郭錫濃

摘要：蕭紅是20世紀(jì)著名女作家。本文采用文本分析法，認(rèn)為蕭紅小說(shuō)就是以蕭紅自己悲劇性的人生體驗(yàn)為支點(diǎn)，從社會(huì)層面關(guān)注下層女性的生存困境及生命價(jià)值，從自然層面洞察女性的生育苦難，從文化層面敘寫(xiě)女性不幸的愛(ài)情和婚姻。從而揭露了底層社會(huì)男性對(duì)于女性人格和尊嚴(yán)的踐踏，抨擊根深蒂固的傳統(tǒng)封建意識(shí)對(duì)女性的束縛與壓制。進(jìn)一步探討蕭紅作品中的女性意識(shí)，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧兩性關(guān)系仍具有積極意義。

關(guān)鍵詞：蕭紅；生存困境；生命價(jià)值；女性意識(shí)；

中圖分類(lèi)號(hào)：J975.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-3520（2014）-06-00134-03蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位著名的女作家，她英年早逝，享年僅三十一歲，在其短暫的十年創(chuàng)作期里，她為我們留下了一大批膾炙人口的作品。從早期的《王阿嫂的死》到后期的《小城三月》，視覺(jué)焦點(diǎn)始終緊密關(guān)注著女性的苦難悲劇，它撥動(dòng)著人的心底琴弦，引發(fā)深深的思索。蕭紅筆下的女性的悲劇命運(yùn)是蕭紅自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，滲透著她慘痛的血淚——童年的孤寂，流離他鄉(xiāng)的困苦，感情的創(chuàng)痛，病魔纏身的痛楚，以及兩次不堪回首的悲慘生育。蕭紅的成長(zhǎng)過(guò)程便是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄的創(chuàng)痛過(guò)程。

坎坷的經(jīng)歷，使蕭紅開(kāi)始思考當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大底層女性的生存狀態(tài)和生命價(jià)值，并且懷著強(qiáng)烈而清醒的苦難意識(shí)來(lái)審視女性的屈辱和痛苦，揭露男性對(duì)女性的奴役，批判罪惡的社會(huì)對(duì)女性的迫害，表現(xiàn)出對(duì)這些受壓迫的下層女性命運(yùn)的深切憂(yōu)憤及終極關(guān)懷，流露出同病相憐的感傷情緒。

本文緊扣蕭紅小說(shuō)文本和作家的人生經(jīng)歷，從艱辛的生活，卑微的生命；人畜同質(zhì)的刑罰式生育；愛(ài)情的缺失，不幸的婚姻等三方面來(lái)探討蕭紅小說(shuō)的女性意識(shí)，突出了女性的苦難悲劇，而且對(duì)之進(jìn)行了相應(yīng)的分析。

一、艱難的生活，卑微的生命

在生活艱苦的年代，窮人是處于饑餓狀態(tài)的，面黃肌瘦是他們的特征，尤其是下層社會(huì)的女性，吃最差的，干最重的，艱難的生活重?fù)?dān)將她們壓得喘不過(guò)氣，直不起腰。艱難的求生境況使女性無(wú)暇顧及生命的厚重，其生命也變得十分卑微。

蕭紅小說(shuō)中的女性無(wú)論其各自的生平遭遇如何，她們的一生絕大部分都飽受貧窮、壓迫、疾病的威脅，在陰暗、凄寒、悲涼中痛苦地求生。如《王阿嫂的死》中有這樣的描寫(xiě)：“現(xiàn)在春天過(guò)了，夏天過(guò)了……王阿嫂什么活計(jì)都做過(guò)，拔苗插秧。秋天一來(lái)到，王阿嫂和別的村婦們都坐在茅檐下用麻繩把茄子穿成長(zhǎng)串長(zhǎng)串的，一直穿著。不管蚊蟲(chóng)把臉和手咬得怎樣紅腫，也不管孩子們?cè)谖堇锖敖袐寢尦硵嗔撕韲怠Ｖ皇谴┌?，穿啊，兩只手像紡紗?chē)一樣，在旋轉(zhuǎn)著穿?！比撕?jiǎn)直成了機(jī)器，機(jī)械地重復(fù)著繁重的農(nóng)活?！巴醢⑸┑蕉熘怀灾刂饔靡晕关i的爛土豆，連一片干菜也不曾進(jìn)過(guò)王阿嫂的嘴?！雹僦钡脚R產(chǎn)她還要拖著身子在地里勞作，最后被張地主踢了一腳而導(dǎo)致母子雙亡，受到壓迫卻無(wú)力反抗。其實(shí)，王阿嫂的遭遇是整個(gè)下層女性悲慘命運(yùn)的縮影，它有力地折射出女性苦難的群體生活。用女性的眼淚、沉默和怨恨編織凄涼而令人感慨的故事，塑造了為了生活而在死亡線上苦苦掙扎的女性形象，給予人強(qiáng)烈的心靈震撼。

