暴秋菊 張艷梅

[摘要]自媒體是一把雙刃劍，它在提高公眾自主意識、活躍民主氣氛的同時也帶來了諸多負(fù)面因素。文章在界定自媒體的內(nèi)涵及其所呈現(xiàn)的時代特征的前提下，從教育主體、教育內(nèi)容及教育客體三方面分析了自媒體給大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來的挑戰(zhàn)，最后提出增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育主體的能力、拓展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容、提升社會主義核心價值觀教育客體的素質(zhì)等應(yīng)對策略。

[關(guān)鍵詞]自媒體 ?大學(xué)生 ?社會主義核心價值觀

[作者簡介]暴秋菊（1975- ）女，遼寧凌源人，沈陽理工大學(xué)思政部，講師，研究方向高校思想政治理論教育;張艷梅（1971- ）女，黑龍江泰康人，沈陽理工大學(xué)思政部，副教授，研究方向?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)輿情。（遼寧 ?沈陽 ?110159）

[基金項(xiàng)目]本文系2012年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“各級政府有效掌握互聯(lián)網(wǎng)輿情及妥處機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：L12BZZ012）和2013年遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“高校互聯(lián)網(wǎng)輿情掌控機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：W201304）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G641 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? ?[文章編號]1004-3985（2014）35-0060-03

一、自媒體的界定與時代特征

20世紀(jì)90年代興起的自媒體實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒體的超越，在含義的界定上已與傳統(tǒng)媒體有很大不同，形式也日益豐富多彩。自媒體由于迎合了當(dāng)下個性彰顯的時代潮流而深受人們的推崇，同時它又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義碎片化的特征，使人們的思想呈現(xiàn)出多元化趨勢，削弱了社會主義核心價值的凝聚力與影響力。

（一）自媒體的界定

傳統(tǒng)媒體、新媒體與自媒體是三種不同含義的媒體，雜志、廣播與電視是傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)可以稱作新媒體，而自媒體的表現(xiàn)形式也較為多樣化，主要包括公眾所熟悉并熱衷的博客、微博、微信等形式。與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體更加凸顯使用者的主體地位，“我即媒體”，“媒體即我”，主動意識大大增強(qiáng)。

通過高科技數(shù)字化信息傳遞自我意識與思想的媒體都可以稱作自媒體，在當(dāng)代中國最為流行的有博客、微博、微信等形式。起源于網(wǎng)絡(luò)日志的博客的特點(diǎn)是“頻繁更新（Frequency）、簡短明了（Brevity）以及個性化（Personality）”。與傳統(tǒng)的報紙、期刊相比，博客將文字、圖片與音像融為一體加以呈現(xiàn)，博主將自己所獲得的信息及對相關(guān)事件的態(tài)度發(fā)布于大眾面前，不斷的更新加快了大眾之間信息的交流與傳遞。提供托管博客的商家為博主提供技術(shù)服務(wù)與網(wǎng)頁設(shè)置，降低了博客對用戶的文化水平與技能的要求，博客更加流行于普通大眾之中。微博即微博客于當(dāng)下迅速興起，用戶在自己組建的社區(qū)內(nèi)用140以內(nèi)的字?jǐn)?shù)將信息傳遞出去，所使用的平臺既可以是互聯(lián)網(wǎng)也可以是手機(jī)，不受時間與空間限制的優(yōu)勢使其超越了博客而在我國迅速蔓延。騰訊公司推出的社交軟件微信具有社交性、便捷性、開放性等優(yōu)勢，查找附近的人、搖一搖、二維碼等已成為當(dāng)下時尚的社交方式，可稱之為通信領(lǐng)域的一場新革命。它兼具靈活、智能、節(jié)省資費(fèi)等特征，其版本不斷更新，功能不斷增加，“今天，你微信了嗎？”已成為當(dāng)前的熱議話題。

自媒體的發(fā)展腳步還在繼續(xù)，它在技術(shù)的引領(lǐng)下朝著融合、開放、民主的方向前行，它與時代潮流相契合，彰顯著當(dāng)下人們的精神狀態(tài)與主流思想。

