【摘要】很多的中職生由于心理素質(zhì)和情感控制能力不穩(wěn)定，容易受到他人思想觀念的影響或左右，其價(jià)值觀的確立需要引導(dǎo)和幫助。只有處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系，才能端正自我的人生態(tài)度，追求積極的人生目的，實(shí)現(xiàn)積極的人生“正價(jià)值”。本文就是中職生如何確立自己的價(jià)值觀的闡述。

【關(guān)鍵詞】中職生 價(jià)值觀 人生“正價(jià)值” 人生價(jià)值取向

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）04-0018-02

一、中職生的價(jià)值觀的確立需要引導(dǎo)和幫助

中職生成長(zhǎng)成才，需要有正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)生活實(shí)踐中，一個(gè)人的行為是以滿(mǎn)足社會(huì)的需要、他人的需要為重，還是以滿(mǎn)足個(gè)人需要為重，對(duì)其價(jià)值觀的形成極為關(guān)鍵，也是判斷其價(jià)值觀是否科學(xué)合理的關(guān)鍵所在。一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并支配著自己的行為和態(tài)度。一個(gè)人具有正確的價(jià)值追求和價(jià)值取向，才能正確理解和區(qū)分善與惡、榮與辱、正義與非正義的關(guān)系；才能正確處理公與私、義與利的關(guān)系；才能展示出積極進(jìn)取的人生。一個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤，就會(huì)模糊公與私的關(guān)系，善惡不分，將會(huì)表現(xiàn)出頹廢的人生。所以，確立正確的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的未來(lái)發(fā)展具有重要意義。

在中職生的內(nèi)心里，崇尚什么樣的人生價(jià)值、追求什么樣的人生價(jià)值目標(biāo)、確立什么樣的價(jià)值觀、以什么樣的價(jià)值尺度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判自己與他人的行為，對(duì)其未來(lái)的健康成長(zhǎng)也具有極為重要的作用。

中職生正處入一個(gè)生理、心理都由學(xué)校人向社會(huì)人（職業(yè)人）轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)樗麄兊哪挲g以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)的欠缺，很多的中職生具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是心理素質(zhì)不穩(wěn)定，主要表現(xiàn)為自信心較差，逆反心理較強(qiáng)；二是情緒和情感控制能力不穩(wěn)定，主要表現(xiàn)為任性，易沖動(dòng)，做事缺乏毅力和耐心。由于中職生的心理素質(zhì)和情感控制能力不夠穩(wěn)定，致使他們的處事行為很不成熟，獨(dú)立思考的能力也有待提高，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)還存在很大的局限性；他們雖然對(duì)社會(huì)有著美好的愿望，也愿意成為社會(huì)的有用之才，但他們對(duì)社會(huì)上的善與惡、美與丑等現(xiàn)象還沒(méi)有穩(wěn)定且成熟的認(rèn)識(shí)，極易受到他人的思想觀念的影響甚至左右，而他們也確實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在受到社會(huì)上的不良的生活風(fēng)氣和不良的價(jià)值觀念的引誘和包圍。對(duì)很多的中職生來(lái)說(shuō)，用正確的思想觀念引導(dǎo)他們，他們會(huì)發(fā)展積極健康的人生；如果他們受到錯(cuò)誤的價(jià)值觀念的熏陶，或許他們就會(huì)朝著錯(cuò)誤的方向邁進(jìn)。因此，中職生的健康成長(zhǎng)需要有正確的、積極的、健康向上的價(jià)值理念的引領(lǐng)。

在學(xué)校，我們應(yīng)當(dāng)讓中職生受到社會(huì)“正能量”的熏陶和感染，旗幟鮮明地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)中職生正確開(kāi)展自我的人生追求，端正自我的人生態(tài)度，確立自我的正確的價(jià)值觀；學(xué)校和老師也有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)和幫助中職生確立正確的價(jià)值觀。

二、正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人生“正價(jià)值”

中職生應(yīng)當(dāng)明白，現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)。在法治社會(huì)里，一個(gè)普遍的規(guī)則是“依法辦事”?！耙婪ㄞk事”需要每一個(gè)公民都要守住兩條為人底線(xiàn)：道德底線(xiàn)和法律底線(xiàn)，即既要遵守道德規(guī)則，又要遵守法律規(guī)則。

