徐夢(mèng)函

【摘 要】超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師薩爾瓦多·達(dá)利對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)理論極具興趣，并將相對(duì)論、量子力學(xué)理論、弦理論中關(guān)于時(shí)間空間的概念作為靈感來(lái)源，以四維的欣頓超立方體為基礎(chǔ)元素繪制了巨作《基督的超立方體》。本文圍繞此作分析達(dá)利如何以繪畫的形式表現(xiàn)對(duì)四維空間理論的理解，以及他對(duì)藝術(shù)與物理科學(xué)結(jié)合的探索。

【關(guān)鍵詞】薩爾瓦多·達(dá)利；現(xiàn)代物理學(xué)；欣頓立方體；四維空間；

當(dāng)走在時(shí)代最前沿的科學(xué)理論與浪漫感性的藝術(shù)發(fā)生碰撞時(shí)總會(huì)擦出新意迸發(fā)的智慧之光。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師薩爾瓦多·達(dá)利常因其別具一格的作品與性格被人們冠以古怪和偏執(zhí)的標(biāo)簽，他滿溢奇幻和怪誕風(fēng)格的畫作背后是他對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)理論的癡迷和不斷與藝術(shù)結(jié)合的探索。

達(dá)利于1904年生于加泰羅尼亞小城菲格雷斯，年幼時(shí)便因?qū)L畫的高度敏感而展現(xiàn)出超群的藝術(shù)悟性。在對(duì)古典主義、印象派等繪畫風(fēng)格的嘗試之后達(dá)利逐漸摸索出自己獨(dú)特的創(chuàng)作思路，他從自己的潛意識(shí)思維景象中攝取圖像，并通過(guò)一種 “偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”的過(guò)程來(lái)引發(fā)自我幻覺的狀態(tài)。二十余歲時(shí)達(dá)利的繪畫技藝突飛猛進(jìn)并迅速成熟，仿佛他可以下載來(lái)自異世界的信息一般，并因此期間的大量創(chuàng)作成為享譽(yù)全世界的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。

與此同時(shí)的20世紀(jì)初，一場(chǎng)由現(xiàn)代物理學(xué)取代經(jīng)典物理學(xué)的革命引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注與探討。量子力學(xué)理論與廣義相對(duì)論作為構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基石，前者揭示了微觀物質(zhì)世界的粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為原子物理學(xué)、核物理學(xué)和粒子物理學(xué)等奠定了理論基礎(chǔ)；后者主要探究萬(wàn)有引力的本質(zhì)，從宏觀角度論述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與空間時(shí)間關(guān)系，并提出了四維空間、時(shí)空彎曲等概念。然而量子力學(xué)所述的微觀中時(shí)空劇烈的量子漲落與廣義相對(duì)論主張的平滑時(shí)空相矛盾，所以二者具有明顯沖突。隨后弦理論出現(xiàn)了，其基本概念認(rèn)為構(gòu)成自然界的基本單元是極其細(xì)小的弦，由于弦的振動(dòng)頻率不同，于是產(chǎn)生出各異的基本粒子。20世紀(jì)末期，M理論作為弦理論的新版本被希冀為物理的終極理論來(lái)解釋所有物質(zhì)與能源的本質(zhì)與交互關(guān)系。但這項(xiàng)理論難以被測(cè)試驗(yàn)證，且需將我們所處的宇宙進(jìn)行維度增加的調(diào)整，即宇宙需存在第四維度（因現(xiàn)在時(shí)間被納為第四維度，此處亦可稱為第五維度）或更多。雖然這個(gè)懸浮于第四維中的宇宙空間可能與我們相當(dāng)接近，但卻完全無(wú)法被觸碰到。由于愛因斯坦理論中描述了宇宙具有多元性的概念，量子理論中也涉及了貫通多元宇宙的可能性方法，所以在M理論的引領(lǐng)下，有關(guān)平行宇宙和時(shí)間旅行的問題最終有望被解決，四維空間的奧秘似乎與我們?cè)絹?lái)越近。

