謂系統(tǒng)是指由相互作用、相互依賴的若干組成部分組合而成的、具有特定功能的有機(jī)整體。由此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)具有幾個基本特征：系統(tǒng)是由若干要素組成的；這些要素相互作用、相互倚賴；由于要素間的相互作用，使系統(tǒng)作為一個整體具有特定的功能。就其功能定位而言，系統(tǒng)效應(yīng)可能會出現(xiàn)三種情況，一是“正效應(yīng)”，這種效應(yīng)表示系統(tǒng)效應(yīng)大于各要素效應(yīng)之和，即SE>AE+BE+CE+ ……其中AE、BE、CE、等分別表示要素A、B、C等的效應(yīng)。二是“0效應(yīng)”，這種效應(yīng)表示系統(tǒng)效應(yīng)剛好等于各要素效應(yīng)之和，即 SE=AE+BE+CE+ ……三是“負(fù)效應(yīng)”，這種效應(yīng)表示系統(tǒng)效應(yīng)小于各要素效應(yīng)之和，即SE

2 隱性教育在思想政治理論課中的價值

2.1 社會控制的價值

當(dāng)前高校的思想政治教育工作往往呈現(xiàn)出一種看似非常受寵，實(shí)則面臨“邊緣化”和“缺失化”的尷尬，這其中作為面向?qū)W生的思想政治教育工作的工作者應(yīng)當(dāng)在全面深刻分析當(dāng)前高校思想政治教育工作所面臨的新的環(huán)境、形勢、情況、問題的前提下，以毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷優(yōu)化思想政治教育工作者與學(xué)生之間的關(guān)系，形成一種良性有序和諧互動的關(guān)系，從而加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作，幫助學(xué)生在思想觀念、生活方式、價值取向、心理狀態(tài)等方面走上正確積極的道路。從這個意義上而言，高校學(xué)生思想政治教育有一項(xiàng)非常重要的目標(biāo)，即學(xué)生價值觀的塑造，這是一條影響學(xué)生生活和發(fā)展道路的選擇，而且從整個國家意識形態(tài)層面而言，也正是通過這種方式將主流價值觀植入人心。隱性教育在發(fā)揮社會控制的價值職能時，具有十足的不易覺察性特點(diǎn)，它通過思想政治課等學(xué)科教材中隱含的意識形態(tài)、價值觀念等知識信息以及學(xué)校人際關(guān)系、教師行為和人格、優(yōu)美的校園環(huán)境、同輩文化和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等陶冶學(xué)生的人格，使學(xué)生潛移默化地學(xué)習(xí)共同的社會規(guī)范、行為方式、價值觀念和知識技能，以適應(yīng)社會物質(zhì)、文化生活，成為社會所認(rèn)同的成員，以維持社會運(yùn)行機(jī)制和延續(xù)社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到社會控制的價值目的。

2.2 個體發(fā)展的價值

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義科學(xué)理論的重要組成部分，人的全面發(fā)展是指勞動能力的全面發(fā)展，其次，人的全面發(fā)展還包括人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一切現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系不僅僅決定著人的本質(zhì)，也決定著人的發(fā)展。再次，人的全面發(fā)展包括的人的素質(zhì)的全面發(fā)展，在1957年毛澤東同志發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話中就明確提出了促進(jìn)人的德、智、體等素質(zhì)全面發(fā)展的思想，要教育全國人民成為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會主義“四有”新人，人的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的乃是人的思想道德素質(zhì)，所以有必要通過進(jìn)行思想政治工作，提高人的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)等，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

