曹硯輝

(廣東醫(yī)學(xué)院社科部，廣東東莞 523808)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的重要平臺(tái)?！吨行?、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政［2005］5號(hào))明確指出，高等學(xué)校思想政治理論課的所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，并通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生觀(guān)察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力［1］。習(xí)近平總書(shū)記在2013年青年節(jié)《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)》中強(qiáng)調(diào):廣大青年一定要練就過(guò)硬本領(lǐng)，學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。

一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”)實(shí)踐教學(xué)，在不少師生的眼中，等同于社會(huì)實(shí)踐，比如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、義診義教等活動(dòng)，這是對(duì)它的狹義理解。廣義上的思政課實(shí)踐教學(xué)是根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在開(kāi)放的時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)。它突出“以學(xué)生為本”的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

馬克思指出，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的［2］。只要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活，并與課程相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)納入實(shí)踐教學(xué)中來(lái)。根據(jù)教學(xué)的時(shí)空環(huán)境，思政課實(shí)踐教學(xué)可分為課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐教學(xué)是指教師在思政課堂上，通過(guò)各種形式如角色扮演、案例分析、影視欣賞等來(lái)鍛煉學(xué)生的觀(guān)察能力、分析能力與語(yǔ)言表達(dá)能力;校園實(shí)踐教學(xué)是通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生參加與思政課相關(guān)的校園文化活動(dòng)，提高他們思想修養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，如校園辯論賽、專(zhuān)家講座、社團(tuán)活動(dòng);社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是教師組織指導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)，進(jìn)行一系列的社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí);網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)模式又稱(chēng)虛擬實(shí)踐教學(xué)，是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，在仿真環(huán)境中全方位模擬生活實(shí)踐，它有效地緩解了資金、安全等壓力，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力。課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)各有側(cè)重，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了四位一體的實(shí)踐教學(xué)模式。

二、理論依據(jù)

實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式，它的存在具有客觀(guān)的理論依據(jù)。

(一)哲學(xué)理論依據(jù)

實(shí)踐來(lái)源于認(rèn)識(shí)，又高于認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)是實(shí)踐觀(guān)。馬克思認(rèn)為:“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?］學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，可以認(rèn)識(shí)社會(huì)，體驗(yàn)生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

列寧同樣注重實(shí)踐，他告誡共產(chǎn)主義青年團(tuán)的團(tuán)員們一定要把馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合，反對(duì)死記硬背;否則，“學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義只限于領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義著作、書(shū)本、小冊(cè)子里的東西，那我們很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書(shū)呆子或吹牛家”［4］。學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，可以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

(二)教育學(xué)理論依據(jù)

理論教學(xué)是思政課的基本形式，實(shí)踐教學(xué)則是理論教學(xué)的有益補(bǔ)充。長(zhǎng)期以來(lái)，思政課的理論教學(xué)由于教學(xué)內(nèi)容枯燥、忽視學(xué)生的個(gè)性及主體性，備受廣大教育工作者的深思。實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、形式及其載體多樣，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自覺(jué)性，提高思政課教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性。

美國(guó)教育家杜威(John Dewey)主張，道德教育不能僅僅傳授道德知識(shí)，而應(yīng)該組織學(xué)生直接參加社會(huì)生活。我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知先生提出生活即教育的理論，非常注重生活實(shí)踐，認(rèn)為“教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”［5］。實(shí)踐教學(xué)突破了理論教學(xué)時(shí)空的局限，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好等，組織學(xué)生參加豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，將理論內(nèi)化為德性，做到知情意信行的統(tǒng)一。

三、思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，各高校認(rèn)真實(shí)施“05”方案，嘗試開(kāi)展了形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)，在思政課實(shí)踐教學(xué)上取得一定的成效。但由于學(xué)生人數(shù)多、時(shí)間、場(chǎng)所等因素的困擾，實(shí)踐教學(xué)還不理想，有待進(jìn)一步完善。

(一)單兵作戰(zhàn)