（二）自媒體的時代特征

與傳統(tǒng)媒體相比，使用自媒體的大眾可隨時隨地發(fā)布信息，同時又無時無刻地接受信息。人們根據(jù)自己的喜愛和興趣以文字、視頻等形式傳遞信息，大多數(shù)時候在沒有外在約束的情況下自由地表達(dá)自己的態(tài)度與主張?！疤幪幗灾行?、無處是邊緣”，公眾所接受的信息、思想及其潛在的價值觀越來越多元化。與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體的興起激發(fā)了大眾參與政治、享受民主權(quán)利的熱情。越來越多的人關(guān)心政治事務(wù)與社會事務(wù)，促進(jìn)了當(dāng)代中國民主化的進(jìn)程。

不可否認(rèn)的是，自媒體的產(chǎn)生無疑與技術(shù)進(jìn)步一樣是一把“雙刃劍”。自媒體在活躍民主氛圍的同時也散布了許多背離主流意識形態(tài)的言論。西方國家的價值觀念、生活方式及人生態(tài)度占據(jù)著自媒體的許多領(lǐng)域，同時自媒體也成為西方國家散布背離社會主義意識形態(tài)的思想言論的陣地，人們開始表現(xiàn)出無所適從、精神空虛，中華民族的凝聚力與向心力被削弱。物質(zhì)主義由此代替了精神境界的追求，當(dāng)下消費(fèi)主義的盛行即是最好的例證。自媒體作為消費(fèi)主義的助推器，憑借自身傳遞信息速度快、影響范圍廣的特點(diǎn)為物質(zhì)消費(fèi)宣傳造勢，物欲的極度膨脹導(dǎo)致了人們的精神空虛，對現(xiàn)存社會制度與價值取向失去了正確的判斷與選擇，并造成人與人之間的冷漠甚至敵對。

二、自媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的沖擊

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，它由三個層面24個字所組成，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生深入理解與踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)前思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。自媒體的興起無疑會對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來沖擊。

（一）社會主義核心價值觀教育者的主體地位受到?jīng)_擊

美國學(xué)者盧因提出“把關(guān)人”理論，他認(rèn)為在每一種理論傳遞的過程中總會存在代表特定利益的“把關(guān)人”，他們會對進(jìn)入大眾群體的理論進(jìn)行篩選和過濾，嚴(yán)禁那些不符合特定利益及有悖主流價值觀的理論進(jìn)入大眾視野。黨和國家及思想政治理論教育者肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的重大使命，社會主義核心價值觀是當(dāng)下教育的重中之重。傳統(tǒng)媒體時代，黨和國家控制著媒體，廣播、電視及報紙所發(fā)表的言論是經(jīng)過嚴(yán)格審查的，記者與編輯在黨的領(lǐng)導(dǎo)下作為“把關(guān)人”而掌握著話語權(quán)，與社會主義核心價值觀相背離的言論很難進(jìn)入大學(xué)生的視野。大學(xué)生所接受的馬克思主義理論包括社會主義核心價值觀主要來自于思想政治理論課教學(xué)，思想政治教育者單向度地進(jìn)行灌輸與引導(dǎo)，教師占據(jù)著絕對的主體地位，是主體對客體的關(guān)系。

自媒體沖擊了社會主義核心價值觀教育者的主體地位。主客體模式被主體—主體即主體間性模式所代替。自媒體時代的大眾可以隨時隨地發(fā)表言論，自編、自制、自傳信息，人們感嘆著“在博客里，是沒有誰替你把關(guān)的，自己是作者，又是一審的編輯、二審的主任、終審的總編，還要兼做排版員、校對員。”由于缺少了傳統(tǒng)的理論把關(guān)人，所以大學(xué)生隨時隨地接受著五花八門的、摻雜著個人興趣愛好、個人情感甚至是反社會、反人類的理論。許多反道德、反核心價值觀的思潮通過自媒體充斥大學(xué)生的生活。大學(xué)生群體也不再作為被動的理論接受者，他們渴望并熱衷于隨時隨地隨手發(fā)布、交流各種思想理論，社會主義核心觀教育者的主體地位受到?jīng)_擊，降低了權(quán)威性與控制力。

