夏詩荷

摘 要 劉向是西漢時(shí)期的私人藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家，一生轗軻，其校書的方法很科學(xué)，有自己的創(chuàng)見，其著作《別錄》內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值很高，有“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的作用，成為后世解題目錄的開端，對(duì)學(xué)術(shù)界影響很大。

關(guān)鍵詞 劉向 校書 《別錄》 存佚情況

據(jù)范鳳書《中國(guó)私家藏書史》的統(tǒng)計(jì)，西漢時(shí)期私人藏書家有劉安、劉德、利蒼父子、劉向、劉歆、劉立、卜圭、富參、杜參、班游、張敞、杜鄴、文不識(shí)等；東漢時(shí)期私人藏書家有桓潭、梁之初、揚(yáng)子林、杜林、班彪、班固、曹曾、任末、董謁、郭泰、鄭玄、蔡邕 、蔡琰等。劉向不但是西漢時(shí)期的私人藏書家，而且是著名的文獻(xiàn)學(xué)家，他的著作《別錄》內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。

一、 劉向的生平事略

劉向（約前？—前6）或（前78—前7年），原名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人，漢皇族劉邦的小弟弟楚元王劉交的第四代孫。劉向一生轗軻，三次入獄：第一次在20歲時(shí)犯詐騙罪入獄，漢宣帝劉詢當(dāng)時(shí)喜歡神仙方術(shù)，劉向?qū)钠涓竸⒌轮位茨溪z時(shí)獲取的《枕中鴻寶苑秘書》（內(nèi)有煉金術(shù)，道教修仙煉丹之書 ，可能是淮南王劉安編的）奉上朝廷，結(jié)果化了不少錢煉黃金卻煉不出黃金來，于是劉向被判死刑，他的哥哥陽城侯劉安民獻(xiàn)出一半封邑為劉向贖罪得以免死。第二次在30歲時(shí)劉向因反宦官入獄，地震發(fā)生后獲釋。第三次在32歲時(shí)因反宦官弘恭、石顯入獄.，劉向被廢為庶人，多年后，直到漢成帝劉驁即位，弘恭、石顯伏法，劉向被重新啟用。漢成帝時(shí)，劉向出獄后認(rèn)為自己有向往的理想了，更名劉向。太子太傅蕭望之推薦劉向任光祿大夫、中壘校尉。劉向最后病死，享年72歲，對(duì)于經(jīng)學(xué)、文學(xué)、校讎學(xué)等造詣很深，曾校理群書，一生著作很多，有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪范五行傳》、《別錄》等。

二、劉向的校書及其《別錄》

劉向校書是中國(guó)歷史上官府第一次大規(guī)模的校書，把先秦到漢朝的書全部進(jìn)行校勘、定本，總數(shù)有13000多卷，先秦以來書無定本的歷史從此結(jié)束。劉向校書在天祿閣（世界上最早的國(guó)家圖書館和檔案館 ，今西安市區(qū)西北 ，現(xiàn)在的天祿閣只留下了臺(tái)基，當(dāng)時(shí)藏有書籍有596家13269卷），劉向校書始于漢成帝劉驁河平三年（前26年），訖于漢成帝劉驁綏和元年（前8年）共19年，參加者還有步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技、光祿勛王龔、長(zhǎng)社尉杜、太常屬臣（不知其姓）望、長(zhǎng)社尉臣參等?！稘h書·藝文志序》說：“至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴??！?/p>

劉向校書的方法很科學(xué)，有自己的創(chuàng)見，主要有：

（1）廣羅異本，進(jìn)行?？薄⑾驈V泛搜集各種好的、早的本子，進(jìn)行校勘。如公家的藏書“中書” （藏于禁中之書，國(guó)家所藏圖書，包括石渠閣、天祿閣、蘭臺(tái)、石室、太常 、太史延閣、廣內(nèi)、秘室等處的藏書）、“外書”（藏于禁中之外之書，是一些私人藏書，包括民間有的）、“臣向書”、“射聲校尉立書”、“大中大夫卜圭書” 、“臣參書”等。《晏子敘錄》云：“中書《晏子》十一篇……太史書五篇、臣向書一篇、臣參書十三篇”。《管子敘錄》謂：“中《管子書》三百八十九篇、大中大夫卜圭書二十七篇、臣富參書四十一篇、射聲校尉立書十一篇、太史書九十六篇”。一般而言，是以中書為“底本”，以外書和大臣私人藏書為“對(duì)校本”或“參校本”來進(jìn)行校勘工作，這可能是基于“中書”的篇卷數(shù)量較多，也較為完整。