遵守法律規(guī)則，要求一個(gè)人要正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系。因?yàn)橐婪ㄞk事的一個(gè)原則條件是“公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！弊袷氐赖乱?guī)則，也要求一個(gè)人要處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系。不論是古時(shí)社會(huì)講談的“仁、義、禮、智、信、勇、廉、恥”的道德追求，還是現(xiàn)代社會(huì)宣講的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的道德規(guī)范，都強(qiáng)調(diào)和要求一個(gè)人要“識(shí)大體、顧大局、能忍讓、知進(jìn)退、克制自我、善待他人”。

個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，是人生的基本問(wèn)題。一個(gè)人每一天都要遇到無(wú)數(shù)的問(wèn)題，處理無(wú)數(shù)的事務(wù)，但不管遇到和處理什么問(wèn)題與事務(wù)，仔細(xì)思量就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)都是在處理自己與他人、自己與社會(huì)的關(guān)系。

一個(gè)人如何處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系，是多為個(gè)人著想，還是多為他人和社會(huì)著想，直接表現(xiàn)出一個(gè)人所具有的人生觀、價(jià)值觀是否科學(xué)與合理。人生觀的內(nèi)容主要包含三個(gè)方面：人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值。人生目的是指人的生活的最終目的，它要回答的是“人為什么活著”（追求什么）的問(wèn)題。人生態(tài)度是指對(duì)待人生的心態(tài)，也可以理解為是一個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)持的為人處世的準(zhǔn)則，它要回答的是“人究竟應(yīng)該怎樣活著”（如何追求）的問(wèn)題。人生價(jià)值是指一個(gè)人的存在和活動(dòng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己所具有的作用，也可以通俗地理解為是一個(gè)人為了一定的人生目的，堅(jiān)持一定的人生態(tài)度去為人處世，這樣生活與工作才有意義、有價(jià)值。對(duì)人生觀的三個(gè)方面的內(nèi)容加以分析就可知道，一個(gè)人崇尚什么樣的人生價(jià)值、追求什么樣的人生目標(biāo)、以什么樣的價(jià)值尺度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判自己與他人的行為，都可以通過(guò)其如何處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系而體現(xiàn)出來(lái)。

在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)，能多為他人和社會(huì)著想，個(gè)人的活動(dòng)既對(duì)自己好，對(duì)他人和社會(huì)也能產(chǎn)生正面的積極的作用，這樣的人生所產(chǎn)生的價(jià)值就是“正價(jià)值”；一個(gè)人的存在與活動(dòng)只對(duì)自己好，對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的不良的作用，這樣的人生是否有價(jià)值就值得商討了，即使有也是“負(fù)價(jià)值”。 在生活與工作中，一個(gè)對(duì)自我有嚴(yán)格要求的人，就會(huì)希望實(shí)現(xiàn)積極的人生價(jià)值，認(rèn)為人活著就要對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有正面的積極的作用；一個(gè)放縱自我的人，可能就會(huì)崇尚消極的人生價(jià)值觀念，認(rèn)為人活著只要對(duì)自己好就足夠了，人死后“哪怕洪水滔天”。

可見(jiàn)，一個(gè)人只有正確處理好了個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)利益的關(guān)系，才能端正自我的人生態(tài)度，追求積極的人生目的，實(shí)現(xiàn)積極的人生“正價(jià)值”。

三、中職生確立價(jià)值觀時(shí)人生價(jià)值取向的選擇問(wèn)題

中職生如何確立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我積極的人生“正價(jià)值”呢？

中職生能否實(shí)現(xiàn)自我積極的人生“正價(jià)值”，關(guān)鍵是面對(duì)“為社會(huì)、為他人、為自己”的選擇時(shí)如何決斷，即對(duì)人生的價(jià)值取向作出怎樣的選擇。

人生價(jià)值取向是指一個(gè)人對(duì)自己的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇與人生態(tài)度的基本定向。中職生是選擇“為他人為社會(huì)”作為崇高目標(biāo)，還是選擇“為自己”作為目標(biāo)；為了自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是確立公正無(wú)私的行為態(tài)度還是奉行自私自利的行為準(zhǔn)則，將會(huì)直接導(dǎo)致其實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值是“正價(jià)值”還是“負(fù)價(jià)值”。