（二）社會主義核心價值觀教育內(nèi)容的核心性被淡化

社會主義核心價值觀應(yīng)在形態(tài)各異的價值觀中居于核心位置，思想政治教育者應(yīng)該從國家、社會、個人三個層面向大學(xué)生講清社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵及重大意義，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立正確的人生價值取向。社會主義核心價值觀的嚴(yán)肅性、核心性決定了在教育過程中所使用的語言通常帶有政治性與理論性，可謂是一種“大敘事”或“元敘事”。

當(dāng)下的自媒體越來越呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的碎片化傾向，內(nèi)容不具有固定議題，個人的主觀感受、生活瑣事與娛樂方式成為自媒體的主要內(nèi)容。一些與社會主義核心價值觀背道而馳的思潮隨處可見，甚至有一些憑借高點(diǎn)擊率成為街頭熱議的或推崇的焦點(diǎn)話題，西方國家以自媒體為載體向當(dāng)代大學(xué)生宣傳資產(chǎn)階級的生活方式、文化觀念及價值取向，嚴(yán)重擠占了馬克思主義理論教育的陣地。與此相對應(yīng)的是，自媒體所使用的語言經(jīng)常具有后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，表現(xiàn)出喧囂、零散、淺表與直白的特點(diǎn)，迎合當(dāng)代大學(xué)生個性張揚(yáng)、崇尚自我的特點(diǎn)。而社會主義核心價值觀教育經(jīng)常使用的語言具有政治性、嚴(yán)肅性，沉浸在自媒體語言中的大學(xué)生對此難免產(chǎn)生厭煩情緒。

（三）社會主義核心價值觀教育客體的困境與困惑

大學(xué)生是社會主義核心價值觀教育的客體。自媒體本身是一把“雙刃劍”，在為大學(xué)生帶來快捷、便利與熱情的同時，也使大學(xué)生在諸多問題上陷入困境，并且?guī)硭枷肷系睦Щ蟆９畔ＥD思想家柏拉圖曾經(jīng)認(rèn)為書寫的出現(xiàn)促進(jìn)了人的遺忘，從而減少了許多智慧啟迪，由高科技支撐的自媒體削弱了大學(xué)生的記憶、動手能力，弱化了他們思考問題、解釋問題的能力，使他們在接受和理解社會主義核心價值觀時沒有理論深度和高度。

社會學(xué)家諾伊曼曾經(jīng)從心理學(xué)角度提出過“沉默的螺旋”現(xiàn)象，即當(dāng)我們從心理學(xué)角度分析一種理論為大眾所接受時，會發(fā)現(xiàn)每個人都有一種害怕被孤立的恐慌心理，習(xí)慣于通過觀察而最終選擇那些為大多數(shù)人所認(rèn)可的理論。傳統(tǒng)媒體時代，進(jìn)入大學(xué)生視聽的理論信息是經(jīng)過嚴(yán)格的篩選與把關(guān)的，“沉默的螺旋”效應(yīng)使社會主義核心價值觀易為大學(xué)生所接受和認(rèn)可。如今的自媒體時代，信息以碎片化方式呈現(xiàn)，議題表現(xiàn)為不固定性，語言又非常模糊，“沉默的螺旋”難以形成。在紛繁復(fù)雜的信息面前，大學(xué)生缺乏精神動力及理想信念的支持而陷入思想上的困惑，嚴(yán)重降低了社會主義核心價值觀教育的實(shí)效性與權(quán)威性。

三、自媒體時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的應(yīng)對策略

自媒體既為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來了挑戰(zhàn)，同時也帶來了前所未有的機(jī)遇。思想政治教育者應(yīng)以此為契機(jī)，改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值取向。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育主體的能力

