鄒順猛 顧佳磊 馬蔓如

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)水平逐漸提高，然而精神層面的道德意識卻沒有明顯的提升。越來越多的有識之士通過戲劇來向世人展示家庭倫理關(guān)系的變化。美國戲劇界的“三巨頭”阿瑟·米勒、田納西·威廉斯、尤金·奧尼爾，也開始通過戲劇剖析家庭倫理關(guān)系。他們的作品有著共同的主題：如今人與人之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上變?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，人逐漸淪落為商品，傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系逐漸消失，社會功能也慢慢淡化，道德觀念日漸異化。本課題通過對家庭倫理關(guān)系中的代際倫理關(guān)系的探討，旨在呼吁社會要倡導(dǎo)以關(guān)愛、責(zé)任、義務(wù)為基礎(chǔ)的代際倫理關(guān)系，否定物質(zhì)私欲和金錢至上的家庭觀和道德價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代；美國戲?。患彝惱黻P(guān)系；金錢觀；道德觀

[中圖分類號]： I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--02

一、阿瑟·米勒筆下的父子關(guān)系

阿瑟·米勒的典型劇本《推銷員之死》是一部剖析父子倫理關(guān)系的悲劇作品，完成于其創(chuàng)作的成熟期。通過描寫兩代人的沉淪，鞭辟入里地抨擊了“只要付出努力，就一定能實(shí)現(xiàn)夢想”的虛幻的“美國夢”。

《推銷員之死》的主角威利·羅曼是一位在職業(yè)生涯中由巔峰慢慢走向下坡的推銷員。他在工作中強(qiáng)調(diào)熱誠的態(tài)度以及善于交友的能力，他的兩個(gè)兒子是令他引以為傲的，他的妻子也每天笑對生活。隨著時(shí)間逝去，種種不幸因素的出現(xiàn)，威利對自己現(xiàn)在的生活和家庭生活都失去了控制力。

威利本應(yīng)帶著半生辛苦勞作的回報(bào)光榮退休，但他在電話中逐漸失去與老顧客之間的交易——特別是在從心理學(xué)上來說被認(rèn)為是人格解體與情境重現(xiàn)等精神癥狀后，他也無法再進(jìn)行長途駕駛了。的確，威利曾經(jīng)的努力似乎最后都失敗了：他被一個(gè)后生晚輩炒了魷魚，而被迫要向之前的競爭對手查理貸款過活；他所有的老朋友與之前的顧客全都忘了他；他的大兒子畢甫，并沒有走上父親所走過的道路；而小兒子哈比總是成天無恥撒謊，假裝是一個(gè)完美的羅曼家子嗣。相反，查理——一個(gè)并不討人喜歡的家伙，卻成為了一位成功的生意人，而查理的兒子伯納德，小時(shí)候是一個(gè)兩耳不聞窗外事的書蟲，長大后卻成了出色的律師。因?yàn)橥谝淮紊虅?wù)旅行中出軌，這種對于家庭的背叛行為，既讓威利違背了父親和丈夫的原則，也讓畢甫失去了對威利為良父的信心。最后，威利還被對他死去的兄長班的追憶不停地糾纏，班在早年去往非洲之前曾說：“只要我能夠走到外頭，我就能變得有錢！”這句話不斷在他心頭回繞，所以即使畢甫與哈比在家中坐以待斃，但是威利仍打算要找個(gè)出路，帶自己和整個(gè)家庭走出困境。

問題的實(shí)質(zhì)慢慢浮現(xiàn)了：威利相信最后能給人帶來完美成功的不是所謂的夢想，而是要成為受人喜歡的人，他一直保持著這樣的想法，而且以這樣的態(tài)度教導(dǎo)他的兒子，結(jié)果讓他的兩個(gè)兒子以為機(jī)運(yùn)會自動降臨到他們身上。然而，現(xiàn)實(shí)生活的殘酷在于兩個(gè)兒子最后都沒有辦法爭取機(jī)會去從事讓人尊敬的工作。威利發(fā)現(xiàn)自己與兒子的失敗，卻沒有對夢想的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑，只是加緊了腳步，將希望寄托在他兒子的身上。他的悲劇性缺點(diǎn)也就在于此。從心理學(xué)上來說，哈比對父親產(chǎn)生了認(rèn)同和依賴，他繼承了父親的態(tài)度，并且模仿和學(xué)習(xí)父親的行為模式，導(dǎo)致他游說畢甫一幕的發(fā)生。但是當(dāng)畢甫嘗試去貸款的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)父親的缺點(diǎn)，他們在劇中互相叫罵：畢甫不斷指責(zé)父親的精神疾病，威利則說畢甫只是在浪費(fèi)生命、虛擲光陰并且傷了他的心。這使父子關(guān)系的內(nèi)心沖突和矛盾達(dá)到了頂峰并最終激化，最后當(dāng)畢甫打算放棄時(shí)，他含著眼淚說：“請你把那虛假的夢拿去燒掉，免得出事好嗎？”威利深受感動：因?yàn)楫吀θ匀荒軐Ω赣H表示關(guān)心。