人吃飯是為了活著，而下層女性活著卻為了吃飯這一人最基本的生命需求而終日勞累奔波，歷盡苦難，甚至有的人為此失去了寶貴的貞潔。如《生死場(chǎng)》中的金枝在丈夫死后來(lái)到哈爾濱艱難謀生，連做窮縫衣婆的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，金枝“為著錢(qián)，為著生活，跟了一個(gè)單身漢到了他的宿舍”，用肉體換了一元錢(qián)。生活變成了艱難的生存，女性的人格尊嚴(yán)屈服于一元錢(qián)，這是女性的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。對(duì)于困頓的生活，蕭紅自身是深有感受的，特別是在漂泊流浪的日子里?！昂L(fēng)逼得她眼淚直流，積雪在腳下呼叫，腳底像針扎一樣……她路過(guò)那些下等妓院，覺(jué)得那些在平日里很可憐的妓女，也比自己幸福?！雹陴嚭黄鹊纳钍故捈t切膚體會(huì)到生活的艱難，尤其是下層女性，處境就不言而喻了。蕭紅正是抓住了生活的煎熬，用平和和客觀的筆調(diào)將它一一呈現(xiàn)出來(lái)，引起讀者的共鳴和思考。

在艱辛的生活條件下，人的生命變得格外卑微。微乎其微，有如鴻毛，無(wú)足輕重，微不足道。降生，沒(méi)有喜悅；死亡，已司空見(jiàn)慣。這時(shí)的生命仿佛一陣來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤的微風(fēng)，人們不關(guān)心它的來(lái)去。

蕭紅筆下的女性，終身被苦難所纏繞，她們的生命在痛苦與無(wú)望中盲目地不斷降生，又在個(gè)人之力無(wú)法抵御的種種困苦中走向死亡，卑微的生命對(duì)于她們就是這種生生死死，死死生生，生死輪回的悲劇過(guò)程。蕭紅小說(shuō)中有很多不同女性的各種非正?！八劳觥狈绞剑骸白詺ⅰ薄ⅰ八に馈?、“燙死”、“癱死”、“難產(chǎn)而死”、“郁郁而死”……一系列苦苦掙扎在死亡之線上的悲劇人物，令人窒息的女性宿命，都是蕭紅展示女性卑微生命的生死圖景。

蕭紅出生于端午節(jié)，民間傳說(shuō)在端午節(jié)生孩子極不吉利，家人一直想頭胎能生個(gè)男孩，以實(shí)現(xiàn)傳宗接代，可生下來(lái)的卻偏偏是女孩，并且又是在忌日里出生，所以祖母范氏稱(chēng)她為“掃帚星”。蕭紅一出生就背上了性別原罪，童年的孤苦，讓她過(guò)早地體驗(yàn)了生命的滄桑，長(zhǎng)大后在生活、愛(ài)情、婚姻上的不如意，直到最后的魂斷香江?？梢哉f(shuō)，女性卑微的生命觀一直隱藏在她的靈魂深處，一種深入骨子的傷痛化作千行淚，蕭紅用手中的筆，盡情控訴男性社會(huì)對(duì)女性生命的踐踏。