傳統(tǒng)的思想政治教育中，思政教學(xué)屬于教學(xué)系統(tǒng)，日常的思想政治教育工作則屬于黨政系統(tǒng)，條塊分割，兩者各自為政。盡管目標(biāo)一致，但出現(xiàn)了“兩張皮”的現(xiàn)象，往往是思政課教學(xué)在課堂上講得頭頭是道，黨政部門(mén)組織的校園文化活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，但井水不犯河水，無(wú)法形成合力，大大地削弱了思想政治教育的效果。

即使在思政課教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部，由于缺少統(tǒng)一協(xié)調(diào)及相互配合，各門(mén)課程的實(shí)踐教學(xué)也是單兵作戰(zhàn)。像觀(guān)看視頻影像資料，經(jīng)常是“綱要”看完了，“概論”課再看，甚至其他課程又看，使得實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)或多或少的重復(fù)，實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量難以真正提高。

(二)學(xué)生參與缺乏廣泛性

實(shí)踐教學(xué)如同理論教學(xué)一樣，教學(xué)對(duì)象應(yīng)該是面對(duì)全體學(xué)生，而不是部分學(xué)生。但在日常的實(shí)踐教學(xué)中，由于實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的緊張、教師教學(xué)科研壓力大等原因，思政課教師指導(dǎo)的社會(huì)調(diào)查、參觀(guān)考察等活動(dòng)只能選派部分學(xué)生參加，多數(shù)學(xué)生沒(méi)機(jī)會(huì)參與。比如，將暑假的社會(huì)實(shí)踐的小分隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色，組織學(xué)生緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，深入農(nóng)村、企業(yè)等體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，但面對(duì)全體學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，則缺乏相應(yīng)的措施，流于形式主義。這種以點(diǎn)代面的現(xiàn)象是違背教學(xué)的基本要求及其規(guī)律的。

(三)形式缺乏多樣性

許多高校在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中對(duì)所有學(xué)生采取一刀切的方式，不分專(zhuān)業(yè)，不分年級(jí)，沒(méi)有把實(shí)踐教學(xué)的導(dǎo)向性與學(xué)生的實(shí)際需要相結(jié)合。另外，由于諸多客觀(guān)因素，有些高校往往把實(shí)踐教學(xué)的模式局限于一兩種形式，最常見(jiàn)的是組織學(xué)生觀(guān)看視頻資料或指導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，導(dǎo)致學(xué)生真正愿意參與的不多，大部分應(yīng)付了事，完成任務(wù)而已，實(shí)踐教學(xué)的效果無(wú)法充分體現(xiàn)。

四、思政課實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策

(一)樹(shù)立大思政的理念

大思政教育觀(guān)是一種從全局上加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的總的看法。它把“以人為本”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，把“全員育人、全程育人、全方法育人”作為方法論?！按笏颊钡摹按蟆斌w現(xiàn)在:一是大目標(biāo)。將思政課的教學(xué)目標(biāo)從短的目標(biāo)即知的層面擴(kuò)展到長(zhǎng)期目標(biāo)，即知與信相統(tǒng)一并落實(shí)于行的層面。我們培養(yǎng)的人才，不僅要“知”，更要“信”，并最終落實(shí)于“行”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。二是大課堂。將教室移到農(nóng)村、廠(chǎng)礦等整個(gè)社會(huì)，將教學(xué)活動(dòng)從課堂內(nèi)移到課堂外，使學(xué)生從書(shū)本走入社會(huì)。三是大隊(duì)伍。將單一的思政教師擴(kuò)展到黨團(tuán)干部、學(xué)生干部隊(duì)伍等，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人的格局。

在組織架構(gòu)上，高校應(yīng)構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的“大思政”，由校領(lǐng)導(dǎo)親自主抓主管思想政治理論課教學(xué)，真正成為“一把手”工程。每年在新學(xué)期召開(kāi)會(huì)議，明確各部門(mén)的具體分工，對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃與短期安排:每個(gè)學(xué)生在校的幾年期間都要按照規(guī)劃接受不同主題的實(shí)踐教育活動(dòng)。短期安排則是在每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)前，思政課實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組依據(jù)思政課各門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)熱點(diǎn)，確定本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)的具體內(nèi)容與形式，使實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)相吻合，這樣思政課的實(shí)踐教學(xué)會(huì)更規(guī)范。

