劉鵬 陳東興

摘要：服裝藝術(shù)和行為藝術(shù)本來(lái)是兩種并行的藝術(shù)，但是當(dāng)今這兩種藝術(shù)開始漸行漸近逐漸融合。行為藝術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)，不但使服裝給人以美的感受，而且引發(fā)人們對(duì)深層次問(wèn)題的思考。本文對(duì)服裝設(shè)計(jì)美學(xué)與行為藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，以增進(jìn)人們對(duì)這兩類藝術(shù)的了解

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；行為藝術(shù)

服裝和藝術(shù)一直是人類永恒的話題和追求，在審美觀多元化的今天，行為藝術(shù)正在與服裝藝術(shù)逐漸融合，成為一種新的混合藝術(shù)，并對(duì)當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)和行為藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。如今，很多站在潮流浪尖上的服裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)將行為藝術(shù)引入服裝設(shè)計(jì)過(guò)程，不斷突破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的模式和框架，將對(duì)服裝的改造過(guò)程中的藝術(shù)體驗(yàn)與審美通過(guò)行為藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾，產(chǎn)生了獨(dú)特的創(chuàng)作方式。為了使人們更多的了解服裝設(shè)計(jì)與行為藝術(shù)之間的關(guān)系，本文對(duì)服裝藝術(shù)與行為藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，尋繹當(dāng)前服裝審美中新的設(shè)計(jì)思潮。

一、服裝藝術(shù)與行為藝術(shù)的融合

服裝藝術(shù)是指設(shè)計(jì)師通過(guò)服裝來(lái)改變?nèi)说纳眢w結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到美的視覺感受。行為藝術(shù)是指藝術(shù)家將身體作為創(chuàng)作的基本媒材，其以特定的時(shí)間延續(xù)、語(yǔ)境控制和觀念含義為依托，通過(guò)“有意味”的表演來(lái)傳達(dá)某種特定的反思性體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與外界的修辭或意識(shí)形態(tài)交流。服裝藝術(shù)與行為藝術(shù)本來(lái)是兩種并行的藝術(shù)，但是設(shè)計(jì)師Alexander McQueen將二者結(jié)合起來(lái)，開創(chuàng)了服裝藝術(shù)與行為藝術(shù)融合的先河。2004 年春夏成衣發(fā)布會(huì)上，設(shè)計(jì)師 Alexander McQueen 采用了一種另類的展示形式。以醉酒的姑娘和水手為主題，用表演的方式來(lái)詮釋設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，模特們?cè)谛銏?chǎng)上盡情舞蹈跳躍，這場(chǎng)令人難忘的發(fā)布會(huì)更像是一次行為藝術(shù)的展演。2008年馬可在巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周的秀場(chǎng)上安排了一場(chǎng)特殊的時(shí)裝表演：在花園的空地上，模特們?cè)谘菔疽粔K布的生產(chǎn)過(guò)程，而觀眾則被安排可以在模特之間隨意走動(dòng)和觀看。整場(chǎng)表演伴隨著低沉的音樂(lè)，沒有特殊的燈光效果，服裝展示通過(guò)這種儀式化的表演變得異常神圣和肅穆。這場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布會(huì)既不同于傳統(tǒng)的T臺(tái)走秀，又不是單純的行為藝術(shù)展示。但是這場(chǎng)演出卻讓觀眾同時(shí)感受到了服裝之美和表演者所展示的肢體之美，再加上獨(dú)特的音樂(lè)和場(chǎng)景，使人們感受到了服裝藝術(shù)與行為藝術(shù)的融合所帶來(lái)的嶄新的視覺體驗(yàn)和新鮮的審美感受，也讓人們看到了不同藝術(shù)門類互融衍生出的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。在這些設(shè)計(jì)師的啟示下，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師開始打破各藝術(shù)之間的界限，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的跨界和融合的趨勢(shì)。這種界限的模糊建立了藝術(shù)交叉共生的可能性，這種可能性帶給了服裝設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)作空間。

二、行為藝術(shù)成為服裝藝術(shù)過(guò)程化的體現(xiàn)