同樣生而為人，為什么女性的生命卻如此卑微呢？乃是因?yàn)榍О倌陙?lái)的傳統(tǒng)文化，社會(huì)心理總是以所謂的傳統(tǒng)美德來(lái)要求女性，要求她們?nèi)倘柝?fù)重、任勞任怨、勤勞善良……其實(shí)這不過(guò)是男性社會(huì)給女性設(shè)置的溫柔陷阱罷了。表面上，艱苦的生活中如果女性勤勞苦干，老老實(shí)實(shí)遵循封建倫理道德，那就滿(mǎn)足了一個(gè)具有傳統(tǒng)美德女性的條件，但實(shí)質(zhì)上是在難于承受的負(fù)擔(dān)中消磨著女性卑微的生命。生與死是人生的兩個(gè)端點(diǎn)，中間連接的是日復(fù)一日的生活。對(duì)蕭紅筆下的女性來(lái)說(shuō)，人生的中間除了日復(fù)一日的艱難求生外，更多的則是生育的災(zāi)難。

二、人畜同質(zhì)的刑罰式生育

自古以來(lái)，女性的生育被看作是最美好最崇高的創(chuàng)造性行為。就女性自然性而言，女性在生理方面沒(méi)有男性強(qiáng)壯，受攻擊時(shí)自我保護(hù)能力差，卻承擔(dān)著孕育后代的歷史重任，因此，這一壯舉值得歌頌。從社會(huì)發(fā)展的角度看，沒(méi)有女性的生育，人類(lèi)就無(wú)法繁衍下去。生育不僅是生命的延續(xù)，更是偉大母性的完美表達(dá)，通過(guò)生育途徑實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，是上天賦予女性的特殊權(quán)利。然而在蕭紅筆下，對(duì)于身處苦境的女性來(lái)說(shuō)，生育并不是一件值得喜悅和驕傲的事情，而是一種死去活來(lái)的肉體痛苦過(guò)程。生育的季節(jié)也就變成了女性受“刑罰的日子”，并且將女性與六畜的生育相提并論，這不能不說(shuō)是女性的悲劇。

女性的生育在蕭紅小說(shuō)里被描寫(xiě)成純粹的肉體苦難。生育，做母親并不帶給她們精神和心理的滿(mǎn)足，這份既不是她們所能選擇又不是她們所能拒絕的痛苦是刻骨銘心的。一幅幅刑罰式的生育畫(huà)面讓人觸目驚心。看一看《王阿嫂的死》中的片段，“王阿嫂自己在炕上發(fā)出她最后沉重的嚎叫，她身子是被自己的血浸染著，同時(shí)在血泊里也有一個(gè)小的、新的動(dòng)物在掙扎。王阿嫂的眼睛像一個(gè)大塊的亮珠，雖然閃光而不能活動(dòng)。她的嘴張得怕人，像猿猴一樣，牙齒拼命地向外突出。”③入木三分的形象刻畫(huà)，讓人不寒而栗。刑罰式生育的過(guò)程是痛不堪言的，結(jié)果是“王阿嫂就這樣的死了，新生下來(lái)的孩子，不到五分鐘也死了！”生育變成了死亡，王阿嫂付出了最沉重的生命代價(jià)。小說(shuō)最后以“窗外墻根下，不知誰(shuí)家的豬也在生小豬”結(jié)束。其意義在于暗示人和六畜的生育不但是季節(jié)相同，而且更重要的是性質(zhì)上的同質(zhì)。在這里女人已不再是人，女人等同于動(dòng)物。蕭紅有意模糊人和動(dòng)物的界限，從而揭示人好像動(dòng)物一樣淪落為單純的繁衍后代的工具，使人不禁感慨女性生育的卑賤。

蕭紅經(jīng)歷過(guò)兩次生育，第一次被迫把孩子送給別人，而第二個(gè)孩子夭折了。兩次生育都做不成母親，這種身體內(nèi)部的血肉分離和留下的無(wú)法填補(bǔ)的空洞對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的。她親自“體驗(yàn)了生死交界處的掙扎，體驗(yàn)了沒(méi)有愛(ài)情的生育與沒(méi)有意義的動(dòng)物般的肉體的苦難”④對(duì)生育苦難的感受使她意識(shí)到女性在生育上永遠(yuǎn)難逃令人寒顫的災(zāi)難，所以她筆下的女性生育的沉重和殘酷實(shí)際上融入了蕭紅自己的切身體驗(yàn)。

