魏文晶

摘 要： 文章針對(duì)中學(xué)生對(duì)文言文普遍缺乏興趣的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)在文言文教學(xué)中更應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性，并從“賞人文景觀，引源頭活水”、“揚(yáng)人文精神，育審美情趣”、“創(chuàng)人文環(huán)境，開(kāi)探究綠地”三個(gè)方面進(jìn)行嘗試，較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞： 人文 文言文 教學(xué)方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)：“母語(yǔ)教育與一個(gè)民族的生存發(fā)展存在著血肉相連的關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是須臾不可分的?！惫旁?shī)文是民族文化的精髓。在近幾年的高考中，文言文試題集中體現(xiàn)了文言文中優(yōu)秀的語(yǔ)言、豐富的思想，以及它們所負(fù)載的人文價(jià)值，如默寫經(jīng)典名言名句、解釋常見(jiàn)實(shí)詞、翻譯句子和語(yǔ)段閱讀題等。這樣的考題能讓學(xué)生接觸到最燦爛的語(yǔ)言，體驗(yàn)到文言文具有的獨(dú)特魅力，感受到博大精深的中華文化。

然而，語(yǔ)文教學(xué)常常受制于試題并背離教學(xué)和考試的目的，現(xiàn)在的文言文教學(xué)有被異化的傾向，原本十分精彩的作品，課堂上卻充斥了大量商業(yè)化材料，教學(xué)只停留在字意的層面上，而且這種詞語(yǔ)解釋和語(yǔ)法特點(diǎn)等標(biāo)準(zhǔn)化題型的反復(fù)操練，使學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點(diǎn)點(diǎn)興趣給磨平了，對(duì)文言文越加隔膜，使文言文像洪水猛獸一樣變得面目可憎。即使有些學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)古詩(shī)文，也只是因?yàn)橄滦┧拦し蛑笕菀椎梅?。事?shí)上，如果學(xué)習(xí)僅僅是為了考試，那么文言文便失去了本身的藝術(shù)性和美感，更不要說(shuō)“傳承文明”的功用。

文言文教學(xué)必須改革，必須想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將文言文教學(xué)中的審美價(jià)值、文化價(jià)值挖掘出來(lái)。怎么做？我的做法是：引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品本身的審美和文化因素，設(shè)身處地地參與古人的生活，在古今生活的溝通中學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)生活的智慧。具體做了以下嘗試：

一、賞人文景觀，引源頭活水

學(xué)習(xí)語(yǔ)言一定要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感積累，尤其是學(xué)習(xí)文言，更要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。那么這些感性材料哪里來(lái)？事實(shí)上，不論處在哪一個(gè)地區(qū)，都有值得開(kāi)發(fā)的富有地方特色的課程資源，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有課程資源開(kāi)發(fā)的意識(shí)，有沒(méi)有做有心人，注重課程資源的開(kāi)發(fā)，注重語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的動(dòng)態(tài)生成。因此，我們教學(xué)時(shí)，不能把學(xué)生困在象牙塔里，遠(yuǎn)離生活，隔絕生活，而應(yīng)該根據(jù)地方特色，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，觀賞人文景觀，打造流動(dòng)的課堂，擴(kuò)大他們獲取知識(shí)的領(lǐng)域，為他們觀察和思考提供條件，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。這樣，教師不再僅僅教，還在與學(xué)生的對(duì)話中被教，學(xué)生不再僅僅學(xué)，還在與老師、與同學(xué)的互動(dòng)中參與教，教師的作用得到最大限度的發(fā)揮，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性得到最大限度的發(fā)揮。