隨著行為藝術(shù)與服裝藝術(shù)的融合，服裝藝術(shù)已經(jīng)不僅僅局限于向人們展示服裝，而是把行為藝術(shù)融入服裝創(chuàng)作的過(guò)程，成為服裝創(chuàng)作過(guò)程的一部分。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是以個(gè)人觀念視覺化為訴求點(diǎn)，用服裝創(chuàng)作的過(guò)程來(lái)表達(dá)藝術(shù)觀念，即整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程為設(shè)計(jì)師個(gè)人觀念的依存體。這就意味通過(guò)服裝創(chuàng)作過(guò)程所傳遞的某種觀念，已經(jīng)不是表象的探索過(guò)程，而是通過(guò)服裝的媒介，展現(xiàn)對(duì)人類生存狀態(tài)的剖析，并且提出一些有意味的話題，引發(fā)更多的、更深層次的思考。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和制作的手段上不受傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和要求的限制，可以利用表演方式，裝置制作或改變事物的外部的客觀形態(tài)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的獨(dú)特見解。表演是服裝設(shè)計(jì)師用行為藝術(shù)體現(xiàn)其觀念的最常用的一種表達(dá)方式。以身體為媒介，通過(guò)肢體語(yǔ)言的表達(dá)、現(xiàn)場(chǎng)交流與觀眾一起互動(dòng)游戲?qū)⒃O(shè)計(jì)師對(duì)服裝獨(dú)特的審美理念傳遞給觀眾。例如，瑞士藝術(shù)家奧拉夫參加紐約藝術(shù)展的作品“立體油畫”，身穿簡(jiǎn)潔裙子的模特被藝術(shù)家用混有各種顏色的顏料從頭澆下，顏料順著模特的身體自然流淌，形成了獨(dú)特具有藝術(shù)效果的圖案，簡(jiǎn)單的服裝瞬間變成了藝術(shù)品。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的是自然性、偶發(fā)性和隨機(jī)性。觀眾體會(huì)到了整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的本真性和藝術(shù)性。同時(shí)，藝術(shù)家的觀念也通過(guò)表演行為藝術(shù)展示給了觀眾。

三、行為藝術(shù)與服裝藝術(shù)的融合誕生了非視覺審美

如果說(shuō)傳統(tǒng)服裝藝術(shù)給人們帶來(lái)視覺審美，那么當(dāng)行為藝術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)后所表現(xiàn)出的更多的是一種非視覺審美。非視覺審美也就是說(shuō)，不完全重視視覺審美性，而在于其行為的意義。他們往往采用一些庸俗的，甚至有些極端的表現(xiàn)形式。觀眾從中欣賞不到傳統(tǒng)意義上的美感，而是透過(guò)怪異、暴力甚至丑陋的外在去反思生命、死亡等問(wèn)題，目的是為了喚醒人們的良知。這種形式更強(qiáng)調(diào)的是一種表演者、音樂(lè)、環(huán)境相交融的整體意境的體現(xiàn)，而不是單獨(dú)的去突出某種元素。受這種思想的影響，服裝設(shè)計(jì)師也嘗試在自己的作品融入黑暗元素，身體器官的變形扭曲，虐待題材的體現(xiàn)以及追尋演繹服裝暴力美學(xué)等，這些融入了極端藝術(shù)形態(tài)的作品無(wú)疑挑戰(zhàn)著觀眾們的審美極限，同時(shí)也產(chǎn)生了另類的藝術(shù)體驗(yàn)。在2009秋冬“豐饒角”系列中，McQueen將自己的作品融入了死亡的元素，黑色的鴨毛制成套裙將模特緊緊裹住，給人一種壓抑窒息的感覺。設(shè)計(jì)師認(rèn)為死亡是生活的一部分。它傷心、憂郁，但依然是件浪漫的事。死是一個(gè)循環(huán)的終結(jié)，也給了新生事物新的空間。

四、結(jié)語(yǔ)

行為藝術(shù)與服裝藝術(shù)的融合已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師將行為藝術(shù)融入自己的創(chuàng)作中去。行為藝術(shù)與服裝藝術(shù)的融合，不但使人們?nèi)娴恼J(rèn)識(shí)服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過(guò)程，更重要的是行為藝術(shù)能夠在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中使人們更注重對(duì)深層次問(wèn)題的思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]薛瑰一. 服裝設(shè)計(jì)美學(xué)中的行為藝術(shù)分析[J].藝海，2013（10）