聶萍

摘要：語文教學(xué)倡導(dǎo)個性發(fā)展，然而在實際教學(xué)中，學(xué)生的個性發(fā)展卻發(fā)生了異化。學(xué)生個性發(fā)展異化的表現(xiàn)多種多樣，教師在語文教學(xué)中應(yīng)正確引領(lǐng)學(xué)生的個性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：個性發(fā)展；異化；尊重；引領(lǐng)

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）08-0145

個性是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人比較固定的特性，是人文教育的重要構(gòu)成，是人創(chuàng)造活動的內(nèi)在依據(jù)和能動力量?！盀榱嗣恳粋€學(xué)生的發(fā)展”是《語文課程標準》的基本理念。因此，作為學(xué)生發(fā)展主陣地的語文課堂也從重“師本”轉(zhuǎn)向重 “生本”，并越來越多地關(guān)注學(xué)生生命意識、情感態(tài)度、人生價值觀的形成。秉承著這樣的思想，語文課堂倡導(dǎo)個性的發(fā)展是正確的。正如布魯納所說，“教學(xué)除了盡可能使學(xué)生學(xué)到豐富的科學(xué)知識外，還應(yīng)該盡可能地使學(xué)生成為自主而自動的思想家?！?/p>

然而，在實際教學(xué)實踐中，學(xué)生的個性發(fā)展卻發(fā)生了異化，其中的表現(xiàn)是什么呢？我們怎樣才能使這一理念正確實施呢？

一、學(xué)生個性發(fā)展的異化

語文課堂要開拓新局面，就必須關(guān)注人的發(fā)展，進行人性化教育。因此，有些教師認為尊重學(xué)生的個性發(fā)展就是滿足每個學(xué)生的個性需求，一切以學(xué)生為中心，隨學(xué)生的意愿走，而自己成為課堂的傀儡。整堂課由學(xué)生自己討論、交流、探究……教師袖手旁觀，對學(xué)生一些極端化認識給予“有創(chuàng)新”的勛章，更有甚者認為語文問題無正誤之分。一些教師認為這就是發(fā)揮學(xué)生“主體”地位的表現(xiàn)，是學(xué)生“個性發(fā)展”的體現(xiàn)；認為尊重學(xué)生個性，就是要包容學(xué)生的一切錯誤，拋棄批評與懲罰，很多教師深受“堅持以尊重正面引導(dǎo)、說服教育為主”的理論禁錮，不敢批評與懲罰學(xué)生，害怕挫傷他們的自信、打擊他們的積極性、傷害他們的自尊心，混淆了懲罰與體罰的概念。

長此以往，學(xué)生會變得心浮氣燥、失去學(xué)習(xí)目標、不能接受別人的批評、難以認識自己的錯誤、過于自信，更有甚者因教師的一句批評而輕生、自殘。

這些現(xiàn)象源于教師沒有真正理解地“個性發(fā)展”這一理念，不能把教師主導(dǎo)地位的優(yōu)勢發(fā)揮出來，害怕承擔(dān)責(zé)任，在乎個別學(xué)生不成熟的評價。我們不能把學(xué)生變成溫室里的苗子，關(guān)鍵時還需要拉一拉、牽一下、扶一把，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

二、尊重是實現(xiàn)個性發(fā)展的基礎(chǔ)

發(fā)展個性是以寬松民主的氣氛為前提的，只有寬松的教學(xué)氣氛、融洽的教學(xué)環(huán)境，才能有利于學(xué)生個性的健康發(fā)展。一方面，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，給學(xué)生思想釋壓，放飛個性；另一方面，教師應(yīng)該具備高超的課堂駕馭能力，讓學(xué)生在課堂上亂而有序、喧而不鬧、分工明確、方向一致，這樣才能有效配置課堂教學(xué)資源。

語文教育必須以人的生命為依據(jù)，體現(xiàn)“以人為本、全面發(fā)展”的思想。人的生命就像一棵幼苗，它的發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果必須具備肥沃的土地、充足的陽光和水分，而尊重是營造“肥沃的土地、充足的陽光和水分”的重要條件。只有尊重人，才能發(fā)展人的最大潛能；教師給學(xué)生指出缺點，提出批評建議，才是真正地尊重學(xué)生。如果不能做到這一點，人的發(fā)展就會受到抑制，學(xué)生就難以健康成長?！墩Z文課程標準》明確指出學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，保護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這與尊重學(xué)生的教育理念不謀而合。尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個性，才能營造良好的教學(xué)互動環(huán)境。

