肖海英

摘 要：隨著現(xiàn)代文明影響的逐漸深入，全球化現(xiàn)代化使我國的傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，民間音樂的生存環(huán)境日益惡化，傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承受到了極大的影響，許多民間音樂面臨逐漸消失、滅亡的邊緣。所以，傳承與保護(hù)民間音樂的已刻不容緩，并且意義重大，抓緊保護(hù)民間音樂，應(yīng)該不僅僅是文化工作者的責(zé)任，也是我們每個人都應(yīng)該關(guān)注的問題。本文試圖以莆田地區(qū)民間音樂 “十音八樂”為視角，淺析民間音樂的傳承與保護(hù)，喚起人們對民間音樂的保護(hù)和關(guān)注。

關(guān)鍵詞：民間音樂；十音八樂；傳承與保護(hù)

[中圖分類號]：J6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23--01

一、莆田“十音八樂”的概況

莆田的十音八樂，十音又名十番，所以，十音八樂又俗稱十番八樂，是在莆田民間廣為流傳的音樂。它主要是由“十音”、“八樂”、“大鼓吹”等三個曲種構(gòu)成。

“十音”又叫“十番”，是器樂、聲樂和表演混合在一起的藝術(shù)；“八樂”是民間俗樂。十番亦稱十音，分“文十番”和“武十番”兩種?！拔氖敝饕鱾髟诤哳^一帶，每隊10人，所用樂器有：丹皮、拍板、云鑼、奚琴、四胡，碗胡、三弦、雙清、蓁（又稱扎箏）、竹笛10種。其常用曲牌與莆仙戲相同，音調(diào)低沉如訴，旋律舒緩優(yōu)雅?！拔涫彼脴菲饔性畦?、梆笛2把，四胡、尺胡3把，老胡、三弦、八角琴10件，其音響洪大，音色粗獷動聽。莆田民間十番隊沿用古代的云鑼，由7個不同音色的小云鑼組合而成，很有特色。“武十番”演奏的曲牌大都來源自莆仙戲曲牌，有近千支之多?！拔涫奔瓤勺?，也可行奏，還可以幾隊幾十隊聯(lián)袂會奏?！鞍藰贰笔窃谑嗟幕A(chǔ)上加上打擊樂而組成的樂隊。一般由少男少女操打擊樂，男隊稱男八樂，女隊叫女八樂。打擊樂器有鼓板、A大鑼、小鑼、大鈸、小鈸5種。除打擊器外，八樂隊還由8人組成管弦樂器伴奏。其中兩人吹橫笛，兩人拉尺胡、四胡、老胡、三弦、八角琴各由一人執(zhí)掌。有時還改用一人吹笛，加上一把嗩吶，音響效果更佳。八樂與十番不同之外還在于它以演唱為主，演唱內(nèi)容多為莆仙戲曲牌中的選段，唱腔優(yōu)美動聽，深受群眾喜愛。

二 、“十音八樂”的背景與發(fā)展現(xiàn)狀分析

莆田，原名興化。莆田的民間音樂古色古香，早在宋代就十分流行，多為迎神賽會和婚喪喜慶時演奏，后來發(fā)展成為一種普遍性的群眾文娛活動。1920年后，莆仙戲從民間音樂“十音”、“ 八樂”中吸收樂器。20世紀(jì)50年代以后，莆田十番、八樂、大鼓吹等民間音樂不斷發(fā)揚光大。一大批音樂作品獲得省和國家級的各種獎勵，莆田市及部分縣區(qū)分別被國家文化部授予“全國民間音樂之鄉(xiāng)”。近年來，莆田的民間音樂有了一些新發(fā)展，也逐漸引起群眾的關(guān)注和喜愛。但是，民間音樂一般是勞動人民自發(fā)性的口頭創(chuàng)作，利用口口相傳的形式流傳，傳承方式和地域的局限性一定程度上制約了民間音樂的傳承，莆田的“十音八樂”也是。還有，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂與快餐文化造成矛盾沖擊，一些傳統(tǒng)音樂在某種程度上與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏、思想觀念不符，不符合他們的審美需要。所以，“十音八樂”面臨后繼無人的困境，發(fā)展前景堪憂。為了豐富我國優(yōu)秀的民間音樂，我們要吸引現(xiàn)代青年，發(fā)揚光大“十音八樂”，我們還需吐故納新，大力提倡傳承與保護(hù)莆田民間音樂“十音八樂”。

三、民間音樂的保護(hù)與傳承

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。莆田的“十音八樂”獨具莆仙地區(qū)民間區(qū)域特色，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采取措施進(jìn)行保護(hù)與傳承是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

首先，讓民間音樂走進(jìn)學(xué)校，與課堂教育相結(jié)合，有意識地進(jìn)行傳播。民間音樂的傳播通常是屬于自娛自樂、自生自滅的無序狀態(tài)。為了傳承和保護(hù)民間音樂，這種傳播方式也必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，從無意識轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R，學(xué)校教育作為傳承文化的重要場所，向青少年一代傳承民族民間音樂文化知識，以其自身的一整套完備的系統(tǒng)對受教育者施加影響，就是有意識傳播的重要途徑，這種形式是任何手段所無法比擬和替代的。所以，以學(xué)校為陣地，將民間音樂納入教學(xué)教材，利用教育傳播和傳承文化，把現(xiàn)代教育與民間傳承兩個方式互相結(jié)合，才能為民間音樂的傳承打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，充分發(fā)揮民間自身力量和保護(hù)力量，健全保護(hù)機制，落實對民間音樂保護(hù)的政策法規(guī)。民間音樂來自民間，我們可以充分利用民間自發(fā)形成的文藝團隊、民間樂隊等來進(jìn)行傳承。比如，在莆田，經(jīng)常有一些離退休老人或是文化人，他們自發(fā)組建文藝團隊，有些愛好莆仙地方器樂而組織起“十音”、“八樂”樂隊的老人們，政府應(yīng)當(dāng)通過文化部門，逐步建立科學(xué)、高效的保護(hù)體系，鼓勵他們進(jìn)行定期排練，支持、組織他們開展一些比賽、活動，并給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵措施來激勵他們。通過引導(dǎo)群眾對民間音樂的愛好，不斷發(fā)展和壯大“十音八樂” 的欣賞者和愛好者隊伍。

結(jié)束語：

為了讓我國民間音樂繼續(xù)發(fā)揚光大，每一位文化工作者每一位音樂愛好者，都應(yīng)該以保護(hù)和傳承民間音樂為己任，在繼承中和保護(hù)中不斷發(fā)展民間音樂，才能讓民間音樂這顆珍珠更加璀璨多彩。

參考文獻(xiàn)：

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