班突然出現(xiàn)在威利面前，和威利討論如果畢甫離家的話，到底能夠走得多遠(yuǎn)。就在兩人對未來的計(jì)劃充滿狂喜和激動時(shí)，突然，鄰居都在一場爆炸聲中驚醒，而這爆炸聲正是從威利的車上傳來：威利這位推銷員，以一種最莊嚴(yán)卻也最荒謬的方式，用他的人生“換來”了而非是在他的人生中賺取家庭經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。此刻，觀眾以及劇本讀者都在思索著他是一位怎樣的人，以及他的夢想究竟值不值得。阿瑟·米勒為老威利安排了讓人心酸的臺詞：“很奇怪！在經(jīng)過所有的高速公路、火車、商業(yè)會議以及所有的這些年之后，最后的結(jié)果卻是，你死了，會比你活著值錢得多?！?/p>

20世紀(jì)的美國，市場商品化占據(jù)主導(dǎo)，人的價(jià)值與商品的價(jià)值相等同。這出戲劇不僅譴責(zé)了美國的商業(yè)制度，更重要的是通過威利·羅曼這個(gè)小人物的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了冠冕堂皇的“成功法則”背后的吃人本質(zhì)。

二、尤金·奧尼爾筆下的母子關(guān)系

在奧尼爾的一生中，母親是對他影響最深的人。顛沛的童年生活，坎坷的青年時(shí)代以及母親悲劇的一生都深深地烙在了奧尼爾的心中。從他的眾多劇作中，如《榆樹下的欲望》、《悲悼》，我們都或多或少看到了畸形的母子關(guān)系，其中總滲透著情愛之欲，奧尼爾通過那些物質(zhì)上的滿足、但道德上放蕩的清教徒的無情地刻畫，來指出貪婪和肉欲正是使這些清教徒道德淪亡并最終導(dǎo)致他們垮臺的罪惡。

在《榆樹下的欲望》中，我們可以看到與眾不同的母子關(guān)系。母親的人物形象表現(xiàn)在伊本的生母，她由于丈夫的壓迫而勞累致死，從此她的陰魂便徘徊在農(nóng)莊上，這也預(yù)示著農(nóng)莊的悲劇命運(yùn)。榆樹的形象也隱射了奧尼爾的生母瑪麗，由于其無法盡到妻子和母親的責(zé)任，致使家庭痛苦叢生。該劇中女主人公愛碧是伊本的繼母，為了占有農(nóng)莊，她嫁給了年邁的艾伯特，在她的誘惑下，她和伊本演了一場欺騙老艾伯特的好戲，以便讓她的孩子最終能夠從貪婪的老艾伯特手中獲得農(nóng)場的繼承權(quán)。愛碧和伊本開始了一段亂倫關(guān)系。愛碧比伊本大10歲，又是以繼母的身份走進(jìn)了他的生活，因此他很容易將他對母親的感情轉(zhuǎn)移到愛碧的身上。在愛碧那，他找到了只有母親才能給予的那種愛撫和安慰的感覺，也相信是母親要他愛她的。文中有這么一段，愛碧安慰他說：“別哭，伊本，我要代替你媽的位置，我會做她為你做的一切……我要像你媽那樣愛你！”可想而知，伊本和愛碧的關(guān)系有多么復(fù)雜，伊本對愛碧有性的欲望，他把愛碧看成是初戀的情人，又把她看成是母親的替身。

《榆樹下的欲望》是典型的俄狄浦斯情結(jié)的書寫。該劇深刻地反映了在當(dāng)時(shí)的社會背景下人們的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界，蘊(yùn)含了豐富的倫理學(xué)內(nèi)涵。從這部劇作來看，伊本是老艾伯特與第二個(gè)妻子生的兒子。他的母親是個(gè)敏感、熱情、渴望愛的女人，伊本秉持了他母親的這種對愛的希冀。他的父親可謂是一個(gè)粗魯、自私的封建家庭統(tǒng)治者，伊本同時(shí)也繼承了他父親的粗暴與殘忍，以叛逆者的形象展現(xiàn)在我們面前。在他目中無人的眼底下總是暗藏著他對母親神圣的愛與懷念，有著一種很強(qiáng)的戀母情結(jié)。

拋開這部劇作，我們來看看劇作家奧尼爾，他個(gè)人的生活經(jīng)歷和他對悲劇的獨(dú)到理解也是成就此劇的重要因素。他的劇作以帶有強(qiáng)烈的自傳性質(zhì)而著稱（如吝嗇的父親形象，緊張的父子關(guān)系等等）；他又是個(gè)天生就有著悲劇性的作家。他曾經(jīng)這樣說：“我熱愛生活……但我并不因?yàn)樗炼鴲鬯Ｆ潦悄w淺的，我更熱愛真實(shí)的，赤裸的它。在這樣的生活中，即使是丑陋的東西對我來說也是美的。”于是，我們就看到了《榆樹下的欲望》，一個(gè)語言生動，故事情節(jié)感人，充滿生活氣息，既丑陋又凄美的劇本。

