翟延軍　陳林林　張超

【摘要】通過實(shí)證研究，我們探究了新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的現(xiàn)狀，得出可靠結(jié)論。繼而分析結(jié)論、探究原因，提出以下培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的措施：提高個體自我效能感；為學(xué)生提供成功表現(xiàn)自我的機(jī)會；培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力；關(guān)注個體及性別差異；樹立學(xué)校、家庭、社會和諧一體化的教育理念。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類 中職生 學(xué)習(xí)自信心 培養(yǎng)

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）04-0209-02

自信心是人格的核心內(nèi)容，它不僅是自我意識不斷成熟的標(biāo)志，而且還影響個體的身心健康及人格的健全發(fā)展。新疆藝術(shù)類中職生缺乏文化課學(xué)習(xí)自信心，影響學(xué)習(xí)專業(yè)課程和整個中專階段的學(xué)習(xí)成效。所以如何有效培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生學(xué)習(xí)自信心成為老師、家長亟待解決的問題。

對于中職生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)策略和方法，可謂見仁見智，但實(shí)際效果并未取得預(yù)期效果。我們認(rèn)為之所以實(shí)效不盡人意可能存在以下原因：一、缺乏對學(xué)習(xí)自信心現(xiàn)狀實(shí)證性的調(diào)查研究；二、從現(xiàn)象到表象，未能從自信心的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)提出方法和策略；三、提出的方法和策略缺乏一定的針對性，沒有充分結(jié)合學(xué)情、校情。

針對以上弊端，本研究使用訪談、問卷等定量和定性結(jié)合的研究方法，對新疆藝術(shù)學(xué)校舞蹈、美術(shù)、音樂等專業(yè)的1069名學(xué)生進(jìn)行調(diào)研。得出以下結(jié)論：1.新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上存在顯著的年齡差異。隨著年齡的增長，自信心各因素呈上升趨勢，但各因素增長速度不均衡，在16歲以后出現(xiàn)下降趨勢。2.新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上存在顯著的性別差異，女生自信心總體水平略高于男生。3.新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上不存在顯著的民族差異。

結(jié)合新疆藝術(shù)學(xué)校部分教師在培養(yǎng)學(xué)生自信心的經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，我們提出以下培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的策略和方法：

一、提高個體自我效能感

“自我效能感（self-efficacy）指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷?！弊晕倚芨惺亲孕判牡暮诵慕M成部分，最早由班杜拉所提出。在新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)中尤為注重自我效能感的培養(yǎng)，因?yàn)椤爱?dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會去進(jìn)行那一活動?！?/p>

根據(jù)班杜拉所提出自我效能感形成的四因素，我們從以下四方面提出提升個體自我效能感的方法和措施：

1.增強(qiáng)成功的自我直接體驗(yàn)。個體的親身體驗(yàn)對效能感影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)可以有效提高個體的自我效能感，而多次的失敗將會降低個體的自我效能感，甚至出現(xiàn)習(xí)得性無助感。所以適當(dāng)?shù)卦黾觽€體的成功概率，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功的同時逐漸形成自我效能感。例如：部分同學(xué)在課堂上不敢發(fā)言，這時可以通過降低問題難度的方式讓學(xué)生體驗(yàn)成功，逐漸養(yǎng)成其自我效能感；2.樹立榜樣示范作用的替代經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生在沒有體驗(yàn)到成功經(jīng)驗(yàn)的情況下，通過觀察榜樣或示范者的行為，從而獲得間接經(jīng)驗(yàn)，形成自我效能感。例如：當(dāng)一位低自信者看到一位和自己年齡相近或成績相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)取得文化課考試的好成績時，就會增強(qiáng)他的自我效能感。所以教師應(yīng)該經(jīng)常引導(dǎo)低自信者向榜樣學(xué)習(xí)；3.反復(fù)的言語說服。這是教師最常用的一種方法，但一直以來成效較低。通過我們的觀察發(fā)現(xiàn)，之所以低效是因?yàn)檠哉Z說教的效果容易被困惑的情境和難以處理的問題所征服。所以這就要求教師在使用這種方法時不能僅僅說教，應(yīng)該反復(fù)、經(jīng)常性地建議、勸告、解釋，并且需要穿插一些典型的案例說明；4.積極情緒的喚起。班杜拉在一系列的實(shí)驗(yàn)中證實(shí)情緒和生理狀態(tài)影響自我效能感的形成。在充滿緊張、危險的場合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，但是高度的情緒會妨礙行為和態(tài)度。所以教師在對學(xué)生進(jìn)行情緒喚起時，必須注意適度，否則會適得其反。