利用隱性教育因素，在思想政治理論課中精心創(chuàng)設(shè)和完善各教學(xué)環(huán)節(jié)，能激發(fā)受教育主體高尚道德養(yǎng)成意識的環(huán)境氛圍，將道德蘊(yùn)涵和教育意志滲透在其中，利用環(huán)境來引導(dǎo)、感染人的行為習(xí)慣，用反復(fù)的教育，反復(fù)的滲透暗示大學(xué)生什么行為是道德的，什么行為是不道德的，引導(dǎo)受教育主體在實(shí)際生活中用理性思維分辨是非。大學(xué)生往往在從眾心理、群體教育、無意識、情景效應(yīng)中產(chǎn)生一定的行為壓力和動力，自覺規(guī)范約束自己，逐步形成良好的道德習(xí)慣，以促進(jìn)大學(xué)生個體良好道德行為的養(yǎng)成。

2.3 情感教育的價值

大學(xué)生的健康成長，離不開豐富的情感。高校思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員隊(duì)伍，在與學(xué)生交流溝通的過程中，應(yīng)當(dāng)以情感為導(dǎo)向，建立良好的信任關(guān)系，人與人之間的信任產(chǎn)生于不斷的溝通和交流，因?yàn)橹挥斜舜送ㄟ^不斷的信息傳遞形成彼此理解的良好狀態(tài)，才能真正相信對方。作為輔導(dǎo)員，要積極通過各種語言和非語言的方式與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的所思所想所需，理解并幫助他們，學(xué)生才會與輔導(dǎo)員建立牢固的信任關(guān)系。同時，輔導(dǎo)員積極與學(xué)生進(jìn)行溝通還能充分了解不同學(xué)生的不同看法，在開展工作的時候可以做到求同存異、集思廣益，尊重大多數(shù)學(xué)生的意見和看法，這樣有利于形成一個有向心力和凝聚力的集體，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和榮譽(yù)感。

教育活動說到底，是一種情感教育。它不僅關(guān)注于受教育者知識的獲取，更關(guān)注其情感的培養(yǎng)，學(xué)生在接受教育的過程中，其情感活動也非常豐富，伴隨著教育過程中的成功、挫折和失敗的經(jīng)歷，學(xué)生也會獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。而這種情感體驗(yàn)，有助于他們美化心靈，改善心態(tài)，從而樹立高尚的情操和價值觀，有利于他們逐步形成良好的品德和行為。

2.4 動力自律的價值

在當(dāng)前的高校思想政治教育過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對于思想政治教育方面的相關(guān)課程與活動并沒有興趣，往往是出于“學(xué)分”的壓力而采取一些敷衍塞責(zé)的應(yīng)付辦法，甚至一些教師和管理者也不過是為了完成教學(xué)和工作任務(wù)。換句話說，思想政治教育本身所要宣揚(yáng)的目標(biāo)，需要實(shí)現(xiàn)的教育目的，在本質(zhì)上并沒有真正深入和內(nèi)化到學(xué)生的日常生活和行為習(xí)慣中去。在思想政治理論課中，利用隱性教育各種情景中的教育因素，創(chuàng)設(shè)教育情境和教學(xué)互動對受教育者進(jìn)行感化和熏陶，將思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)化為受教育者耳濡目染、潛移默化的自我道德訓(xùn)練，并成為其內(nèi)在品質(zhì)。

3 隱性教育因素在思想政治理論課中的價值實(shí)現(xiàn)

3.1 從戰(zhàn)略層面高度重視隱性教育

思想政治教育對于思想政治教育專業(yè)學(xué)生的重要性自不待言。事實(shí)上，思想政治教育教育對于非思想政治教育專業(yè)的學(xué)生也具有高度重要性。按照馬斯洛的需要層次理論，人在滿足自身安全和生理等基本需求的基礎(chǔ)之上，對于精神層面的自我實(shí)現(xiàn)也有著追求。即使一個人的一生不從事思想政治教育行業(yè)，但是他的日常的學(xué)習(xí)工作和生活也與思想政治教育密不可分，因此，學(xué)習(xí)一些思想政治教育方面的知識理論和技巧，不僅僅能夠豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，更能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生從另外的視角看待問題的能力。而且有利于提高學(xué)生的生活質(zhì)量和品位，從更為廣泛的意義而言，在思想政治教育教育的通識教育，從戰(zhàn)略層面加以重視，對于培養(yǎng)社會主義的合格的優(yōu)秀的接班人具有重要意義與價值。因此，國家、社會、高等學(xué)校以及學(xué)生個人都應(yīng)該高度重視思想政治教育教育工作，全面互動，通力合作，形成合力，促進(jìn)高等學(xué)校思想政治教育教育工作的良性發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)高校隱性教育資源的整合與運(yùn)用