頭腦敏銳的達(dá)利深深為這整個(gè)世紀(jì)以來(lái)物理界轟轟烈烈的理論革新進(jìn)程所影響，他重新對(duì)繪畫的技法、主題、深層的精神追求以及對(duì)生命的探討進(jìn)行反思和實(shí)驗(yàn)。專研達(dá)利的作家羅杰·米歇爾·埃拉斯米在觀察達(dá)利奇特的幻覺世界時(shí)注意到，達(dá)利的瘋狂可能因?yàn)閬?lái)自異世界的信息超負(fù)荷以致他無(wú)法很好掌控它。盡管這個(gè)說(shuō)法看似有些離譜，但達(dá)利對(duì)宇宙中心探究的癡迷聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

1931年達(dá)利受愛因斯坦時(shí)間相對(duì)論的啟發(fā)，在《記憶的永恒》一作中通過(guò)描繪凹凸不平的柔軟鐘表、融化的時(shí)針來(lái)表達(dá)時(shí)間的疲憊，同時(shí)又暗含了相對(duì)論中關(guān)于時(shí)間空間的科學(xué)理論。1938年達(dá)利同弗洛伊德圍繞神秘學(xué)和思維之謎進(jìn)行了深入交談，隨后又同勒內(nèi)·托姆這位熟識(shí)愛因斯坦物理定律的數(shù)學(xué)家會(huì)見，圍繞量子力學(xué)及其改變?nèi)祟悓?duì)宇宙認(rèn)知的主題交換了意見。自1939年達(dá)利脫離了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)組織后，他對(duì)DNA、超立方體和原子科學(xué)的迷戀代替了超現(xiàn)實(shí)主義，并深覺“從那時(shí)起，原子理論是他冥思時(shí)最愛的食糧”。

二戰(zhàn)期間廣島原子彈爆破引發(fā)的轟動(dòng)激起了達(dá)利濃烈的創(chuàng)作欲望。在1951年《神秘主義宣言》一文中，他介紹了一種結(jié)合天主教、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和加泰羅尼亞文化的“核神秘主義”理論，力圖重構(gòu)古典繪畫流派的價(jià)值和技藝。同年他游梭于美國(guó)各地，為發(fā)揚(yáng)核神秘主義并解釋現(xiàn)代藝術(shù)中“重返精神上的古典主義運(yùn)動(dòng)”做演講，并于紐約返鄉(xiāng)的途中宣布他要畫一幅轟動(dòng)性的作品，其中將包含一個(gè)爆炸的基督、原子能和超立方體。這可能是第一幅由方體元素構(gòu)成并將學(xué)術(shù)理論公式和傳統(tǒng)技藝相結(jié)合的繪畫。1954年，這幅名為《基督的超立方體》（亦譯作《耶穌受難》）的巨作誕生了。

畫面中基督被無(wú)形的釘子釘于半空中，未佩戴荊棘冠的頭部轉(zhuǎn)向一側(cè)，身體精壯毫無(wú)被折磨的跡象。基督懸離于離地面之上，象征他屹立于人間欲望和掙扎之上而不屈，展現(xiàn)了上帝的超自然之美。他身后的十字架是以由八塊立方體組成的超立方體的形式表現(xiàn)現(xiàn)，其中最近的一塊方體被描繪得若隱若現(xiàn)，僅由四個(gè)釘子般的頂點(diǎn)表現(xiàn)。達(dá)利的妻子加拉被繪成抹大拉的瑪利亞，她站在方體的人類層面上虔誠(chéng)的仰望著基督，目睹其精神勝利超越肉體的傷害。畫面中服飾的質(zhì)感刻畫引人注目，包裹著基督的光線具有卡拉瓦喬風(fēng)格般戲劇性色彩。