三、田納西·威廉斯筆下的代際關(guān)系

田納西·威廉斯的劇作注重剖析個(gè)人境遇以及精神狀態(tài)，作品多關(guān)注底層人物，描寫其精神深受壓抑或遭社會排斥的家庭生活，從而探討人生的真正價(jià)值，以家庭的悲劇來揭示當(dāng)代美國的社會病態(tài)。在其作品《玻璃動物園》中，充滿著阿曼達(dá)的回憶與勞拉的哀愁，而威廉斯本人也稱這部劇為“回憶劇”，它很大程度上帶有其自傳性，影射出劇作家本人的家庭關(guān)系狀況與他對自己年輕時(shí)代的記憶。

阿曼達(dá)是個(gè)被丈夫拋棄的婦女，她含辛茹苦的把兩個(gè)孩子撫養(yǎng)長大，過著貧困的生活，沒有歡愉，但她對自己的少女時(shí)代---充滿鮮花和舞會的年代卻記憶猶新。盡管那個(gè)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，可阿曼達(dá)卻不愿接受這一現(xiàn)實(shí)，盡管拮據(jù)而窘迫，卻依然保持著淑女的風(fēng)度。她的居住條件沒法招待客人，可當(dāng)湯姆把同學(xué)帶回家時(shí)，他居然將自己打扮得像個(gè)少女似的，帶著羞澀而賣弄風(fēng)情的微笑接待小伙子。她請小伙子來，是為了給女兒介紹男友，可她卻喧賓奪主，扮演了一個(gè)應(yīng)該由女兒扮演的角色。

此外，她對兒子的過分溺愛一方面表明她在行使母親的權(quán)利，一方面又暴露出她對男人的依賴。經(jīng)濟(jì)上，湯姆是掙錢的男子漢；心理上，這位身強(qiáng)力壯的兒子取代了那位棄家出走的父親的位置。這就是為什么阿曼達(dá)擔(dān)心他離家而去，并一再要他走之前為妹妹勞拉物色一位未婚夫的原因。

與此同時(shí)，女兒卻一直躲在自己的玻璃動物園里，那套玻璃做的小動物擺件是勞拉的小天地，是她逃避現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)生存空間。勞拉待在房間里整天做的唯一事情就是把那些玻璃動物一個(gè)個(gè)洗了擦干，擦干了又洗，這動作本身就帶有“凈化”的含義。她在這些玻璃小動物中，特別寵愛的是一只獨(dú)角獸，而那缺了一只角的形象使它和其他動物迥然不同，這正是勞拉身體上的缺陷使她無法合群一樣。杰姆不小心打斷了它的角，實(shí)際上象征著對勞拉脆弱心靈的一個(gè)無法彌補(bǔ)的打擊。

勞拉實(shí)際上是這社會中的一個(gè)受害者。母親的思想和行為嚴(yán)重困擾著她，給她灌輸了那個(gè)失落時(shí)代的準(zhǔn)則和價(jià)值。她不能面對外面的世界，雖與她的生理缺陷有關(guān)，但更多得可能是心理上的自卑。劇中，我們看到她穿了一件不合身的舊外衣，而這舊外衣便是阿曼達(dá)年輕時(shí)候穿過的。勞拉從她那兒繼承了下來，就像是從她那兒繼承了那套不再適合現(xiàn)實(shí)生活的行為準(zhǔn)則一樣，這使她在這個(gè)現(xiàn)代社會里無所適從。

從田納西·威廉斯的作品中，我們不難找到他所強(qiáng)化了的家庭倫理中親子之間的關(guān)系，這或許是他本人青年時(shí)代家庭所留給他的影響，但更加離不開整個(gè)美國社會對他產(chǎn)生的影響。與其說威廉斯的劇作是他自身生活的反映，不如說整個(gè)美國社會在過渡時(shí)期的家庭倫理關(guān)系在他的作品中留下了不可磨滅的印記。

個(gè)人與家庭、社會有著不可磨滅的聯(lián)系。但是，從劇作家們的著作中不難發(fā)現(xiàn)，代際倫理關(guān)系逐漸朝著背離社會本質(zhì)的方向發(fā)展。人們越來越關(guān)注物質(zhì)利益，商業(yè)主義價(jià)值觀成為人們頭腦中真正有價(jià)值的東西，人與人之間的關(guān)系更加功利化。在家庭內(nèi)部同樣如此，父母對孩子缺少了關(guān)愛和責(zé)任心，偏向了物質(zhì)私欲和金錢驅(qū)動的軌道上來。因此，通過研究現(xiàn)當(dāng)代美國戲劇中的家庭倫理關(guān)系，可以給整個(gè)社會有一點(diǎn)道德和價(jià)值觀層面的觸動，這是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

參考文獻(xiàn)：

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