“大思政”教育觀(guān)，有利于解決思政課教學(xué)與日常思想政治工作“兩張皮”的現(xiàn)象，形成齊抓共管的新格局，充分發(fā)揮各部門(mén)的合力，產(chǎn)生“1+1＞2”的教學(xué)效果，促使學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

(二)整合優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)資源

思政課實(shí)踐教學(xué)資源非常豐富，可惜很多高校并沒(méi)有將它們進(jìn)行整合，而是分頭進(jìn)行，造成了資源的重復(fù)與浪費(fèi)。思政課實(shí)踐教學(xué)資源主要分布在課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)中。

在課堂實(shí)踐教學(xué)模式中，需要不斷及時(shí)更新與補(bǔ)充新的視頻資料及案例材料，緊密結(jié)合社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題及學(xué)生的思想實(shí)際，在教學(xué)設(shè)計(jì)上把握好實(shí)踐的主題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性與主體性，盡可能把教學(xué)要求內(nèi)化為學(xué)生的人生體驗(yàn)。清華大學(xué)這幾年積極探索“因材施教”的教學(xué)新模式，思政課教師在實(shí)踐課前充分調(diào)研，全面了解學(xué)生的需求，根據(jù)學(xué)生的意愿與特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，受到廣大學(xué)生的推崇。

校園實(shí)踐教學(xué)可以充分利用校史館、黨建、團(tuán)建、社團(tuán)及主題教育活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，發(fā)揮教育的合力;可以結(jié)合學(xué)校內(nèi)的小型專(zhuān)題調(diào)研活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，提高學(xué)生運(yùn)用馬列主義理論分析與解決問(wèn)題的能力;也可以利用課余時(shí)間讓學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，深刻體會(huì)馬克思主義理論的真理性。

社會(huì)實(shí)踐可以使學(xué)生在更廣闊的空間體驗(yàn)社會(huì)。高校要主動(dòng)地與當(dāng)?shù)夭┪镳^、紀(jì)念館、展覽館等基地溝通，建立實(shí)踐教育基地。參觀(guān)這些愛(ài)國(guó)主義教育基地要突出教育的主題，使學(xué)生了解中國(guó)革命、建設(shè)取得的巨大成就，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心;同時(shí)要充分利用寒暑假，組織學(xué)生開(kāi)展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，各部門(mén)要相互協(xié)調(diào)，思政課教師和輔導(dǎo)員聯(lián)合組成實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)小組，對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全程指導(dǎo)與跟蹤，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)與服務(wù)社會(huì)的能力。

網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐源于現(xiàn)實(shí)世界又高于現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)創(chuàng)造虛擬環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)事件進(jìn)行分析與探究，并且它在一定程度上解決了目前實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)、時(shí)間與空間等瓶頸問(wèn)題。具體而言，它可分為以下四種形式:一是虛擬實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)站。建設(shè)思政課各門(mén)課程的專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，設(shè)立教學(xué)材料、在線(xiàn)學(xué)習(xí)、視頻資源、互動(dòng)平臺(tái)、實(shí)踐成果展示等欄目。二是網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)型。學(xué)生根據(jù)實(shí)踐任務(wù)，在虛擬目標(biāo)空間中進(jìn)行參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，如網(wǎng)上體驗(yàn)“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。三是網(wǎng)上調(diào)研型。學(xué)生就某一社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行網(wǎng)上調(diào)查，進(jìn)行分析形成報(bào)告。四是網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)型。師生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，圍繞思政課理論知識(shí)及相關(guān)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，制作專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)、電子書(shū)等。

