劉青

【摘 要】在古希臘戲劇中，歌隊(duì)是一個(gè)特殊而又不可忽視的角色，它起源于古希臘的酒神祭祀，主要作用為以歌唱形式轉(zhuǎn)換戲劇場(chǎng)面、引領(lǐng)劇情、引導(dǎo)觀眾感情等。本文試圖通過(guò)對(duì)歌隊(duì)在不同階段所起作用的分析，以敘事作用為重點(diǎn)，結(jié)合具體作品來(lái)說(shuō)明歌隊(duì)在當(dāng)今戲劇藝術(shù)中仍然有其沿用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】歌隊(duì)；希臘悲劇；敘事作用；沿用價(jià)值

古希臘悲劇，一片神秘感與莊嚴(yán)感并存的文學(xué)領(lǐng)地。在《悲劇的誕生》一書中，尼采基于直覺美學(xué)提出了一個(gè)引人注目的說(shuō)法：“希臘悲劇是從悲劇歌隊(duì)中產(chǎn)生的，初時(shí)不過(guò)是歌隊(duì)，僅僅是歌隊(duì)而已。由此我們有責(zé)任區(qū)探查這種悲劇歌隊(duì)的核心，把它當(dāng)作真正的原始戲劇?！?[1]且不論尼采的“歌隊(duì)說(shuō)”是否足夠嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，至少它肯定了歌隊(duì)在悲劇發(fā)展歷史上起到的重要作用，“歌隊(duì)”這樣一個(gè)已消失的戲劇構(gòu)成者又重新進(jìn)入我們的研究領(lǐng)域。那么，歌隊(duì)在古希臘悲劇中究竟扮演了怎樣的角色？在悲劇的發(fā)展歷程中又為何經(jīng)歷了自身的失落乃至退出戲劇舞臺(tái)？在當(dāng)今的戲劇界它是否仍有沿用價(jià)值？帶著這些疑問，我開始了關(guān)于歌隊(duì)的探究，以求全面展現(xiàn)歌隊(duì)這一悲劇形式因素。

一、前世——向酒神獻(xiàn)禮的祭祀者

在原始的酒神祭祀中，歌隊(duì)扮演的是與神靈相同的、引導(dǎo)眾人集體狂歡的角色。《韋氏大百科詞典》中有對(duì)于歌隊(duì)的釋義：a一般是在宗教儀式上，由一組演員歌唱或加以舞蹈的頌詩(shī)。b.在古希臘戲劇中由一組演員演唱頌詩(shī)。c.一隊(duì)合唱演員，在戲劇的演出過(guò)程中充當(dāng)參與者、評(píng)論者與輔助者。[2]這三條解釋在一定程度上也簡(jiǎn)要概括了歌隊(duì)這一存在形式自身的發(fā)展歷程。它的前世是與酒神祭祀緊密聯(lián)系在一起的。作為酒神祭祀的頌唱載體，歌隊(duì)這種模式在后來(lái)的悲劇表演中得以保留。當(dāng)初的頌歌內(nèi)容逐漸濃縮聚集，詩(shī)人的劇本也不斷完善，而歌隊(duì)一直在演唱和舞蹈，將祭祀中的精華帶到了戲劇舞臺(tái)上。從最初的酒神祭祀中帶領(lǐng)眾人縱情狂歡舞蹈，到逐漸隱去鋒芒作為戲劇的一部分出現(xiàn)在舞臺(tái)上，歌隊(duì)完成自身最初的角色轉(zhuǎn)化，結(jié)束了酒神祭祀時(shí)代的前世，開始了在希臘悲劇舞臺(tái)上的新生。