語文即生活。無論是學(xué)校、家庭還是社會都應(yīng)該尊重每一個學(xué)生展現(xiàn)自己生命的方式，鼓勵其為自己的真實理想和信仰去生活。只有這樣，學(xué)生才能逐漸樹立起對自身、對他人、對社會的責(zé)任感，真正理解、尊重學(xué)生的“個性發(fā)展”，從而有效防止學(xué)生的“個性發(fā)展異化”。

三、引領(lǐng)是實現(xiàn)個性發(fā)展的重要途徑

教師是課堂的引導(dǎo)者和組織者，教師主導(dǎo)課堂的方向，是實現(xiàn)學(xué)生個性發(fā)展的主要因素。那么，怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)真正意義上的“個性發(fā)展”呢？筆者認為“引領(lǐng)”是實現(xiàn)個性發(fā)展的關(guān)鍵途徑。

這種引領(lǐng)是與“驅(qū)使”、“強壓”相區(qū)別的，是在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在語文課堂上朝正確的方向拓展，樹立正確的價值取向和道德觀念。

在語文教學(xué)過程中，教師和學(xué)生要相互尊重和理解，真誠地欣賞學(xué)生、公正地肯定學(xué)生，以求達到相互信任的境界。在課堂上，師生應(yīng)共同營造一種平等、自由、和諧的互動環(huán)境，尊重學(xué)生自主的學(xué)習(xí)愿望，不能把學(xué)生看成是被動的知識接受者，越俎代庖，而要引領(lǐng)他們打開智慧的大門；另外，學(xué)生在知識探索上有對錯之分、高下之別也很正常，教師應(yīng)敢于對學(xué)生說“不”，從而培養(yǎng)其良好的心態(tài)。

如在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，教師讓學(xué)生談?wù)勈窃鯓永斫狻芭c民同樂”的。一位學(xué)生認為：“作者遷職后，飲酒麻痹自己，思想頹廢，消極避世?！憋@然，這與課文的主題是相悖的，可教師并沒有立即否定。而是引導(dǎo)學(xué)生朗讀第三段：至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者……學(xué)生分析這段得出：在太守的治理下，這里的人民安居樂業(yè)、和諧相處、各盡其職、生活幸福，到處呈現(xiàn)一片繁榮景象。學(xué)生們恍然大誤，很快另一位學(xué)生站起來說出自己對“與民同樂”的理解：“我認為太守被降職到這里后，在他的精心治理下，親近百姓，為民請命，改善了人民的生活，受到了人民的愛戴。他的‘與民同樂與范仲淹‘憂其民的思想是統(tǒng)一的。”

教師雖然沒有直接否定第一位學(xué)生的答案，但也沒有肯定。而是在尊重的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生弄清楚問題的討論方向，委婉地讓他明白自己的回答是錯誤的，從而在真正意義上張揚學(xué)生的“個性”。

因此，我們尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不是讓教師放棄教育的主體地位，對學(xué)生放任自流，或?qū)W(xué)生無原則地遷就。我們必須堅持“尊重與嚴格要求相結(jié)合”的教育原則。

嚴格要求是對人的終極關(guān)懷，也是尊重的一種表現(xiàn)，更是學(xué)生個性健康發(fā)展的重要手段。特別是學(xué)生尚未認識其人性尊嚴或當其他個別發(fā)展出現(xiàn)“歧路”時，教師在尊重的基礎(chǔ)上更應(yīng)嚴格要求。因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展時要有張有馳、曉理行道，以引導(dǎo)、關(guān)心的方式培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生產(chǎn)生高度的學(xué)習(xí)自覺性和道德修養(yǎng)的自律性。促使學(xué)生全面、主動地構(gòu)建自己的精神世界。只有這樣，語文教學(xué)才能萌發(fā)生命的新芽，煥發(fā)新的生機，教師也才能用自己的情感點燃學(xué)生的情感，用自己的個性接納學(xué)生的個性。

總之，尊重與引領(lǐng)相互結(jié)合，能點燃學(xué)生思維的火花，促進學(xué)生的個性發(fā)展。教師并非圣賢，不具備包羅萬象的知識，而且，在信息化的社會，學(xué)生群體的知識已大大超越了教師。我們只有創(chuàng)設(shè)平等、合作、和諧的語文課堂氣氛，才能將自己僅有的“一碗水”倒出“若干桶水”，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。

（作者單位：貴州省畢節(jié)市七星關(guān)八中 551700）