張爭宇

摘 要：馬克思主義大眾化是馬克思主義本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求，是馬克思主義能夠在中國發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用，成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)的理論基礎(chǔ)。但由于當(dāng)?shù)孛癖妼︸R克思主義基本理論理解和認(rèn)識程度，封建文化、宗教文化、外來文化對馬克思主義的沖擊，黨員的先鋒模范作用不明顯及財(cái)政投入不足等條件，致使當(dāng)?shù)伛R克思主義理論武裝工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū)；馬克思主義大眾化；存在問題；德宏傣族景頗族自治州

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0005-02

建立于1953年7月的德宏傣族景頗族自治州，地處我國西南邊陲，在云南省西部中緬邊境。轄潞西市、隴川縣、盈江縣、梁河縣、瑞麗市。東和東北與保山市、騰沖相鄰，其他三面與緬甸接壤。由于特殊的地理位置和多民族雜居，德宏州是漢族文化和少數(shù)民族文化、宗教文化和外來文化的交匯地，同時(shí)，地處邊疆，面臨著敵對勢力“西化”、“分化”，是邊疆民族地區(qū)的典型。在該地區(qū)的馬克思主義大眾化具有重要的作用。筆者數(shù)次到德宏傣族景頗族自治州做訪問和問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷450份，調(diào)查了潞西市、盈江縣等地方的教師、學(xué)生、公務(wù)員和農(nóng)民。其中回收問卷432份，回收率為90.6%，其中有效問卷412份，調(diào)查對象中包括傣、景頗、漢、傈僳、阿昌、德昂等民眾。同時(shí)也采取訪談的形式訪問當(dāng)?shù)夭簧倜癖?，收集了大量的第一手資料。結(jié)合導(dǎo)師趙金元教授的國家社科基金項(xiàng)目《西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》的部分調(diào)查資料，筆者發(fā)現(xiàn)。雖然德宏州黨委和政府想方設(shè)法推進(jìn)馬克思主義大眾化，也取得了不錯的成效，但限于當(dāng)?shù)氐靥庍吔?、高素質(zhì)人才不多、政府財(cái)政匱乏、外來文化影響及落后的宣傳載體與宣傳手段等條件，馬克思主義大眾化工作還面臨著不少問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

一、對馬克思主義基本理論的理解和認(rèn)識不夠深

筆者通過實(shí)地訪談及以下問題的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：該地區(qū)部分群眾對馬克思主義基本理論理解和認(rèn)識程度還不夠深，對馬克思主義的意識淡薄、信仰淡漠。

如數(shù)據(jù)顯示，針對“馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí)”這個(gè)問題，9.62%左右的當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為馬克思主義在當(dāng)代已經(jīng)過時(shí)，還有43.69%的當(dāng)?shù)厝罕妼@個(gè)問題的回答語氣不堅(jiān)定。針對“馬克思主義能否引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展”這個(gè)問題，只有41.26%的群眾明確給出肯定的回答，57.52%的群眾對這個(gè)問題回答模糊。這一方面是因?yàn)椴糠秩罕娪捎诜N種原因不知道馬克思主義是什么，另一方面也與當(dāng)?shù)夭糠秩罕娛茏诮涛幕?、外來文化影響所致。針對“您周圍的人對馬克思主義的態(tài)度是”這個(gè)問題，2.67%周圍的人對馬克思主義持不贊同的態(tài)度，只有32.04%的被調(diào)查者明確持肯定的回答，其他的被調(diào)查者大都持模糊的態(tài)度；54.85%的當(dāng)?shù)厝罕娫凇百Y本主義道路和社會主義道路誰更優(yōu)越”這個(gè)問題上，認(rèn)為“不管走什么樣的道路，只要能夠給人民帶來福利就是好制度”，只有13.83%的被調(diào)查者認(rèn)為社會主義道路比資本主義道路優(yōu)越，其他的被調(diào)查持模糊態(tài)度。這些數(shù)據(jù)清晰地顯示出：德宏傣族景頗族自治州的不少民眾對馬克思主義基本理論理解程度、認(rèn)識程度不夠，對馬克思主義的意識淡薄。

二、主流意識形態(tài)受到封建文化、宗教文化、外來文化的影響

筆者通過以下問題的問卷調(diào)查及實(shí)地調(diào)查訪問，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)主流意識形態(tài)受到封建文化、宗教文化、外來文化的影響，相關(guān)部門應(yīng)該重視這個(gè)問題。