本該屬于女性驕傲自豪的事，卻變成了懲罰，并受到男人無(wú)情的忽視甚至于憎恨。這不僅使女性在肉體上受傷害，更是對(duì)女性人格尊嚴(yán)的踐踏。蕭紅將它演繹的淋漓盡致，讓人在痛心的同時(shí)不得不痛思其中的深層原因。

三、愛(ài)情的缺失，不幸的婚姻

愛(ài)情是人類(lèi)永恒不變的主題，古今中外一直為人類(lèi)所歌頌和極力追求，是女性視為第一生命的東西。但是在蕭紅小說(shuō)里卻很少有愛(ài)情描寫(xiě)，就更不用說(shuō)對(duì)甜蜜愛(ài)情的贊美了。和心愛(ài)的人走進(jìn)婚姻的殿堂，過(guò)上幸福的生活，是每個(gè)女孩子的夢(mèng)想，然而蕭紅小說(shuō)中的女性卻在不幸的圍城里憂(yōu)愁著，延續(xù)著。

美好的愛(ài)情在蕭紅小說(shuō)中是缺失的，可望而不可及。從蕭紅前面的《生死場(chǎng)》來(lái)看，甜蜜溫柔的農(nóng)家女金枝被成業(yè)用歌聲打動(dòng)情竇初開(kāi)的少女之心，金枝懷著美好的癡想憧憬著愛(ài)情，以為找到了真命天子，但是一起生活之后，才發(fā)現(xiàn)成業(yè)垂青的是她的青春容顏，以滿(mǎn)足他野蠻的動(dòng)物性占有，她只是男人發(fā)泄欲望的工具，絲毫沒(méi)有愛(ài)情可言。成業(yè)對(duì)她的態(tài)度是“管他媽的，活該愿意不愿意，反正是干啦”！⑤絲毫不在意她的生理和心理的感受，愛(ài)情被男性赤裸裸的野蠻欲望所取代了。在后來(lái)的《小城三月》中，蕭紅著力塑造主人公翠姨這一嫻靜美麗的女性形象。開(kāi)始的時(shí)候她是一位傳統(tǒng)的中國(guó)女性，但在接觸了都市進(jìn)步文化之后，她沉睡的愛(ài)情被喚醒，默默地愛(ài)上了“我”在大學(xué)堂里讀書(shū)的堂哥，有了愛(ài)的欲望卻不能表白，有了愛(ài)的目標(biāo)卻不敢追求。傳統(tǒng)的桎梏和心靈的枷鎖使她只能不露聲色地暗戀著，不敢推翻橫在她們中間的那堵墻，只能忍受著愛(ài)的煎熬，痛苦的單相思折磨著她，最后，翠姨抑郁而終。如果說(shuō)金枝在愛(ài)情方面受到欺騙的話(huà)，那么翠姨則是愛(ài)情蘇醒和醒后不知路在何方的悲劇。這些女性的身上不僅滲透著蕭紅的辛酸和眼淚，也注入了蕭紅個(gè)人愛(ài)的痛苦和不幸。蕭紅的情感世界是悲苦的，一生追求愛(ài)情，每一次的愛(ài)情都讓她傷痕累累，不堪重負(fù)。為了反抗封建包辦婚姻，蕭紅逃婚到北京，在回哈爾濱走投無(wú)路時(shí)無(wú)奈接受了未婚夫王恩甲的占有，結(jié)果懷孕而被無(wú)情地拋棄在旅館里。后來(lái)獲蕭軍的救助，兩人走在了一起，然而蕭軍有著嚴(yán)重的大男人主義，性格十分暴躁，感情又不專(zhuān)一，最終兩人產(chǎn)生了不可挽回的分裂。與蕭軍分手之后，她把感情寄托在端木蕻良身上，希望能得到幸福，遺憾的是端木蕻良是一個(gè)自私膽小的人，蕭紅又一次陷入情感的困境中。在蕭紅的內(nèi)心深處，始終深藏著對(duì)愛(ài)情的無(wú)奈和悲哀。她心靈的上空始終時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著一片悲涼的陰云，她的創(chuàng)作無(wú)一不是這片悲涼陰云出現(xiàn)時(shí)的投影。正如劉思謙所說(shuō)：“從第一篇王阿嫂的死到最后一篇翠姨的死，恰恰連接了女人無(wú)愛(ài)的痛苦和雖有愛(ài)卻不能愛(ài)的困境，連接了女人作為人的艱難的覺(jué)醒和無(wú)聲的死亡。”⑥沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不幸的。在以男性主義為統(tǒng)治地位的封建社會(huì)里，男人是家庭的統(tǒng)治者，掌控著經(jīng)濟(jì)大權(quán)。一直以來(lái)都是男主外，女主內(nèi)。女性在經(jīng)濟(jì)上是不獨(dú)立的，這就決定了女性在婚姻上只能處于依附的地位，命運(yùn)被操縱在男人的手里。兩性在婚姻上不是平等的關(guān)系，女人受制于男人，女人在男人的淫威之下過(guò)著不幸的婚姻生活。蕭紅小說(shuō)里的女性在婚姻中是當(dāng)不了主角的，她們沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。在男人眼里，女人只配當(dāng)男人發(fā)泄欲望的載體和勞動(dòng)的奴隸。蕭紅的婚姻是不如人意的。和蕭軍在一起時(shí)，蕭紅懷著王恩甲的孩子；與端木蕻良結(jié)合時(shí)，蕭紅卻懷了蕭軍的骨肉。這種事情讓蕭紅在婚姻中承受著巨大的精神壓力。