依據(jù)對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系的不同處理方式，人生價(jià)值取向不外乎就是這么五種選擇：一是克己為人；二是既為自己也為他人；三是為自己不損害他人；四是為自己不惜損害他人；五是既損自己又損他人。

在這五種不同的人生價(jià)值取向里，中職生應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)與思考，如何取舍呢？

“克己為人”，即社會(huì)主導(dǎo)輿論宣傳的“全心全意為人民服務(wù)”。這種“克制自我，成全他人和社會(huì)”的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是完全一致的，也是一個(gè)人為人處世的最高要求和最高境界。

“既為自己也為他人”，即一個(gè)人做事的出發(fā)點(diǎn)既要對(duì)自己有利，也要對(duì)他人對(duì)社會(huì)有利。這樣的人生價(jià)值選擇也是非常美好的，兼顧了自己、他人和社會(huì)的三方利益，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求也基本吻合。

“為自己不損害他人”，即一個(gè)人做事的前提就是為自己的，但發(fā)現(xiàn)自己的行為真的損害他人和社會(huì)的利益了，就不在繼續(xù)下去。這樣的價(jià)值觀念雖然與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求存在較大的差距，但也是可以理解的。人活在世上，只要不損害他人和社會(huì)的利益，多為自己考慮一點(diǎn)也屬正常。

“為自己不惜損害他人”，這樣的價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求已背道而馳。其體現(xiàn)的人生境界非常的自私，對(duì)他人和社會(huì)必定會(huì)產(chǎn)生非常負(fù)面的作用和影響。

“既損自己又損他人”，這是一種“變態(tài)”的價(jià)值觀念，對(duì)自己對(duì)他人對(duì)社會(huì)都不利的事也去做，說(shuō)明這個(gè)人的思想極不健康。

中職生應(yīng)當(dāng)明白，社會(huì)發(fā)展最需要確立了“克己為人”的價(jià)值觀念的社會(huì)公民。但“克己為人”的價(jià)值選擇是人生價(jià)值的最高境界，對(duì)一個(gè)人的要求是極高的。就是因?yàn)槠湟筇吡?，普通公民可能難以長(zhǎng)期做到。所以，對(duì)于中職生而言這樣的一種境界也是只能爭(zhēng)取不能強(qiáng)求。

中職生也應(yīng)當(dāng)明白，“為自己不惜損害他人”的人生境界太自私，堅(jiān)持這樣的為人準(zhǔn)則做人做事，最終實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值肯定是“負(fù)價(jià)值”。一個(gè)人放縱自我，過(guò)于自私自利，很有可能會(huì)為了自身的利益走向違紀(jì)違法甚至是犯罪的道路，這種人生價(jià)值取向確實(shí)不可取。

所以，對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，甚至也是對(duì)于所有的社會(huì)公民來(lái)說(shuō)，正確的選擇應(yīng)當(dāng)是：第一，要堅(jiān)持做到“為自己不損人”的人生境界。這種人生境界對(duì)于一個(gè)正常人是最基本的要求，這種基本人生境界都不能堅(jiān)持的，這個(gè)人就真的墮落了。第二，在做到“為自己不損人”這一基本人生境界后，再按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求嚴(yán)格要求自己，不斷改造自己的落后觀念，不斷克服自己的落后思想，使自己的人生境界朝著“為自己也為他人”的方向提升。一個(gè)人只要對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，這樣的人生境界也是能夠做到的。第三，在努力做到“為自己也為他人”的人生境界后，再堅(jiān)持努力，爭(zhēng)取使自己的人生境界升華到“克己為人”的高度，那就是至善至美的事兒了。

一個(gè)人的正確的價(jià)值觀的確立，也需要一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷進(jìn)步的過(guò)程。

中職生只要開(kāi)闊自我的胸懷，對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，追求進(jìn)步，積極進(jìn)取，為人處世多為他人想想，多為社會(huì)想想，就能夠處理好自己與他人、自己與社會(huì)的利益關(guān)系，能夠端正自我的人生目的和人生態(tài)度，能夠?qū)崿F(xiàn)自我積極的人生“正價(jià)值”，能夠?yàn)樯鐣?huì)為他人作出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

唐蘇合，男，1964年9月出生，廣西師范大學(xué)畢業(yè)，本科學(xué)歷，法學(xué)學(xué)士，在廣西水產(chǎn)畜牧學(xué)校從事法律和政治教育教學(xué)工作，講師。