吳巖　陳改桃

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生已經(jīng)成為社會的特殊消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)有自身的特點(diǎn)，并且普遍存在著非理性消費(fèi)現(xiàn)象；主要表現(xiàn)在：盲目從眾、享樂主義、滿足感消費(fèi)等。嘗試從五個方面分析大學(xué)生非理性消費(fèi)的原因，并對此提出幫助大學(xué)生走出非理性消費(fèi)的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；非理性消費(fèi)；教育對策

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0120-02

消費(fèi)是人類生活永恒的主題。在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，消費(fèi)不僅是一個經(jīng)濟(jì)實(shí)用的過程，更是鏈接經(jīng)濟(jì)與文化的社會活動樞紐。正如馬克思所說：“從出現(xiàn)在地球舞臺上的第一天起，每天都要消費(fèi)，不管他在開始生產(chǎn)以前和生產(chǎn)期間都是一樣”[1]。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會中的一群特殊的消費(fèi)群體，其消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的塑造和培養(yǎng)直接地影響其世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展。因此，關(guān)注大學(xué)生能否理性消費(fèi)，將對國家未來的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和消費(fèi)文化的建構(gòu)產(chǎn)生極其重要的影響。

從目前來看，大學(xué)生的總體消費(fèi)形勢趨于健康、合理。但同時有一部分學(xué)生的消費(fèi)行為存在著不合理、消費(fèi)觀念非理性的情況。

一、大學(xué)生非理性消費(fèi)的主要表現(xiàn)

（一）盲目從眾消費(fèi)

在大學(xué)校園很容易形成某種消費(fèi)氛圍，大學(xué)生都希望他們的消費(fèi)行為與周圍的同學(xué)達(dá)成同步。比如一些流行的電子產(chǎn)品，像手機(jī)、平板電腦等。女生的化妝品、衣服、各類飾品；男生隨波逐流地學(xué)抽煙、喝酒等。無論對自己有沒有用，只要別人有了，自己也要想方設(shè)法去得到，沒有自己的消費(fèi)觀念，缺乏消費(fèi)計(jì)劃，不從自己的實(shí)際情況出發(fā)。

（二）享樂主義消費(fèi)

一些學(xué)生信奉“人生苦短，及時享樂”的思想，追求物質(zhì)享樂消費(fèi)已經(jīng)在大學(xué)生中蔓延。為了享樂，他們不惜花費(fèi)大量的金錢，有的甚至以犧牲自己的學(xué)業(yè)和健康為代價。過分追求消費(fèi)享樂感、消費(fèi)快感會使大學(xué)生對感官刺激產(chǎn)生強(qiáng)烈體驗(yàn)的渴望，將會缺乏積極、奮斗的精神，意志品質(zhì)薄弱，經(jīng)受不住生活中的挫折，導(dǎo)致精神世界的空虛。然而追求物質(zhì)享樂消費(fèi)的“這種需要永遠(yuǎn)無法獲得，只會滿足導(dǎo)致精神麻木，最終導(dǎo)致自我毀滅”[2]。

（三）滿足感消費(fèi)

在消費(fèi)時，一些虛容心強(qiáng)的大學(xué)生，喜歡彰顯個性，追求品位，表現(xiàn)自我?！八麄兊南M(fèi)注重的不僅僅是商品的物理意義上的使用價值，而是追求商品所附加的，能夠表現(xiàn)其個性、身份地位、財(cái)力、提升自己形象等的象征意義”[3]，獲得一種心理上的滿足感、優(yōu)越感。

二、大學(xué)生非理性消費(fèi)的主要原因

（一）西方消費(fèi)主義文化的入侵

消費(fèi)主義起源于19世紀(jì)的美國，“指當(dāng)代國際社會存在的一種把消費(fèi)數(shù)量和種類日益增長的物品和服務(wù)視為至高無上的生活目的的價值觀念或文化態(tài)度”[4]，消費(fèi)主義崇尚消費(fèi)至上，追求享樂主義。西方消費(fèi)主義文化的入侵嚴(yán)重影響了大學(xué)生積極向上的生活態(tài)度，對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的大學(xué)生來說，對于這些消費(fèi)觀念缺乏辨識能力，在大學(xué)生中逐漸形成了一定范圍內(nèi)的消費(fèi)至上、享樂至上的消費(fèi)觀念，部分大學(xué)生在一定程度上受到了西方消費(fèi)主義文化浪潮的負(fù)面影響，消費(fèi)觀念開始出現(xiàn)偏差，渴望西方消費(fèi)主義的生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)、追求奢侈消費(fèi)、享樂消費(fèi)，對消費(fèi)主義產(chǎn)生的腐蝕作用失去了應(yīng)有的警惕性。