構(gòu)建和諧社會、建設(shè)小康社會、謀求中華民族的偉大復(fù)興需要用科學(xué)的理論武裝黨員，教育人民，堅(jiān)持不懈地在全國用發(fā)展著的馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)新的實(shí)踐。但在德宏這樣的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣的常態(tài)只存在州府、縣府等少數(shù)地方，在其他地方，馬克思主義意識形態(tài)卻受到不同程度的沖擊和削弱。如數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查的群眾近90%的認(rèn)為，宗教思想對馬克思主義的指導(dǎo)地位有一定的影響。同時(shí)，德宏州由于地處邊境，許多民族跨境而居，如傣族、景頗族等，因?yàn)楣餐恼Z言、風(fēng)俗習(xí)慣、血緣姻親等關(guān)系，境內(nèi)外傣族、景頗等族長期以來形成了自由來往、自由通商、通婚等傳統(tǒng)習(xí)俗，國境線對他們來說只是區(qū)域的界限，并不影響他們的交往和信仰。且各個(gè)民族都有自己的宗教信仰，從文化認(rèn)同上來看，這些地區(qū)群眾對于社會主義主流文化的認(rèn)同弱于對本民族文化的認(rèn)同，弱于對以本民族語言文字傳播的宗教文化的認(rèn)同。如數(shù)據(jù)所顯示，該地區(qū)只有48.06%的當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)識到自己以馬克思主義理論為生活的指導(dǎo)思想。而超過10%的群眾則以宗教教義為行動準(zhǔn)則。當(dāng)然，這與境外宗教對我邊境地區(qū)的滲透活動有關(guān)，境外宗教勢力為了達(dá)到控制和占領(lǐng)我境內(nèi)宗教陣地的目的，利用跨境民族同信仰、同語言、同文字、同風(fēng)俗等便利條件，不惜血本和風(fēng)險(xiǎn)，投入大量的人力、物力和財(cái)力，利用各種先進(jìn)的科技手段和其他行之有效的手法，千方百計(jì)地對我邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行滲透。一是采取隱蔽手段，選派出骨干分子潛入我國境內(nèi)，使用各種手段對我居民宣傳他們的宗教教義。他們利用親戚同族關(guān)系或以探求訪友、經(jīng)商、觀光旅游、參加節(jié)日慶典為由進(jìn)入境內(nèi)進(jìn)行滲透活動。二是通過經(jīng)濟(jì)資助的方式，拉攏我方居民，擴(kuò)大境外宗教影響。西方宗教勢力經(jīng)常選派教職人員，以探親訪友、學(xué)術(shù)交流等方式深入到我境內(nèi)，以少量的錢財(cái)做誘餌，通過“捐助”、“奉獻(xiàn)”錢財(cái)?shù)确绞嚼瓟n教徒，收買人心，極力宣傳境外宗教思想，推行西方社會的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，企圖達(dá)到逐步占據(jù)我方居民精神世界的目的。如德宏州盈江縣的展西等地區(qū)，有不少天主教堂，由于人民群眾并不富裕，大部分是在境外宗教組織的資助下建設(shè)的。三是通過各種各樣的宗教宣傳品進(jìn)行“文化布道”。境外宗教組織以各種名義把他們的宗教方面的書籍和音像制品免費(fèi)贈送給我方居民和外出人員，通過各種方式對我居民進(jìn)行文化滲透。四是通過電臺、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行滲透活動。他們這些手段顯然迷惑了當(dāng)?shù)夭簧倜癖?。?6.75%的當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)?？吹绞菄獾碾娨?、聽到國外的廣播。還有，正如統(tǒng)計(jì)所顯示，該地區(qū)只有29.61%對求神拜佛、抽簽問卜、看風(fēng)水等現(xiàn)象有清醒的、正確的認(rèn)識，2/3的人民群眾對這些封建社會的糟粕仍然沒有清楚的認(rèn)識，這反映出在當(dāng)?shù)胤饨ㄋ枷朐谌藗兯枷胫腥匀挥胁恍〉氖袌觯R克思主義受到封建思想的沖擊。

三、現(xiàn)有的宣傳手段、宣傳載體、宣傳內(nèi)容不能完全適應(yīng)該地區(qū)的實(shí)際

筆者通過以下問題的問卷調(diào)查及實(shí)地調(diào)查訪問，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)現(xiàn)有的宣傳手段、宣傳載體、宣傳內(nèi)容不能完全適應(yīng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際。有關(guān)部門應(yīng)采取相應(yīng)措施改變這種現(xiàn)狀。