（2）互相補(bǔ)充，除去重復(fù)。如《晏子書錄》：“凡中外書三十篇，為八百三十八章，除復(fù)重二十二篇、六百三十八章，定著八篇二百一十五章?！瓋?nèi)篇諫上第一，凡二十五章。內(nèi)篇諫下第二，凡二十五章。內(nèi)篇問上第三，凡三十章。內(nèi)篇問下第四，凡三十章。內(nèi)篇雜上第五，凡三十章。內(nèi)篇雜下第六，凡三十章。外篇重而異者第七，凡二十七章。外篇不合經(jīng)術(shù)者第八，凡十八章。右《晏子》凡內(nèi)外八篇，總二百十五章。”

（3） 整齊篇章，定著目次。將各篇標(biāo)出篇目，編排先后次序。把原來不分篇章，無一定目次的書，依類分篇，標(biāo)以篇目，確定次序。又把原有篇章、目次不合理的，也加以整理刪定。

（4）校出脫篇，訂正論文。劉向在校書過程中，發(fā)現(xiàn)脫簡(jiǎn)、錯(cuò)字很多，把發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)字，加以訂正。如《戰(zhàn)國(guó)策》“本”訛作“半”，“趙”訛作“肖”等。

（5）屏棄異號(hào)，確定書名。沒有書名的，有性質(zhì)相同而名稱不一致的，劉向確定書名。如《戰(zhàn)國(guó)策》，原名叫《國(guó)策》、《國(guó)事》、《長(zhǎng)書》、《短長(zhǎng)》、《事語》、《修書》等，劉向根據(jù)全書的內(nèi)容對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)靠三寸不爛之舌的策士及其各類人士縱論國(guó)事與時(shí)勢(shì)的言論，依其國(guó)別，按時(shí)序加以編次，去其重復(fù)，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。

（6）每書校畢，寫成《敘錄》。

書校完后，寫成一篇“敘錄”，呈漢成帝劉驁覽閱，當(dāng)時(shí)每書各有《敘錄》一篇，《敘錄》散佚很早。當(dāng)初是《敘錄》寫在本書上面，后來將各書《敘錄》抄集在一起，成為一部總的敘錄匯編別行于世，所以又稱為《別錄》，先抄在竹簡(jiǎn)上，再抄在帛上，如《戰(zhàn)國(guó)策書錄》、《管子書錄》、《晏子書錄》、《孫卿書錄》、《韓非子書錄》、《列子書錄》、《鄧析書錄》、《關(guān)尹子書錄》、《子華子書錄》、《說苑書錄》等 ?！秳e錄》即別集眾錄之意，是將各書的敘錄，另寫一份，集為一書，故名。

《別錄》是當(dāng)時(shí)漢代皇家圖書館藏書的書目提要匯編，也是先秦至西漢時(shí)藏書的綜合記錄?！秳e錄》的內(nèi)容很豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。

（1）記載本書校讎經(jīng)過。《別錄》記校對(duì)過程中用哪些版本，重復(fù)多少，脫簡(jiǎn)多少，錯(cuò)誤多少，篇數(shù)多少，文字訛誤多少，校書人名字。如《子華子書錄》，子華子，字子華，春秋末期哲學(xué)家，晉國(guó)人，生活在莊子之前、孔子之后，著有《子華子》一書，其思想接近道家，由“貴生”而重養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)做到七情六欲的平衡，子華子是世界上最早提出“生命在于運(yùn)動(dòng)”的專家。《子華子》現(xiàn)有10篇文章，《四庫(kù)全書》本有收錄，篇目有《陽城胥渠問 》、《孔子贈(zèng) 》、《北宮子仕》、《虎會(huì)問》、《晏子》、《晏子問黨》、《執(zhí)中》 、《大道》、《北宮意問》、《神氣》等?！蹲尤A子書錄》： “所校仇中子華子書凡二十有四篇，以相校復(fù)重十有四篇，定著十篇。皆以殺青書可繕寫。子華子程氏名本，字子華，晉人也。------博學(xué)能通墳典丘索及故府傳記之書，性闿爽，善持論，不肯茍容于諸侯，聚徒著書，自號(hào)《程子》。-----大抵子華子以道德為指歸，而經(jīng)紀(jì)以仁義，存誠(chéng)養(yǎng)操，不茍于售，唯孔子然后知其賢?！?《關(guān)尹子書錄》：“所校中秘書《關(guān)尹子》九篇，臣向校讎太常存七篇，臣向本九篇，臣向輒除錯(cuò)不可考增闕斷，續(xù)者九篇，成，皆殺青，可繕寫。關(guān)尹子名喜，號(hào)關(guān)尹子，或曰關(guān)令子，隱德行，人易之，嘗請(qǐng)老子著《道德經(jīng)》上下篇，列御寇、莊周皆稱道家書。篇皆寓名，有章，章首皆有‘關(guān)尹子曰 四字，篇篇敘異，章章義異，其旨同。辭與《老》、《列》、《莊》異，其歸同。渾質(zhì)崖戾，汪洋大肆，然有式則，使人泠泠輕輕，不使人狂。”相傳老子看透了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，知道西周的天子王治不久，所以離開西周西出函谷關(guān)。關(guān)尹子原為周大夫，周昭王時(shí)函谷關(guān)守令，邽縣（今天水市人），久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子為留《道德經(jīng)》五千言，騎牛西去。關(guān)令尹喜研讀老子之學(xué)，多有心得體會(huì)，發(fā)而為文，成《關(guān)尹子》一書。劉向說《關(guān)尹子》有九篇，《漢書·藝文志》說有九篇?！稘h書·藝文志》之后的隋、唐、宋初目錄都不載此書，至陳振孫《直齋書錄解題》才有之，現(xiàn)存一卷?！蛾P(guān)尹子》內(nèi)容，有9篇：“一宇，宇者，道也。非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。二柱，柱者，建天地也。三極， 極者尊圣人也。四符，符者精神魂魄也。五鑒， 鑒者心也。六匕，匕者食也。七釜，釜者化也.八籌， 籌者物也。九藥，藥者雜治也?！薄蛾P(guān)尹子》的主要思想是提出了“常無”、“常有”，將“太一”（道）作為萬物的根本，以濡弱謙下作為外在的行為準(zhǔn)則，內(nèi)心空靈虛靜，與萬物和諧相處，順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)，靜處平靜不雜，不為人先。