二、為學(xué)生提供成功表現(xiàn)自我的機(jī)會

在此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：自我表現(xiàn)在自信心形成過程中占據(jù)重要位置。自我表現(xiàn)是指個體的認(rèn)知、行為、情緒、態(tài)度、信念表露，即個體在認(rèn)知方式、動作行為、交往方式等方面的自我表達(dá)。自信心水平的高低直接決定著個體的自我表現(xiàn)力、欲望及參與活動的積極性。關(guān)注學(xué)生的自我表現(xiàn)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的重要途徑。

依據(jù)行為主義的強(qiáng)化原理，并非任何自我表現(xiàn)都能有效地提高學(xué)習(xí)自信心。斯金納認(rèn)為：“所有行為都可分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。人類絕大多數(shù)行為都是操作性行為，相應(yīng)操作性行為的是操作性條件作用。操作性條件作用的產(chǎn)生關(guān)鍵是強(qiáng)化，強(qiáng)化的產(chǎn)生加強(qiáng)和減弱行為的次數(shù)?！睆乃菇鸺{的強(qiáng)化原理中，我們可以明確任何行為的產(chǎn)生必須有相繼的強(qiáng)化。如欲通過自我表現(xiàn)的途徑提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，那么必須在自我表現(xiàn)后進(jìn)行一定的強(qiáng)化。強(qiáng)化方式有正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、一級強(qiáng)化、二級強(qiáng)化等。在學(xué)生強(qiáng)化方面我們常用正強(qiáng)化中的二級強(qiáng)化，即呈現(xiàn)使其情緒、狀態(tài)、精神等非智力因素積極、愉悅的強(qiáng)化物。我們在教學(xué)實(shí)踐中給予學(xué)生提供的強(qiáng)化物就是為學(xué)生提供有較多成功機(jī)會的表現(xiàn)自我活動。此舉取得較好成效，值得提倡。例如音樂專業(yè)的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)的自信心。為了提升同學(xué)們的專業(yè)學(xué)習(xí)自信心，可以在期末考試時把考場設(shè)在演出大廳，讓學(xué)生們猶如現(xiàn)場演出一般，在緊張的氛圍中取得成功，從而提升專業(yè)學(xué)習(xí)自信心。

三、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力

獨(dú)立是指個體具有獨(dú)立的思維、判斷、意識、學(xué)習(xí)等方面的能力，是個體社會化程度高低的一個顯著標(biāo)志。在本次問卷的編制過程中，我們也得出獨(dú)立性是自信心的重要維度，并且在實(shí)踐中我們也可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)立性影響著個體自信心的發(fā)展。所以在自信心培養(yǎng)過程中需要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力傳統(tǒng)做法較多采用理論宣講、講授，實(shí)際效果不盡人意。這里我們介紹在實(shí)踐過程中經(jīng)常使用的情景再現(xiàn)法。情景再現(xiàn)法是直接呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)生的情景或采用一定媒介復(fù)原情節(jié)發(fā)生背景的一種方法。之所以采用此法是因?yàn)椋航逃R具有間接性，即教育知識多以間接經(jīng)驗(yàn)積累為主，而不是直接體驗(yàn)獲得知識。所以在部分知識講授的基礎(chǔ)上，采用情景再現(xiàn)法，讓學(xué)生在身臨其境中培養(yǎng)其獨(dú)立能力。即使部分情景不能再現(xiàn)，也可采用多媒體還原的方式。

當(dāng)然除了情景再現(xiàn)法外，還可以因地制宜地采用一些適合校情的具體方法。在實(shí)施過程中切忌空洞的理論說教、講解，以免造成部分學(xué)生的抵觸情緒。

