羅成德

【摘要】一個社會，其物質(zhì)文明再發(fā)達，如果沒有仁義禮智信，則也算不上是一個文明水平高的社會。通過近代哲學的發(fā)展，在西方，人權思想，自由，平等，民主，科學的思想深入人心。西方徹底擺脫了封建思想的羈絆，迎來了資本主義經(jīng)濟和社會的大發(fā)展。馬克思主義是我們?nèi)〉酶锩鼊倮姆▽?，也是指導我們進行社會主義建設的理論武器，我們必須堅持馬克思主義理論的指導。

【關鍵詞】儒家仁義禮智信西方先進思想封建意識馬克思主義

【中圖分類號】B222 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0080-02 中國古代哲學有許多優(yōu)秀成果，但由于種種歷史原因，這些優(yōu)秀成果沒有得到很好學習和繼承。國家在以經(jīng)濟建設為中心的指導下，積極發(fā)展經(jīng)濟。上個世紀九十年代，中宣部制定了中國公民道德建設基本綱要，其中，“明禮誠信”其禮和信，就是來源于儒家的仁義禮智信?，F(xiàn)在，在全世界都掀起了孔學熱，說明我國古代的思想還是有值得學習和借鑒的地方。在我國古代先秦時期，也就是春秋戰(zhàn)國時期，由于群雄割據(jù)，政治上各國互相獨立，各自為政，你爭我奪，所以在思想上就沒有統(tǒng)一的思想統(tǒng)治社會。大家積極探索，思考宇宙，世界，人生，社會，于是就出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，產(chǎn)生了許多流派，出現(xiàn)了許多偉大的思想家，如老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子等等，其中，老子創(chuàng)立的道家和孔子創(chuàng)立的儒家尤其著名。而孔子創(chuàng)立的儒家思想影響了中國幾千年。儒家思想，漢代董仲舒將其歸結(jié)為三綱五常，三綱是為維護封建制度服務的，是維護封建統(tǒng)治和特權的糟粕。五常，就是仁義禮智信，是值得我們學習和繼承的。一個社會，其物質(zhì)文明再發(fā)達，如果沒有仁義禮智信，則也算不上是一個文明水平高的社會。那么，儒家思想和西方近現(xiàn)代思想有哪些是值得我們學習的，又有哪些是我們必須批判和拋棄的呢？

任何思想的產(chǎn)生都有一定的歷史條件，西方近現(xiàn)代思想的產(chǎn)生是在近代工業(yè)革命產(chǎn)生后，資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷壯大的歷史條件下一些先進的知識分子有了一種反封建的自覺，才開始了對封建思想的徹底清算，形成了近現(xiàn)代以人本主義（humanism）為核心的哲學思想。首先是文藝復興，文藝復興對封建統(tǒng)治的思想基礎——基督教進行了徹底批判，以人權反對神權，以人性反對神性，認為人是萬物之靈，人是宇宙的中心，在宇宙中沒有神，神創(chuàng)造和主宰人的世界是一種欺騙。當然，近代科學，哥白尼和布魯諾的日心說，達爾文的進化論也動搖了神學的理論基礎。文藝復興形成了人本主義思想，給封建統(tǒng)治的思想基礎——基督教神學以巨大打擊。后來，英國的資產(chǎn)階級哲學思想，法國的啟蒙思想和唯物主義哲學，德國古典哲學，以及后來產(chǎn)生的馬克思主義哲學，對封建思想進行了徹底清算，形成了以人為中心的哲學思想。主要有天賦人權，自由，平等，博愛，民主，科學等思想，封建專制思想主要包括等級思想，特權思想，專制思想，這些思想都被近代哲學徹底批判。所以，通過近代哲學的發(fā)展，在西方，人權思想，自由，平等，民主，科學的思想深入人心。西方徹底擺脫了封建思想的羈絆，迎來了資本主義經(jīng)濟和社會的大發(fā)展。但西方近代哲學在注重人權的時候，更多強調(diào)的是個人的自由，人權，而人，我們每個人，都是生活在社會中的，都是社會的產(chǎn)物，都不能脫離社會而單獨存在。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！蔽覀冊谧⒅刈约旱臋嗬?、自由時，也應該注重別人也有同樣的權利和自由，應該尊重別人的權利和自由。人，作為社會性的動物，應該怎樣在社會中與人相處，這樣社會才會和諧發(fā)展，一個社會才會更加文明呢？這點，我國古代的儒家思想給了我們啟發(fā)。仁義禮智信，就是人們相處的規(guī)范。儒家思想就是更加注重別人的權利和自由，注重人與人怎樣相處。所以，在當代，西方世界也注重對儒家思想的學習。許多國家都成立了孔子學院，以學習和研究孔子學說。