（2）介紹本書作者的生平事跡及學(xué)術(shù)思想并加以評(píng)論。如《鄧析子書錄》： “鄧析者，鄭人也，好刑名，操兩可之說，設(shè)無窮之辭。”鄧析，春秋末鄭國(guó)人，善于辯說，法家、名家的先驅(qū)，中國(guó)邏輯學(xué)創(chuàng)始人，著有《鄧析子》，今存有2篇，即《無厚》、《轉(zhuǎn)辭》?！稛o厚》講政治倫理思想方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)君主不應(yīng)該依賴人際間的寬厚來治理國(guó)家，寬厚在世界上不存在，君主要用權(quán)勢(shì)來治理國(guó)家。“天于人，無厚也。君于民，無厚也。父于子，無厚也。兄于弟，無厚也。” 《轉(zhuǎn)辭》，討論邏輯問題，認(rèn)為辯說要按客觀情況說話?！胺蜓灾g(shù)，與智者言，依于博；與博者言，依于辯；與辯者言，依于安；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于豪；與貧者言，依于利；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于說。此言之術(shù)也?！?《列子書錄》：“列子者，鄭人也，與鄭繆公同時(shí)，蓋有道也。其學(xué)本于黃帝、老子，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不競(jìng)，合于六經(jīng)……然各有所明，亦有可觀者?！?《列子》的作者是列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家，鄭國(guó)人。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。東漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，雜進(jìn)一些魏晉人的思想內(nèi)容、語言文字。從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是東晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，東晉張湛注釋并作序?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要典籍，所著年代不詳，按章節(jié)分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事，主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

（3）評(píng)價(jià)本書的內(nèi)容，解釋書名的意義、作書的目的。如《《別錄》提到的《新序》寫于前25年或24年，唐朝前原書有30卷，宋以后及其現(xiàn)存10卷，內(nèi)容為雜事一、雜事二、雜事三、雜事四、雜事五、刺奢、節(jié)士、 義勇、善謀上、 善謀下。評(píng)價(jià)本書的內(nèi)容為是采用周秦以來子部著作用敘事議論的方式闡述自己的道德體系、頌揚(yáng)舜、孔子孝道的典范、德治仁政思想、民本思想、從善納諫思想等方面。作書的目的是正綱紀(jì)、辯邪正、黜異端。

三、《別錄》存佚情況

《別錄》共20卷，約亡佚于唐末。有的學(xué)者說亡于宋真宗趙恒祥符年間（1008-1016），因?yàn)樾屡f《唐書》都有講，《崇文總目》中就沒有記了。其佚文殘篇現(xiàn)保存在姚振宗《別錄七略佚文》七卷（《快閣師石山房叢書》）本，還有清朝嚴(yán)可均的《全漢文》中，現(xiàn)存八篇，即《戰(zhàn)國(guó)策》、《管子》、《晏子》、《列子》、《鄧析子》、《孫卿子》（《荀子》）、《韓非子》、劉歆《上山海經(jīng)表》，其中《晏子》、《列子》、《孫卿子》敘錄前有篇目?！秳e錄》包括了版本、目錄、?？?、辨?zhèn)蔚葍?nèi)容，有“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的作用，成為后世解題目錄的開端，在學(xué)術(shù)界影響很大。

參考文獻(xiàn)：

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