《基督的超立方體》這幅巨作選取了圣經(jīng)中基督受難的傳統(tǒng)場(chǎng)景，但卻以完全不同的綜合理念繪制。達(dá)利每次描繪受難像中的十字架都有不同尋常的改變，在這幅畫中他采用欣頓立方體而非木材去表現(xiàn)十字架。欣頓立方體即超立方體是由英國(guó)數(shù)學(xué)家查爾斯·欣頓所創(chuàng)，它令第四維更加形象化和通俗化，并使處于三維空間的人可以窺見四維的一絲蹤影。由于上帝存在的空間維度對(duì)于人類而言難于理解，超立方體存在的四維宇宙空間是人類思維難以理清的。但處于低維度的人對(duì)此并非束手無(wú)策，他們可以通過(guò)將高維度物體拆解成低維的形態(tài)來(lái)嘗試了解它。

例如整個(gè)世界只有平面的二維人雖無(wú)法直接理解三維立方體，卻可以把它拆分為以十字形排列的6個(gè)正方形面來(lái)構(gòu)建概念。同樣，三維空間的人雖無(wú)法觀看到處于四維空間的超立方體，卻可以將它拆解為一組排成十字狀的超正方體網(wǎng)絡(luò)。盡管低維人不能將這些分解開的元素組裝，高維人卻可以輕而易舉的將其拼裝或拆分。[1]高維度理論在十字架描繪中的運(yùn)用被達(dá)利認(rèn)為是超凡上帝的幾何學(xué)象征，基督與欣頓立方體的結(jié)合也反映出他并不贊同科學(xué)與宗教無(wú)法共存這一觀念。

對(duì)四維空間和靈魂升華等意識(shí)形態(tài)的探索取代了對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述，達(dá)利嘗試以嶄新的科學(xué)理論與形而上學(xué)的思考解答現(xiàn)代人的認(rèn)知困惑。盡管他在發(fā)展其“核神秘主義”后試圖遠(yuǎn)離超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，但他仍在此畫中融合了其早期超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期頗具特色的夢(mèng)境元素，如懸浮的人物、遼闊荒蕪的原野及巨大的象棋棋盤?？梢哉f(shuō)，這幅畫實(shí)質(zhì)上是基督像和現(xiàn)代形式的結(jié)合，或者是信仰與科學(xué)的聯(lián)姻。達(dá)利所建立的這種聯(lián)接被世人稱為“核神秘主義”，他從此成為了現(xiàn)代煉金術(shù)師。

1958年，達(dá)利在《反物質(zhì)宣言》中寫道：“在超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，我想創(chuàng)造出我父親弗洛伊德的內(nèi)在世界和奇妙世界的圖像釋意。而如今，內(nèi)部世界及其物理學(xué)已超越了部分心理學(xué)，我的父親現(xiàn)已為海森堡（量子力學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人）?！盵2]從心理學(xué)到物理學(xué)，可見達(dá)利的創(chuàng)作思維緊隨理論熱點(diǎn)的更新而與時(shí)俱進(jìn)。在對(duì)量子力學(xué)與思維的聯(lián)系、及其怎樣緊接心理學(xué)而來(lái)的看法上，達(dá)利作為一名藝術(shù)家遙遙領(lǐng)先了當(dāng)時(shí)甚至如今我們所處的社會(huì)。他不僅大量吸收先進(jìn)科學(xué)理論，并通過(guò)二維的視覺形象在三維的畫布上淋漓盡致的展現(xiàn)他對(duì)四維世界的理解。

或者被贊譽(yù)為奇才，或者被批評(píng)為偏執(zhí)的瘋子，達(dá)利這位超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師一腳踩在現(xiàn)實(shí)世界，另一腳邁在四維空間。同他本人的不羈與超群一般，他上蠟的八字胡并未遵循地球的引力而向天空高聳，向世人宣告著達(dá)利跨越了空間維度的藝術(shù)思維與高度。透過(guò)達(dá)利的筆觸，我們可以強(qiáng)烈的感受到四維空間的融入不僅展示了藝術(shù)與物理科學(xué)結(jié)合的新穎，亦體會(huì)到生命與靈魂至高至遠(yuǎn)延續(xù)的希望。（作者單位：青島大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）