美國學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了“意見領(lǐng)袖”的理論，他發(fā)現(xiàn)競選時許多選民的立場受一些非正式組織中存在的“意見領(lǐng)袖”的左右。這些“意見領(lǐng)袖”有號召力、影響力，掌控著消息來源并影響選民的態(tài)度。當(dāng)前我國的自媒體中存在著許多的“意見領(lǐng)袖”，他們深受大學(xué)生的喜愛甚至崇拜，讓人遺憾的是其中大部分領(lǐng)袖是娛樂明星、青年作家或評論家，甚至有一些反社會主義、反馬克思主義的極端分子，而于其中絲毫看不見思想政治理論教育者的身影。應(yīng)該培養(yǎng)思想政治理論教育者爭做自媒體時代“意見領(lǐng)袖”的意識，依靠自身的人格魄力與吸引力潛移默化對大學(xué)生展開社會主義核心價值觀教育。為此，思想政治理論教育者應(yīng)提高自身的素質(zhì)與能力，不僅要樹立科學(xué)的馬克思主義世界觀，堅定共產(chǎn)主義的理想與信念，而且要具有廣博的科學(xué)文化知識，不墨守成規(guī)，善于接受新事物，迅速掌握微博、微信等自媒體功能，聚焦大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題，利用自媒體平臺開展對話、咨詢等活動，及時關(guān)注大學(xué)生發(fā)布的信息與觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題并找出應(yīng)對策略。這對于教育者的信息處理能力、語言文字表達(dá)能力、分析判斷能力及創(chuàng)新能力都提出了較高的要求。

（二）拓展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容

社會主義核心價值觀教育不應(yīng)是對這一理論本身的說教，而應(yīng)以開闊的視野拓展相關(guān)內(nèi)容，將大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)話題納入其中。立足于中國現(xiàn)實(shí)，植根于大學(xué)生生活世界的體驗(yàn)，具有濃厚的民族氣息與深厚的現(xiàn)實(shí)土壤。社會主義核心價值觀重在踐行，其教育也不僅是空洞的理論說服，應(yīng)該通過關(guān)注學(xué)生的日常言行，引導(dǎo)他們從國家、社會及個人三個層面上落實(shí)社會主義核心價值觀。通過豐富多彩的畫面、打動人心的歌曲去頌揚(yáng)一切美好德行與崇高信念，鼓勵學(xué)生加入其中，通過自創(chuàng)、自導(dǎo)、自演微電影，自制PPT等形式，增加與社會主義核心價值觀相符合的正能量。

在社會主義核心價值觀教育過程中可以將理論性語言與大眾性語言相結(jié)合。抽象的理論性語言具有邏輯性與學(xué)理性，可以使社會主義核心價值觀在更高的層面上得以立證和傳遞。相比之下，通俗性的大眾語言容易理解、貼近生活，容易為大學(xué)生所接受，教育者應(yīng)該熟悉并主動運(yùn)用自媒體時代大眾化的網(wǎng)絡(luò)語言，取精去粗、去偽存真，借鑒與應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語言提高大學(xué)生社會主義核心價值觀的實(shí)效。

（三）提升社會主義核心價值觀教育客體的素質(zhì)

社會主義核心價值觀教育成功與否與大學(xué)生整體素質(zhì)的提高息息相關(guān)。在物質(zhì)主義快速取代理想主義的今天，物化的器具取代了思維的空間，精神的旨趣缺少提升的方向，核心價值觀繼而斷裂、衰落，所以首先要建構(gòu)大學(xué)生的精神家園，提高大學(xué)生的精神境界。

社會主義核心價值觀教育要與理想信念教育、愛國主義教育及世界觀、人生觀教育相結(jié)合，在相互詮釋、相互滲透中提升教育的效果。要提高大學(xué)生的人文知識素養(yǎng)，提升邏輯思維能力，培養(yǎng)分辨是非能力，使社會主義核心價值觀教育順利展開。

社會主義核心價值觀教育的成功與否取決于作為客體的大學(xué)生是否真正理解與接受這一理論。教育者要密切關(guān)注大學(xué)生群體的思想動態(tài)，建立科學(xué)的反饋機(jī)制?？梢酝ㄟ^在各種自媒體上設(shè)立信箱、論壇等供大家進(jìn)行思想交流，教育者應(yīng)與學(xué)生展開平等的對話與交流，允許不同意見、不同聲音的存在，在熱烈討論與協(xié)商中澄清理論難題，排除思想困惑。

自媒體的興起增強(qiáng)了大學(xué)生的獨(dú)立意識與自主性，同時也為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來了挑戰(zhàn)與許多未知因素，教育者要及時改變教育觀念，積極深入探討自媒體的特點(diǎn)及對大學(xué)生的影響，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生接受并自覺踐行社會主義核心價值觀。

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