儒家思想，我們現(xiàn)在看來，確實有很多是值得我們學習的。儒家的仁義禮智信，就是要求人們正確處理人與人之間的關系，雖然它有其時代特征，甚至在一定程度上說是維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序的，但是，在任何社會，人與人之間相處都必須要遵循一定的規(guī)則，如果沒有規(guī)則，社會就會混亂。儒家的仁義禮智信，就是人們相處的很好的規(guī)則。即使在現(xiàn)代，它都是很好的規(guī)則。仁，從字面上來講，是人旁，加上二，其義就是社會中的人與人?？鬃又v的仁，就是仁愛，人要像愛自己的親人一樣愛其他人，正如孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人如能做到愛人如己，那么社會不是就很美好和和諧嗎？但在現(xiàn)實中，許多人卻只愛己，不愛人，所以，我們要提倡和教育人們，學會和懂得怎樣去愛人。這也是儒家提倡的最高的道德修養(yǎng)和道德境界。義，就是公正合理而應當做的?？鬃幼钤缣岢隽x，我們平時所說做事要講義氣，就是要公正合理，不該做的不做，應該做的，為了維護公正，即使犧牲自己也要做。這也是做人的一個道德規(guī)范。雖然我們現(xiàn)在發(fā)展市場經(jīng)濟，有人把利益看得比什么都重要，但不義之人，不義之舉仍為人們所不恥。這說明，作為中華民族的傳統(tǒng)道德，我們?nèi)匀灰^承和學習。禮，是中國古代社會的典章制度和道德規(guī)范。在孔子的思想體系中，禮和仁是分不開的。他主張“道之以德，齊之以禮”，打破了“禮不下庶人”的限制。在封建社會，禮雖然有階級性。但中華民族作為禮義之邦，禮在當今社會仍然必不可少。禮體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重，特別是人們對師長，對老者，對婦女，對兒童的尊重，會使社會更加和諧，使人們感受到社會的溫馨，人情的美好，會使人們更加的積極向上，為我們建設和諧美好社會的理想添磚加瓦！智，即智慧、聰明，有才能，有智謀?？鬃诱J為，有智慧的人才能認識“仁”對他有利，才能去實行“仁”。只有統(tǒng)治者才是“智者”，他們中絕大多數(shù)人都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現(xiàn)其最高道德原則“仁”的重要條件之一。他們要實現(xiàn)“達德”，而要實現(xiàn)“達德”必須經(jīng)過“知”的五個步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五?！敝小Ｖ瞧鋵嵤侨蕦W的重要內(nèi)容，只有懂得仁愛的人才是有智慧的人，而人們只有經(jīng)過知的五個步驟，才能達到仁。信，孟子提出仁義禮智，漢代董仲舒擴充為仁義禮智信，信，就是要講信用，守信用，一諾千金。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，誠信，對于一個社會就更加重要了，如果人們不講誠信，社會的正常秩序就難以維持。誠信也是一個人的思想品德的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在建設社會主義市場經(jīng)濟，除了要有法律規(guī)范外，還必須要有道德規(guī)范，沒有誠信的道德規(guī)范，市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展，建設社會主義和諧社會也是不可能。所以，要加強對人們的誠信教育，提高人們的誠信水平。

改革開放以來，由于體制轉(zhuǎn)軌，一些人在物質(zhì)利益的誘惑面前，拋棄了傳統(tǒng)道德，拋棄了理想信念，背叛了人民，背叛了國家，并且做出了損害人民和國家的事。一是我們對優(yōu)良的傳統(tǒng)道德學習不夠，二是我們的黨員對馬克思主義的學習不夠，當然，我們的法律制度有一個完善的過程。社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，我們首先要加強馬克思主義理論及理想信念的學習和教育，其次要加強對傳統(tǒng)道德的學習和教育，三是要加強對近現(xiàn)代西方先進思想的學習和教育。中國沒有經(jīng)歷像西方那樣的對封建制度和思想的徹底清算，所以，在中國人的頭腦中，封建思想和意識根深蒂固。也就是專制思想，等級意識，特權意識根深蒂固。中國雖然經(jīng)歷了五四運動，先進的知識分子提出了民主和科學的主張，但直到今天，我們的一些人仍然沒有民主意識。當了個村長，校長就專制，好像這一方土地就只有他存在，只知道為自己謀利益。當然，這只是少數(shù)。五四運動，馬克思主義傳入中國，馬克思主義是我們?nèi)〉酶锩鼊倮姆▽?，也是指導我們進行社會主義建設的理論武器，我們必須堅持馬克思主義理論的指導，只有如此，才會使我們的黨不會改變性質(zhì)，使我們堅持社會主義道路。所以，要加強對黨員和群眾的馬克思主義學習和教育，讓絕大多數(shù)的黨員和干部能按馬克思主義理論來做，使我們的黨更加先進，使我們的社會更好發(fā)展。

總之，我們要加強對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的學習，對近現(xiàn)代先進思想的學習，對馬克思主義理論的學習，只有如此，才能更好的促進社會主義更好發(fā)展。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷第18頁

[2]《孟子·梁惠王上》

[3]《論語》