二、成熟——悲劇舞臺(tái)上的重要敘述者

歌隊(duì)與歌隊(duì)長(zhǎng)廣泛存在于古希臘時(shí)期的悲劇中，索?？肆_斯的《俄狄浦斯王》，埃斯庫(kù)羅斯的《祈援女》、《波斯人》等，歌隊(duì)與歌隊(duì)長(zhǎng)在其中都發(fā)揮著重要的作用，概括總結(jié)其作用主要有以下幾點(diǎn)：1.以歌唱的形式贏得時(shí)間轉(zhuǎn)換戲劇場(chǎng)面。2、通過(guò)提問的方式引領(lǐng)劇情。3通報(bào)即將出場(chǎng)的人物，提示觀眾的關(guān)注焦點(diǎn)。4、一定程度上預(yù)示未來(lái)的事情，提示情節(jié)走向。5、渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛，增強(qiáng)觀眾情感感受，同時(shí)起到理性引導(dǎo)觀眾情緒的作用。

現(xiàn)有關(guān)于歌隊(duì)這一戲劇范疇的研究大多指向其抒情作用，而我認(rèn)為歌隊(duì)的敘事功能同樣重要，在戲劇進(jìn)行過(guò)程中起到了多項(xiàng)重要作用，甚至在一定程度上代表了對(duì)話進(jìn)入文本的發(fā)展過(guò)程。下面本文將分獨(dú)白、詢問、對(duì)話幾個(gè)角度對(duì)歌隊(duì)的敘事功能加以闡釋。

（一）敬虔的祈禱者：歌隊(duì)獨(dú)白的價(jià)值觀敘述

“悲劇誕生的宗教性根源據(jù)頂了它在呈現(xiàn)上的神秘感和莊嚴(yán)感，歌隊(duì)正是表現(xiàn)這種神秘性和營(yíng)造這種莊嚴(yán)感的至為理想的媒介?！?[3]歌隊(duì)在酒神祭祀中的作用得以延續(xù)，即對(duì)于神靈敬虔之情的訴說(shuō)。歌隊(duì)不斷地以敬虔的祈禱穿插于作品中，塑造出了古希臘悲劇特有的神秘感與宗教氛圍。只是過(guò)去那狂歡式的歌頌變成了舞臺(tái)上歌隊(duì)的入場(chǎng)歌，狂熱程度大大收斂，但對(duì)于宗教氛圍的敘述作用同樣重大。

在索?？死账沟拇碜鳌抖淼移炙雇酢分校桕?duì)的這一作用得到了充分體現(xiàn)。在作品中，歌隊(duì)在敬虔地祈禱宙斯、雅典娜、阿耳忒彌斯，祈禱這些救命的神解除城邦的災(zāi)難，祛除瘟疫。歌隊(duì)通過(guò)祈禱渲染了一種命運(yùn)神秘不可測(cè)、神靈值得信仰與依賴的價(jià)值觀，這種作用在古希臘早期的悲劇作品中尤為突出。

（二）場(chǎng)與場(chǎng)間的歌唱者：歌隊(duì)的評(píng)論與旁白作用

歌隊(duì)的第二個(gè)敘述功能體現(xiàn)在場(chǎng)與場(chǎng)之間的穿插合唱歌上，具體是一小隊(duì)歌手在情節(jié)發(fā)展到一定機(jī)會(huì)的時(shí)候出來(lái)，要么唱一曲和情節(jié)有關(guān)的歌以表示評(píng)論，要么以旁白的形式揭示主旨和提示下面的情節(jié)。在眾多古希臘悲劇作品中這也是一種普遍的應(yīng)用現(xiàn)象。下面以《被縛的普羅米修斯》為例：普羅米修斯，我為你效不幸的命運(yùn)而悲嘆，淚珠從我眼里大量滴出來(lái)，一行行打濕了我的細(xì)嫩的雙頰。真是可怕啊，宙斯憑自己的法律統(tǒng)冶，向前朝的神顯出一副傲慢的神情

劇本在這里完成了第三場(chǎng)與第四場(chǎng)的交替，歌隊(duì)有一段分章節(jié)的完整唱詞，站在旁觀的角度，俯視的角度對(duì)普羅米修斯的命運(yùn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，哀嘆普羅米修斯的不幸，引起主人公的感慨，這就是加深了悲劇的形象和主人公的高大?？梢哉f(shuō)歌隊(duì)在此起到了慨嘆、評(píng)論作用。