（二）大學(xué)生理財(cái)計(jì)劃的觀念淡薄

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主羅伯特·清崎曾經(jīng)說過：“理財(cái)與你掙了多少錢沒有關(guān)系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力”[5]?！按髮W(xué)理財(cái)問題”，越來越被同學(xué)們所關(guān)注，尤其是剛步入大學(xué)生活的大一同學(xué)，多數(shù)同學(xué)不知道自己需要什么，有時候往往管不住自己，過早地把生活費(fèi)花在一些不需要的地方，對于可獨(dú)立支配的這部分花費(fèi)，不少學(xué)生還是無法做到科學(xué)合理的安排，由于理財(cái)能力的欠缺造成上半月“富翁”，下半月“負(fù)翁”的局面；有的同學(xué)干脆是連回家的路費(fèi)都花完了，只有向要好的朋友借，下學(xué)期再還錢，形成相當(dāng)惡劣的循環(huán)；只有少數(shù)同學(xué)有理財(cái)意識。

（三）家長對子女的節(jié)儉消費(fèi)教育力度降低

父母是孩子的第一任老師，父母的人生觀、世界觀往往給子女留下深刻的印象。當(dāng)代大學(xué)生大部分是90后的獨(dú)生子女，隨著生活水平的提高，家庭條件的不斷改善，對于子女的節(jié)儉消費(fèi)教育力度大大降低?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”的思想使大多數(shù)家庭的父母寧可自己“勒緊腰帶”省吃儉用，也要給予子女在經(jīng)濟(jì)上最大的滿足。這種經(jīng)濟(jì)上無計(jì)劃、無節(jié)制的給予，是對子女不負(fù)責(zé)任的教育引導(dǎo)?？v容了子女的消費(fèi)欲望，養(yǎng)成了子女肆意揮霍浪費(fèi)的惡習(xí)。

（四）高校對大學(xué)生消費(fèi)教育的滯后

“消費(fèi)教育的滯后使大學(xué)生形成不良消費(fèi)習(xí)慣成為可能”[6]，大多數(shù)高校的教育還在偏重于知識的傳播，而疏忽德育。對于大學(xué)生形成正確的價值觀和良好的消費(fèi)習(xí)慣對于大學(xué)生表現(xiàn)出來的不良消費(fèi)傾向缺乏從根本上解決實(shí)際問題的有效機(jī)制；同時對于大學(xué)生消費(fèi)的教育更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有普及。學(xué)校對于提倡節(jié)儉、科學(xué)、適度的消費(fèi)教育尚未完全實(shí)施，削弱了高校德育教育的實(shí)效性。此外，校園周邊不良環(huán)境對學(xué)生的影響沒有引起高校的重視，比如網(wǎng)吧、臺球廳、歌廳等娛樂性場所遍布學(xué)校周圍，使學(xué)校的環(huán)境不斷惡化，對于一些沒有自制力的大學(xué)生具有很大的吸引力，從而嚴(yán)重影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

（五）大眾媒介的誘導(dǎo)

大眾媒介的誘導(dǎo)對大學(xué)生的消費(fèi)觀念的影響是不容忽視的?！按髮W(xué)生正處于人生觀、價值觀、道德觀和消費(fèi)觀形成與成熟時期，社會對其影響是巨大的，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的現(xiàn)代社會里，社會輿論、傳播媒介對現(xiàn)代大學(xué)生的價值取向、生活態(tài)度、行為習(xí)慣有著一種隱形的然而卻是有力的控制與導(dǎo)向作用”[7]。對于極易接受新鮮事物的大學(xué)生來說，傳播媒體根據(jù)大學(xué)生求新求異的個性特點(diǎn)，采取夸大、虛假的手段，誘導(dǎo)大學(xué)生更多地追求附加在商品上的享受、奢侈、品位等象征意義，對學(xué)生的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式形成了一種誤導(dǎo)。

三、大學(xué)生非理性消費(fèi)教育的對策

（一）營造良好的校園消費(fèi)環(huán)境

馬克思認(rèn)為：“環(huán)境改變的同時，人的活動也隨之改變，只能將其視為合理地理解為變革性的實(shí)踐”[8]。一是高校要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。充分發(fā)揮各社團(tuán)的積極作用，組織開展關(guān)于不良消費(fèi)問題的演講活動、知識競賽、討論會等，吸引大學(xué)生在課外生活中的注意力，豐富大學(xué)生的課余生活。學(xué)校還要定期開展消費(fèi)教育的講座，讓學(xué)生通過講座，開闊視野，豐富消費(fèi)知識，引導(dǎo)大學(xué)生正確消費(fèi)。二是高校要重視校園環(huán)境建設(shè)。建設(shè)美麗文明的校園環(huán)境，積極利用校園環(huán)境中的物質(zhì)和精神文化的教育功能，在耳濡目染的環(huán)境中，潛移默化地熏陶和改變大學(xué)生的思想觀念，從而更好地促進(jìn)大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。