蕭紅用靈魂譜寫(xiě)女性的悲劇，鮮活的苦難畫(huà)面使人窒息。女性期盼的愛(ài)情成了泡影，在婚姻上又得不到男人的尊重和呵護(hù)，自己反倒變成男人的欲望載體，遭受男人的奴役，女性的苦難悲劇真是讓人痛徹心扉。

四、女性悲劇成因的深層剖析

眾所周知，宗法家族觀念在中國(guó)延續(xù)了幾千年，男尊女卑的封建文化意識(shí)形態(tài)根深蒂固，它是造成女性苦難悲劇的重要原因。男尊女卑的傳統(tǒng)意識(shí)所確立的是以男權(quán)主義為中心的社會(huì)，因此，封建倫理道德是以男性利益為出發(fā)點(diǎn)而制定的。女性在這種社會(huì)環(huán)境中始終是一個(gè)遭奴役、被無(wú)視的群體。女性只有性別，而無(wú)自我，她們不能也不會(huì)表達(dá)出自己內(nèi)心的愿望和情感，沒(méi)有獨(dú)立的人格，喪失了人身自由她們只能是一個(gè)被役用的物件，無(wú)法從平等的對(duì)話(huà)和交流中獲得男性的理解和尊重，受到男性的冷酷壓制。男權(quán)社會(huì)賦予男性至高無(wú)上的威嚴(yán)和絕對(duì)權(quán)力，男人不僅有統(tǒng)治女性的權(quán)力，而且有權(quán)力為整個(gè)社會(huì)制定這種統(tǒng)治的根據(jù)。最明顯的是女性要自覺(jué)遵守“三從四德”、“三綱五?！钡姆饨▼D道要求，對(duì)女性的精神、心理和行為舉止等方面進(jìn)行滲透和約束，以更好地鞏固男性的統(tǒng)治地位。