思想政治工作要解決的是廣大公民現(xiàn)在具有的但是可能與社會發(fā)展要求不相一致的思想政治理念的問題，但是在如何開展思想政治工作的問題上，往往存在兩種不同的思路，一種是從社會到個體，注重從社會規(guī)范出發(fā)來要求個人，本質(zhì)上是社會規(guī)范的個體化，還有一種是從個體到社會，注重從個人發(fā)展和成長成才的實(shí)際出發(fā)來培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生接受和內(nèi)化社會規(guī)范。相比較而言，筆者認(rèn)為從個體到社會更具有科學(xué)性和合理性，思想政治工作的開展應(yīng)該注重解決公民和個人在學(xué)習(xí)、生活和工作中遇到的思想方面、政治方面和法律方面的困惑與難題，進(jìn)而引導(dǎo)公民超越自我，把個人發(fā)展與社會發(fā)展結(jié)合起來，完成公民由自在的自我角色向合格的社會成員轉(zhuǎn)化。由此而言，創(chuàng)造良好的隱性教育條件，開發(fā)隱性教育資源，培養(yǎng)學(xué)生由個人向社會的外化具有十分重要的價值。

3.3 創(chuàng)造良好的校園隱性德育環(huán)境

校園是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場所，它反映著大學(xué)的文化與精神。校園文化作為高校德育的重要途徑，它生長、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中，對學(xué)生思想品德的形成具有內(nèi)隱的、潛移默化的影響。校園物質(zhì)環(huán)境積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價值，承載著大學(xué)精神，具有豐富的隱性教育因素。校園物質(zhì)環(huán)境能夠以其直觀性和超語言性潛移默化地影響學(xué)生的價值觀、人生觀和道德情感，使學(xué)生在不知不覺中受到感染和熏陶，在無意識間體驗(yàn)大學(xué)的凝重與淵博，使得思想政治教育不僅存在于課堂，也實(shí)實(shí)在在地圍繞在學(xué)生周圍，使得學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，不斷地提高自己的思想境界與認(rèn)識水平。

3.4 科學(xué)把握并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境

隱性教育必須對當(dāng)前處于網(wǎng)絡(luò)媒體時代這一現(xiàn)象給予高度重視，尤其是學(xué)生群體很大部分是通過網(wǎng)絡(luò)接收新聞和信息，網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)生的影響至關(guān)重要，為了促進(jìn)隱性教育對于學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展，筆者認(rèn)為可以從以下幾個層面加以重視。一是要優(yōu)化校園與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為學(xué)生營造一個綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，通過環(huán)境的影響，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的價值觀。二是適當(dāng)上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)，不要過分依賴網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會分辨網(wǎng)絡(luò)提供的各種資源，辯證地看待網(wǎng)絡(luò)媒體。更重要的是要回歸現(xiàn)實(shí)、自然，在現(xiàn)實(shí)生活中鍛煉、提高自己，形成自己的正確的價值觀。三是完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，及時關(guān)閉一些不健康的網(wǎng)站，開通更多的對學(xué)生價值觀有正確引導(dǎo)作用的健康網(wǎng)站。但是，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該一味地采取屏蔽信息的方式來限制學(xué)生的言論，而是應(yīng)該在開放、討論中對這些言論進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

基金項(xiàng)目：信陽師范學(xué)院青年骨干教師基金項(xiàng)目：高校隱性德育探析（XSQ2011083）資助

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