二、揚(yáng)人文精神，育審美情趣

毋庸諱言，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越功利，越來(lái)越疏離大自然，不少中學(xué)生是吃文化快餐長(zhǎng)大的，他們對(duì)外部世界的感受力已經(jīng)嚴(yán)重缺失，審美情趣趨于低落，情感觸覺(jué)遲鈍，不能敏銳感覺(jué)和體驗(yàn)人性世界的多彩豐富，這將影響到他們終生的精神生活質(zhì)量。多讓學(xué)生接觸一些古代人的思想感悟，多與大自然和睦相處，有助于陶冶人的情操，治愈“都市病”。如讀李白、杜甫的詩(shī)，讀孔子的書(shū)，雖沒(méi)有直接利益，但能陶冶情操，有利于學(xué)生成為有血有肉、有情有義的性情中人?！渡趹n患，死于安樂(lè)》是儒家經(jīng)典之作，文中蘊(yùn)含的哲理思考、人生感悟，學(xué)生在理解上可能會(huì)出現(xiàn)困難。我們可以根據(jù)故事加以形象詮釋幫助學(xué)生理解。可以通過(guò)《勾踐滅吳》的故事，證明勾踐之所以能報(bào)仇雪恨，是因?yàn)樗P薪嘗膽。我還聯(lián)系“廈門特大走私案”，談貪圖安逸享樂(lè)的危害性。以賴昌星為首的走私犯罪集團(tuán)，自1996年以來(lái)在廈門關(guān)區(qū)大肆走私，價(jià)值達(dá)人民幣530億元，偷逃稅款300億元。為何他瘋狂走私而不受查處？就因其向以廈門海關(guān)關(guān)長(zhǎng)為首的黨政官員大肆行賄，被控下水的還有福山市原公安局長(zhǎng)、廈門原副市長(zhǎng)等，給國(guó)家造成巨大經(jīng)濟(jì)損失，給社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活造成嚴(yán)重危害。聯(lián)系當(dāng)前生活實(shí)際，使學(xué)生對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”有更深刻的認(rèn)識(shí)。

教師通過(guò)入情入理、談古論今的教學(xué)活動(dòng)，把文章中表達(dá)的情感、理喻潛移默化地傳給學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到那些名篇之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠湔Z(yǔ)言美，更因?yàn)槲闹袧B透著作者的思想感情，以及亙古難移影響至今的人文思想。這樣，用人文教育帶動(dòng)古漢語(yǔ)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從作品的人文思想感受語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)美，理解文章所蘊(yùn)涵的歷史文化沉淀和現(xiàn)實(shí)意義。在課堂上，教師利用鮮活的事例營(yíng)造氛圍，利用歷史與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的“現(xiàn)實(shí)參與法”，可以拉近古人和學(xué)生、課文和學(xué)生的距離，而且學(xué)生從中所得的人生感悟?qū)l(fā)諸于心，并影響其行。

三、創(chuàng)人文環(huán)境，開(kāi)探究綠地

在平時(shí)訓(xùn)練中，存在一種現(xiàn)象，就是教師過(guò)于迷信“標(biāo)準(zhǔn)答案”，以致到了“膠柱鼓瑟”不知權(quán)變的地步。由于迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，探究更談不上。學(xué)生學(xué)文言文認(rèn)真者上課聽(tīng)教師講解，然后逐句寫下來(lái)，古文課變成聽(tīng)寫課：不認(rèn)真者干脆買一本課外文言文翻譯，背背應(yīng)付考試罷了。等到考好以后，這些詞語(yǔ)、知識(shí)點(diǎn)又變成與他不相干的東西，不多久即忘得一干二凈。

人文教育的方法，要求擯棄那種簡(jiǎn)單的“灌輸”和“訓(xùn)練”。人文精神所期待的并不只是簡(jiǎn)單的掌握和應(yīng)用，更是期待能引起學(xué)習(xí)者真正的關(guān)注和反思。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！苯處煹闹v解必須引導(dǎo)學(xué)生讀注釋，凡有注釋的不一定要逐詞逐句講解，使學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀、獨(dú)立思考的習(xí)慣。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)”、“特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式”，要培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神。

確實(shí)，任何高明的教師都不可能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，代替學(xué)生成長(zhǎng)。學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程就是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中不斷主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。教師不是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力的二傳手，教師施教之功是創(chuàng)造人文環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)他們發(fā)展，讓他們主動(dòng)探究，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲。新穎獨(dú)特的見(jiàn)解，常在于對(duì)事物的大膽的懷疑。培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，正是為他們打好人文的“底子”。

總之，文言文教學(xué)是要注重人文建設(shè)，以培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)為己任。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，無(wú)論是老師拋“磚”引學(xué)生之“玉”，還是放手讓學(xué)生“編筐”，教師最后“收口”，學(xué)生都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)文言文感興趣，有獨(dú)立的精神，有關(guān)注社會(huì)生活的自覺(jué)性。這樣文言文課堂才能閃耀人文的光華。