（三）理想的觀眾：類全知視角的引領(lǐng)作用

“敘述”最通俗的解釋就是講故事，那么歌隊(duì)站在觀眾角度對(duì)劇中人物不斷發(fā)問也便成了歌隊(duì)敘述功能的第三個(gè)體現(xiàn)。每當(dāng)出現(xiàn)一些沒有提及的細(xì)節(jié)問題時(shí)，歌隊(duì)長(zhǎng)似乎就代表了觀眾的好奇心向他發(fā)問，以求得具體的講述。整個(gè)故事在不斷的發(fā)問中娓娓道來(lái)，歌隊(duì)長(zhǎng)的提問如無(wú)形的手掌推動(dòng)著劇本向前。

從敘事學(xué)角度看待歌隊(duì)這個(gè)“理想的觀眾”，似乎還具有一點(diǎn)第三人稱小說(shuō)里的全知視角意味，歌隊(duì)長(zhǎng)獨(dú)立于人物之外，可以預(yù)知故事的走向，人物的命運(yùn)，通過(guò)他無(wú)所不知的視角觀眾可以獲得一定的提示，其關(guān)注的焦點(diǎn)也可以得到有效轉(zhuǎn)變。如在《俄狄浦斯王》中歌隊(duì)長(zhǎng)的身份是忒拜城的長(zhǎng)老，以劇中人的身份出現(xiàn)，卻又獨(dú)立于故事之外，臺(tái)詞偶爾會(huì)暗示某些隱秘的信息，提示主人公接下來(lái)的方向，頗有些敘事者的旁觀者意味。

三、今生——我看敘述功能的沿用價(jià)值

現(xiàn)代人消解了歌隊(duì)，扼殺了與神靈的對(duì)話，我們不得不去承認(rèn)歌隊(duì)只存在于某個(gè)特定歷史階段中。而在今天，我認(rèn)為歌隊(duì)仍有其沿用價(jià)值，它可以舒緩過(guò)于激化的矛盾，給觀眾以思考的空間。同時(shí)它對(duì)于表達(dá)劇作家有時(shí)很晦澀的想法有好處，并且可以拉近舞臺(tái)和觀眾的距離。另外值得單獨(dú)提出的是，歌隊(duì)的演唱使戲劇具有一定的歌劇因素，我認(rèn)為在當(dāng)今戲劇中，我們完全可以吸收這種表演方式，將歌舞劇融合，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

除此之外我認(rèn)為還需加以關(guān)注的是歌隊(duì)在“今生”中的轉(zhuǎn)型，嚴(yán)格意義上的歌隊(duì)沒有了，直接穿插于對(duì)話中的歌隊(duì)長(zhǎng)沒有了，但我們?nèi)钥梢栽诤髞?lái)的戲劇中看到歌隊(duì)改頭換面的身影。例如馬克白中的三女巫，她們一次次地預(yù)言主角的命運(yùn)并將之引領(lǐng)向毀滅，這正是典型的合唱隊(duì)的功用。三女巫不是歌隊(duì)，可她同樣發(fā)揮了歌隊(duì)的作用，與歌隊(duì)擁有相同的本質(zhì)內(nèi)涵，這也是對(duì)其沿用價(jià)值的有力說(shuō)明。我認(rèn)為歌隊(duì)值得迎來(lái)它的今生，并且在一定意義上已經(jīng)擁有了它的今生，即用其他形式沿用同樣的表達(dá)作用?？梢哉f(shuō)，歌隊(duì)從未真正退出悲劇的藝術(shù)舞臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尼采.悲劇的誕生[M].北京：北京三聯(lián)書店，1986.

[2][3]李兵.此曲只應(yīng)天上有[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（6）.