正因如此，在男尊女卑的社會(huì)里，女性的苦難悲劇是與生俱來(lái)的。這固然是可悲的，但在蕭紅眼中更加可悲的還在于女性對(duì)女性的殘忍。男性對(duì)女性的歧視和壓迫已經(jīng)深深地根植于人們的頭腦里，成為了一種意識(shí)形態(tài)，并世代流傳。在這個(gè)過(guò)程中女性也無(wú)意識(shí)地把男尊女卑的思想內(nèi)化為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，形成了一種集體無(wú)意識(shí)。所以，她們?cè)谛母是樵傅厥苣行云蹓旱耐瑫r(shí)，還充當(dāng)著男性的幫兇，嚴(yán)格監(jiān)督和規(guī)范著自己的同性。如果女性中稍有“越軌”行為，她們便第一時(shí)間站出來(lái)絞殺。女性充當(dāng)劊子手的角色，成了腐朽的封建倫理道德的衛(wèi)道士，她們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜窃诜饨▊鹘y(tǒng)思想規(guī)范下走向悲劇的，這種悲劇集中體現(xiàn)在小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)上?；顫娍蓯?ài)的小團(tuán)圓媳婦只因?yàn)椤疤蠓健倍獾狡牌藕妥筻徲疑岬牟粷M(mǎn)，指責(zé)她“大模大樣的，兩個(gè)眼睛骨碌骨碌地轉(zhuǎn)”，一點(diǎn)也沒(méi)有一個(gè)新媳婦應(yīng)有的樣子。男人對(duì)此都不太在意，反倒是婦女憤憤不平，于是遵從“打倒的媳婦，揉倒的面”的封建古訓(xùn)，對(duì)小團(tuán)圓媳婦進(jìn)行強(qiáng)制性的規(guī)訓(xùn)。婆婆先是毒打，接著是“跳大神”，最后，婆家決定當(dāng)眾給小團(tuán)圓媳婦一天洗三次熱水澡。“看客們”成群結(jié)隊(duì)，還“好心”地幫忙把小團(tuán)圓媳婦洗死了。愚昧而兇殘，身為女性卻殘害女性，真是女性的一大悲哀。

五、結(jié)語(yǔ)

蕭紅是20世紀(jì)女性代言人，她用自己手中的筆，結(jié)合自己一生的悲慘遭遇，將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)筆下苦難女性的身上。從平淡無(wú)奇的日常生活中揭示女性艱難的生存狀態(tài)和卑苦的生命歷程。圍繞女性的生活、生命、生育、愛(ài)情及婚姻生活等方面展開(kāi)敘述，寫(xiě)出了女性的苦難血淚，唱出了女性?huà)暝谏媾c毀滅之間的悲歌，揭露了在封建倫理道德下男性對(duì)女性的冷漠和迫害，形成了她苦難的女性意識(shí)。

何謂女性意識(shí)呢？著名學(xué)者樂(lè)黛云教授認(rèn)為：“應(yīng)從三個(gè)層次來(lái)理解女性意識(shí)：第一是社會(huì)層面，從社會(huì)階級(jí)機(jī)構(gòu)看女性所受的壓迫及其反抗壓迫的覺(jué)醒；第二是自然層面，以女性生理特點(diǎn)研究女性自我，如生理周期、生育、受孕等特殊經(jīng)歷；第三是文化層面，以男性為參照，了解女性在精神文化方面的獨(dú)特處境?！雹?/p>

當(dāng)今，我們國(guó)家正在大力構(gòu)建和諧社會(huì)，倡導(dǎo)人與自然和諧共處，人與人和諧相處。在這種大氣候下，我們要重視女性的社會(huì)地位，堅(jiān)持男女平等，社會(huì)要給予女性深切的關(guān)懷。只有女性的全面健康，才有一個(gè)家庭的完全穩(wěn)定，才有整個(gè)社會(huì)的真正和諧。蕭紅在小說(shuō)中為女性鳴不平的目的在于呼喚人們對(duì)女性苦難悲劇的關(guān)注，從而建立起一個(gè)和諧的兩性世界，這是蕭紅女性意識(shí)的深層內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說(shuō)，蕭紅是獨(dú)特的，不可復(fù)制的。

注釋?zhuān)?/p>

①③蕭紅蕭紅小說(shuō)名篇[M]．長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，?2003．13-14．21

②季紅真．蕭紅傳[M]．北京：北京十月文藝出版社，2000．76

④⑥劉思謙．“娜拉”言說(shuō)——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程[M]．上海：上海文藝出版社，1993．198-199

⑤蕭紅．小城三月[M]．北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005．10

⑦徐珊．娜拉：何處是歸程[J]文藝評(píng)論，1999，（1）：23

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