(三)因材施教，創(chuàng)新形式

鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“學(xué)馬列要精，要管用?！保?］“精”即分清主次，突出重點(diǎn)，結(jié)合熱點(diǎn)與難點(diǎn)，闡述與學(xué)生實(shí)際相關(guān)的理論?！肮苡谩本褪歉鶕?jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生需求來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，由于認(rèn)知方式、知識(shí)儲(chǔ)備等原因，其對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的需求會(huì)不一樣的。即便是相同的學(xué)生，在大學(xué)四年期間，其需求也會(huì)不一樣。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化需求，我們要積極探索高校思政課實(shí)踐教學(xué)的分層教學(xué)模式改革。分層教學(xué)模式的前身便是孔子的“因材施教”思想，其理念基礎(chǔ)是美國(guó)著名心理學(xué)家和教育學(xué)家布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)理論”和俄國(guó)著名心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”。它根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、智力水平、非智力因素等差異，劃分層次，制定出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。

大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，不同的年級(jí)會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)與內(nèi)在需求，因此，實(shí)踐教學(xué)要堅(jiān)持系統(tǒng)化與個(gè)性化相結(jié)合，在不同的年級(jí)開(kāi)展主題不同的實(shí)踐活動(dòng):在大一新生中可以在學(xué)校周邊附近進(jìn)行勤工助學(xué)為主的實(shí)踐活動(dòng);大二進(jìn)行社會(huì)調(diào)查為主的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在各地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);大三開(kāi)展見(jiàn)習(xí)就業(yè)為主的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)有的放矢地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);大四主要開(kāi)展畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)為主的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高校思政課實(shí)踐教學(xué)還必須融合專(zhuān)業(yè)元素，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色，服務(wù)于不同專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，研究不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所具有的共性與個(gè)性，深入挖掘不同專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)資源。對(duì)于藝術(shù)系的學(xué)生，由于審美意識(shí)較強(qiáng)，可以突出專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用唱歌、繪畫(huà)的方式反映社會(huì)問(wèn)題;對(duì)于理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，由于邏輯思維能力較強(qiáng)，可以通過(guò)攝像攝影的方式來(lái)反映社會(huì)的變遷;對(duì)于文科學(xué)生，由于語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)，可以采取辯論或社會(huì)調(diào)查報(bào)告的形式來(lái)記錄社會(huì)生活;對(duì)于醫(yī)科學(xué)生，由于擁有獨(dú)特的教學(xué)資源，可以利用醫(yī)學(xué)生宣誓儀式、走進(jìn)社區(qū)醫(yī)院或養(yǎng)老院等形式，強(qiáng)化他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

中南大學(xué)非常注重每個(gè)院系的工作特點(diǎn)及專(zhuān)業(yè)特色，早在2001年就在各二級(jí)學(xué)院中共建立了22個(gè)德育示范基地，為思政課實(shí)踐教學(xué)提供了良好的載體，打造了一批特色品牌基地，成效顯著，使思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展得異彩紛呈，比如，在外國(guó)語(yǔ)學(xué)院建立了社團(tuán)文化示范基地，在湘雅醫(yī)學(xué)院建立了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育示范基地，在化學(xué)化工學(xué)院建立了尊師愛(ài)老教育示范基地等。

總之，高校思政課實(shí)踐教學(xué)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。正如法國(guó)思想家盧梭所說(shuō):千萬(wàn)不要干巴巴地同年輕人講什么理論，如果你想使他懂得你所說(shuō)的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它［7］。思想政治理論是否入腦、入心，關(guān)鍵就在于它是否激發(fā)了學(xué)生的情緒，實(shí)踐教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，可以運(yùn)用理論，闡析社會(huì)問(wèn)題，將理論內(nèi)化為信念。然而，實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)、學(xué)校及其相關(guān)部門(mén)的大力配合。只有這樣，思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)才能相得益彰，才能促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面成才。

［1］中共中央宣傳部，教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)［Z］.教社政［2005］5號(hào)．

［2］［3］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995:56－58.

［4］列寧選集:第 4卷［M］．北京:人民出版社，1995:282.

［5］陶行知全集:第2卷［M］．長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1985:289.

［6］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993:382.

［7］［法］盧梭．愛(ài)彌兒［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，1978:471.