范青

摘 要：20世紀(jì)80年代，翻譯理論研究經(jīng)歷了文化轉(zhuǎn)向。翻譯理論研究依托新的載體結(jié)合體——翻譯和性別，為該研究提供了獨(dú)特的視角，也從性別角度支撐了譯者主體性研究的發(fā)展。在翻譯過程和譯文中，女性主義譯者的譯者主體性得到充分發(fā)揮，其通過個(gè)性化的語言風(fēng)格和策略或諷刺或幽默的凸顯譯者的性別身份和性別意識。張愛玲創(chuàng)作了大量的翻譯作品，不僅有傳統(tǒng)的語際翻譯，還有個(gè)人作品的自譯。她是翻譯領(lǐng)域具有鮮明主體身份的譯者，她的翻譯作品的研究面廣泛，可研究價(jià)值高。本文試圖以張愛玲的自譯作品《怨女》為研究文本，以女性主義翻譯策略為研究方法，還來探討張?jiān)谧髌分胁捎梅g干預(yù)手段來達(dá)到女性意識的目的，追求女性主體認(rèn)知的過程。

關(guān)鍵詞：張愛玲；《怨女》；女性主義翻譯理論；翻譯策略；

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-02

一 、引言

女性主義的翻譯研究始于20世紀(jì)80年代，并且自研究伊始，不斷在該領(lǐng)域取得新的發(fā)展。女性主義翻譯與政治的緊密聯(lián)系在眾多的新興翻譯理論中顯得尤其醒目。一系列的翻譯實(shí)踐開啟了女性主義與翻譯之間關(guān)系的研究。翻譯家的女性身份則賦予了翻譯實(shí)踐一種政治上的使命。弗洛圖和西蒙——兩位西方女性主義翻譯理論的杰出代表人物，他們明確表達(dá)了打破翻譯中對女性性別的歧視的觀點(diǎn)，主張對于譯文和原文的相互關(guān)系進(jìn)行重新審定以達(dá)到消除翻譯中歧視女性的現(xiàn)象。他們認(rèn)為翻譯僅僅是 “技巧”在語言中的體現(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)包括文化、意識形態(tài)等方面。[1] 女性主義譯者把翻譯過程當(dāng)做是“重寫”的過程。女性思想應(yīng)當(dāng)凌駕于作品文本之上，“生產(chǎn)”—增補(bǔ)、注腳以及劫持等翻譯策略表達(dá)出女性意識及凸顯女性身份。[2]

從女性主義翻譯視角解讀張愛玲的譯作，本文以《怨女》為例是由于小說《怨女》的作者正是張愛玲， 同時(shí)小說也是張愛玲的重要代表作品，體現(xiàn)了鮮明的女性主義意識。張愛玲不斷地 “重寫”翻譯作品，是希望通過塑造的不同文化背景下的人物形象，真正表現(xiàn)出對女性主體的關(guān)注。

二、女性主義翻譯理論概述

性別同翻譯相結(jié)合使得文化研究同翻譯研究緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)的翻譯理論表示翻譯譯本應(yīng)當(dāng)符合原文，譯者則要服從于作者，而女性主義翻譯理論則表示譯本與原作之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)重新界定，強(qiáng)調(diào)譯者、譯文以及原文、作者是同等的地位。女性主義的代表人物雪莉·西蒙認(rèn)為翻譯必定有“缺陷”，因而翻譯被認(rèn)為是“女性”的。[3] 女性主義譯者提倡創(chuàng)造性改變原作，進(jìn)行一系列干預(yù)實(shí)踐。女性主義翻譯譯者不滿于譯本中歧視性別的落后意識，力求在翻譯中爭取女性尊嚴(yán)。女性主義翻譯理論在學(xué)術(shù)研究中注入了鮮明的政治觀念，因而人們更少關(guān)注其對翻譯理論研究本身的價(jià)值。在翻譯策略上，F(xiàn)lotow列舉了女性主義譯者常用的兩種干涉文本的方式： 增補(bǔ)（supplementing）， 前言和腳注（prefacing and footnoting）。[4]

三、女性主義視角下譯文風(fēng)格及策略

張愛玲的創(chuàng)作涵蓋各個(gè)方面，其翻譯作品更是包羅萬象，其中有詩歌、散文、小說、戲曲等等。小說代表作品有《老人與海》、《無頭騎士》、《小鹿》、《海上花烈傳》、《怨女》等等。其中《怨女》是張愛玲的自譯作品，帶有濃厚的女性主義情結(jié)。張愛玲本人從小就讀于教會(huì)學(xué)校，有著特殊的家庭背景和生活環(huán)境，這為她在作品中的發(fā)展女性主義思想埋下伏筆?！对古返墓适轮饕獓@著銀娣，二少爺和玉熹之間展開，張?jiān)谧宰g過程中采用女性主義翻譯策略，使得作品女性主義色彩尤為濃厚。