結(jié)合德宏傣族景頗族自治州的社會經(jīng)濟(jì)狀況看，德宏州總體呈現(xiàn)“邊、閉、少、窮、遠(yuǎn)”等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)無一例外地都體現(xiàn)在思想宣傳中。“邊”即邊疆，居民緊挨外國，容易受境外宗教勢力、西方思潮及“三股惡勢力”的影響；“閉”即交通、信息的閉塞，85%以上群眾居住在農(nóng)村，并散居在山高坡陡的大山上，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離交通要道，遠(yuǎn)離文化站點(diǎn)，有的村沒有人上到初中，幾乎全村都是文盲。“少”即少數(shù)民族地區(qū)，在該地區(qū)，因?yàn)闈h語并非是邊疆少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村的通用語言，部分地區(qū)小學(xué)1～3年級要依靠雙語教學(xué)才能使教學(xué)活動得以開展，這也是黨和政府聲音難以傳到該地區(qū)千家萬戶的原因之一；“遠(yuǎn)”即離中央遠(yuǎn)，難以聽到中央的聲音?！案F”即貧窮落后（該地區(qū)有50.73%的當(dāng)?shù)鼐用窦彝ピ率杖朐?000元以下），人民窮，政府窮，馬克思主義思想宣傳工作常陷入巧婦難為無米之炊的困境。從宣傳載體來說，全州只有一所規(guī)模不大的高等學(xué)校，全州雖然不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建立了文化站，但配備齊全電視機(jī)、錄放機(jī)、擴(kuò)音設(shè)備和相應(yīng)圖書資料的文化站不多，有的文化站甚至沒有相應(yīng)的現(xiàn)場設(shè)備。全州廣播、電視的覆蓋率本來就不高，加上高山峽谷的阻隔和影響，傳播效果不是很好，有線電視有效覆蓋面以外的農(nóng)村群眾，只能選擇購買大鍋蓋地面衛(wèi)星站，收看沒有任何限制的衛(wèi)星電視。尤其值得注意的是，即便是在廣播、電視的有效覆蓋范圍內(nèi)，不少少數(shù)民族群眾聽不懂漢語、看不懂漢文（98.06%的當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)為有必要把馬克思主義翻譯為當(dāng)?shù)孛褡逭Z言），而大部分州縣的廣播電視缺乏廣大人民群眾既聽得懂又看得明白、喜聞樂見（該地區(qū)有89.11%的人民認(rèn)為所能看到馬克思主義讀物不通俗不易懂）而又貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際（17.48%的當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)為有關(guān)部門對馬克思主義理論的宣傳沒有貼近群眾實(shí)際生活）的民族語電視廣播節(jié)目，這樣，很多少數(shù)民族群眾自然就轉(zhuǎn)而收聽、收看用民族語言的國外的廣播電視。以上種種造成的結(jié)果就是，相當(dāng)數(shù)量的邊境農(nóng)村，中央的聲音聽不到、中央的畫面見不到，境外的聲音天天聽、境外的畫面天天看，老百姓只知道教父教母，不知道國家總理；老百姓只知道天天唱詠《圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，卻不知道什么是馬克思主義，毛澤東思想，更不用說中國特色社會主義理論體系。

四、馬克思主義宣傳思想隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)素質(zhì)有待提高

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)像德宏州這樣的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，宣傳文化隊(duì)伍無論在政治意識、思想觀念、學(xué)歷水平、知識結(jié)構(gòu)、工作能力等諸方面，都不同程度地存在著與實(shí)際工作不適應(yīng)的地方。最為突出的是縣級和鄉(xiāng)鎮(zhèn)級，宣傳思想人員業(yè)務(wù)能力和工作能力弱，不是主動規(guī)劃工作、安排工作，反而被工作牽著鼻子走，被動地忙于應(yīng)付。我們知道，宣傳思想工作者除了具備一定的業(yè)務(wù)能力外，還必須具備開展思想宣傳的專業(yè)能力。但現(xiàn)實(shí)是，越往下走，宣傳思想工作者的專業(yè)能力越成問題?，F(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)級一般都有宣傳委員，但很多宣傳委員由于本身不具備從事宣傳思想工作的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)能力，在宣傳崗位上卻做不了宣傳工作，加之鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人員分工相對靈活，哪里缺人去哪里，宣傳委員往往有名無實(shí)，背著宣傳的名，做著其他的事，結(jié)果就是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，沒有專門從事宣傳思想工作的人員，黨和政府聲音的傳播難以落實(shí)到實(shí)處，主流意識形態(tài)的傳播嚴(yán)重受限，黨在意識形態(tài)的影響力到鄉(xiāng)鎮(zhèn)被嚴(yán)重削弱。同時(shí)，由于目前村委會的設(shè)置中還沒有宣傳委員，無專人從事宣傳思想工作，主流聲音的傳播無專人落實(shí)，黨的意識形態(tài)在廣大邊疆農(nóng)村已經(jīng)面臨斷流的危險(xiǎn)。