（二）重視大學(xué)生消費(fèi)教育

盧嘉瑞認(rèn)為：“所謂消費(fèi)教育，是指有組織、有計(jì)劃地向全體國民傳授消費(fèi)知識和技能，培養(yǎng)科學(xué)文明的消費(fèi)觀念和維權(quán)意識，提高消費(fèi)者自身素質(zhì)的一種社會教育活動”[9]。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確科學(xué)的消費(fèi)觀念已經(jīng)成為當(dāng)今高校教育的重要內(nèi)容。高校要將消費(fèi)教育納入到思想政治教育理論中去，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，以馬克思主義的世界觀和方法論分析和解決實(shí)際問題，讓學(xué)生自覺抵制不良的誘惑影響。要把道德教育與消費(fèi)教育相結(jié)合，加大艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的教育力度，使學(xué)生學(xué)會識別和抵制各種錯誤消費(fèi)觀。

（三）發(fā)揮大學(xué)生自我教育作用

蘇霍姆林斯基曾說過：“自我教育是教育的真諦和核心”[10]?！白晕医逃侵杆枷胝喂ぷ鞯膶ο螅ㄟ^自己的主觀努力和自身修養(yǎng)，聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際，自覺克服錯誤，樹立正確的世界觀、人生觀的過程，就是自己做自己的教育者”[11]。自我教育對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成階段的大學(xué)生來說是極其重要的內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)自主提高自我防范意識，建立科學(xué)健康的消費(fèi)觀念，理性認(rèn)識自己的實(shí)際情況和能力，適度消費(fèi)。要學(xué)會理性思考，不斷反思來審視自身的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為是否是科學(xué)、合理、文明的消費(fèi)。還要加強(qiáng)自己的社會責(zé)任感，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)方式，減少對社會、他人、環(huán)境構(gòu)成危害，更要通過自身的行動把科學(xué)綠色的消費(fèi)觀念傳播給身邊的人。

（四）轉(zhuǎn)變家庭對子女消費(fèi)觀的教育理念

家庭是人出生后第一所學(xué)校，父母的行為和觀念都會對子女產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。家長及時糾正自身的不良消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，以身作則地引導(dǎo)子女科學(xué)合理地消費(fèi)，支持鼓勵子女參加社會實(shí)踐活動，自力更生，讓他們知道錢來之不易，樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)意識。在對學(xué)生的經(jīng)濟(jì)供給上，家長要控制學(xué)生的高消費(fèi)，根據(jù)實(shí)際情況，有節(jié)制有計(jì)劃地供給費(fèi)用，不怕子女在外吃苦；經(jīng)常與學(xué)校溝通，了解學(xué)生在校期間日常開支和各方面情況，及時糾正子女不良的消費(fèi)習(xí)慣。

（五）正確發(fā)揮大眾媒介的傳播行為

在科技日益發(fā)展的今天，大眾傳媒以前所未有的強(qiáng)度改變著人類社會生活的方方面面，消費(fèi)觀尚未成形的大學(xué)生最終將會成為受害者。因此大眾媒體應(yīng)積極履行自己的責(zé)任，鼓勵大學(xué)生適度消費(fèi)和理性消費(fèi)，幫助學(xué)生形成符合自身生活實(shí)際的消費(fèi)觀念，不應(yīng)只關(guān)注切身利益和經(jīng)濟(jì)利益。大眾媒體還應(yīng)該結(jié)合時代發(fā)展的特點(diǎn)和觀眾的思想實(shí)際，在廣告、電影、電視作品和網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺把消費(fèi)內(nèi)容作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，使大學(xué)生在潛移默化中不僅注重知識性消費(fèi)觀又接受科學(xué)性消費(fèi)觀指導(dǎo)。同時，加大力度宣揚(yáng)文明健康的消費(fèi)觀念，為社會創(chuàng)造一個良好的消費(fèi)文化氛圍；還要發(fā)揮積極作用使大學(xué)生形成科學(xué)的消費(fèi)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]弗洛姆.生命之愛[M].王大鵬，譯.北京：國際文化出版社，2007：23-28.

[3]崔海波.美國消費(fèi)主義的興起、傳播及其對我國大學(xué)生消費(fèi)價值觀的影響[J].教育前沿，2007（3）：83-85.

[4]艾倫·杜寧.多少算夠——消費(fèi)社會和地球的未來[M].長春：吉林人民出版社，1997.

[5]何國清.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德教育的思考[J].江淮論壇，2007（3）.

[6]古鵬.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀存在的問題與對策研究[J].滄桑，2008（2）.

[7]閻嘉陵.當(dāng)代青年心理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998：196.

[8]馬克思恩格斯選集（一）[M].北京：人民出版社，1995：55.

[9]盧嘉瑞，呂志敏.消費(fèi)教育[M].北京：人民出版社，2005.

[10]劉守旗.教育的藝術(shù)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2003.

[11]金更歡.加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的思考[J].青年探索，1999（4）：36-38.