3.1 增補(bǔ)的翻譯策略運(yùn)用

例1： “她哥哥嫂嫂大概從來沒想過在她身上賺一筆錢，一直當(dāng)她賠錢貨。”[5]7

“She was the goods you lose money on， what they call daughters.”[6]7

在譯文中，張?zhí)砑恿恕癲aughter”告訴讀者中國女性的卑微地位。中國傳統(tǒng)家庭認(rèn)為只有男性才是一個(gè)家庭的繼承者，而女性只是為他人家庭做貢獻(xiàn)和繁殖的工具，因而女兒被認(rèn)為是一個(gè)家庭里賠本的負(fù)擔(dān)。古代女人沒有權(quán)利決定自己的婚姻及命運(yùn)。張?jiān)诜g中添加“what they call daughter”正是為了提醒讀者意識到女性的卑微地位從而增強(qiáng)人們對女性的關(guān)注。

例2：銀娣坐在柜臺后面，拿著只鞋面鎖邊。這花樣針腳交錯(cuò)，叫“錯(cuò)到底”。她覺得比夠牙齒紋細(xì)些，也別致些，這名字也很有意思，錯(cuò)到底，像一出苦戲。[5]11

She was edging a slipper with the kind of cross-stitch called “mistaken to the end”. It had a nice tragic ring and the pattern of thin broken lines was more delicate than usual dog-tooth. [6]11

在譯文中，張有意添加了“a nice tragic ring”，喻指銀娣貧困、悲慘的未來。刪除“一出苦戲”是為了減少銀娣的宿命色彩。銀娣的生活仍然掌握在她自己手中，不論是好是壞，她都會(huì)努力爭取，這正體現(xiàn)了張愛玲強(qiáng)烈的女性主義色彩。

3.2 前言的翻譯策略運(yùn)用

張愛玲將“The Rouge of the North”譯為怨女并非無意而為。在張愛玲的自譯The Rouge of the North的首頁上寫著一段話：“The face powder of southern dynasties；The rouge of the northern lands. Chinese expression for the beauties of the country is probably seventh century.”[6]2 很顯然這段話講述了銀娣主人公的身世以及之后的移居。張愛玲通過這段話向讀者傳遞了三層意思：首先在于女主人公來自南方，接著告訴讀者北方人習(xí)慣于涂胭脂，最后一層信息在于女主人公是一位美女。漂亮的銀娣卻嫁給了殘疾的姚家二少爺，為了能夠盡快地融入到上層的姚家的生活中，改變自己的原來的生活習(xí)慣，涂上了代表北方人的胭脂，開始按照夫家的生活習(xí)慣生活，最終通過獲取一定的社會(huì)地位。簡單的前言表達(dá)了銀娣的獨(dú)立，積極與頑強(qiáng)，她努力適應(yīng)生活，爭取自身的權(quán)利，是一個(gè)有著自己獨(dú)立人格的女性代表，從而進(jìn)一步體現(xiàn)了張愛玲的深意—對女性人物意識的關(guān)注。

四、總結(jié)

本文結(jié)合《怨女》就其翻譯風(fēng)格和策略進(jìn)行探索，旨在作品中研究明顯性格取向的詞語運(yùn)用和增補(bǔ)策略，挖掘作者在翻譯中的女性主體地位的建立過程。張愛玲為中國翻譯領(lǐng)域提供了國內(nèi)身份研究所欠缺的重要視角—女性性別視角，為真空狀態(tài)下的我國女性主義翻譯理論提供了重要的作品支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣驍華. 意識形態(tài)對翻譯的影響：闡發(fā)與新思考[J]. 中國翻譯，2003，（5）

[2]徐來. 在女性的名義下“重寫”[J].中國翻譯，2004，（4）

[3]Simon，Sherry. 翻譯理論中的性別. 吳曉黎摘譯. 載徐寶強(qiáng)、袁偉選編. 語言與翻譯政治[C]. 北京： 中央編譯出版社，2001.

[4]Flotow， Luise. Translation and Gender[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2005

[5]張愛玲. 怨女. [M]. 廣州：花城出版社，2009.

[6]Eileen. C. The rough of the North [M]. Los Angles： University of California Press， 1998.