四、關(guān)注個體及性別差異

教育應(yīng)然是因材施教的過程，但因?qū)逃倔w的誤讀，學(xué)校實(shí)然成了加工各種部件的工廠。教師在培養(yǎng)學(xué)生自信心的過程中同樣沿襲加工廠的功能，采用“一刀切”模式培養(yǎng)所有學(xué)生。這也是培養(yǎng)自信心低效的一個重要原因。

每位學(xué)生都是獨(dú)特發(fā)展的個體，在整體、階段、個性、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。美國教育家加德納提出的多元智能理論即是個體獨(dú)特性的實(shí)證。所以培養(yǎng)學(xué)生的自信心就需要了解和掌握每位學(xué)生的發(fā)展特征，針對其不同特點(diǎn)進(jìn)行有效培養(yǎng)。另外在本次調(diào)查結(jié)論中發(fā)現(xiàn)：“新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心發(fā)展總體的性別差異顯著。在自信心總體得分上，女生（3.9561）均略高于男生（3.4529）。除獨(dú)立性這一維度性別差異顯著外，成就感、自我效能感和自我表現(xiàn)這三個維度均不顯著?！边@也提示我們在自信心培養(yǎng)過程中不僅注意性別差異，還應(yīng)該注意男女在自信心結(jié)構(gòu)各維度的區(qū)別。總之個體養(yǎng)成教育是一個復(fù)雜的過程，不能采用非此即彼、簡單、一成不變的培養(yǎng)方式，而需要辯證的、發(fā)展的、多元的培養(yǎng)方式。

五、樹立學(xué)校、家庭、社會和諧一體化的教育理念

以上概述了從學(xué)校角度提出的提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的四種措施。依據(jù)我校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為僅從學(xué)校層面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心收效不佳。學(xué)生不僅是一個生物體，而且是一個社會體。在其成長過程中，家庭、社會等因素對其影響也極為重要。所以對學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)需要樹立學(xué)校、家庭、社會和諧一體化教育理念。

首先轉(zhuǎn)變家長教育觀念。家庭是學(xué)生教育的第二課堂。學(xué)生身心能否積極、健康成長，家庭起到至關(guān)重要的作用。我們在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生學(xué)習(xí)自信心呈現(xiàn)起落狀態(tài)，特別是在假期過后尤為明顯。經(jīng)過我們的訪談和調(diào)查得知：父母的教育觀念極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。例如父母總認(rèn)為自己孩子既然就讀中職學(xué)校，文化課學(xué)不學(xué)無所謂，關(guān)鍵是學(xué)好專業(yè)課，有一技之長。這種觀念無形中抵消了學(xué)生原有的自信心，造成文化課學(xué)習(xí)自信心起落的反復(fù)。所以教師和學(xué)校需要及時糾正部分家長對中職教育的錯誤觀念，多貫徹終身學(xué)習(xí)、多元學(xué)習(xí)、文化是專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、文化是學(xué)生健康成長保障等理念。其次抵制錯誤的社會言論。作為社會體的學(xué)生無形中受到社會錯誤觀念的影響，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)自信心的下降。目前影響藝術(shù)類中職生學(xué)習(xí)自信心提高的觀念有：大學(xué)畢業(yè)都找不到工作，中專畢業(yè)根本就找不到工作；中專畢業(yè)混個文憑就行了，讀書沒有什么用；只有成績差或在普通中學(xué)讀不下去的學(xué)生才會去中專讀書等。針對以上錯誤的社會言論，我們可以舉德國高質(zhì)量的中高職教育例子擊敗這些錯誤言論。加強(qiáng)對中職教育的有效宣傳，特別是凸顯中職學(xué)校的辦學(xué)特色，讓家長稱贊、社會公認(rèn)，這樣流言蜚語不攻自破。總之有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心必須依靠教師、家長、社會的共同努力。

以上是我們培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，在具體操作過程中應(yīng)靈活運(yùn)用，不能削足適履，尋找適合校情、學(xué)情的培養(yǎng)方法和措施才是有效培養(yǎng)的不二法門。

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作者簡介：

翟延軍（1962.5），女， 漢族，高級講師，研究方向：歷史教育。