朱碧波，李恬恬

(云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院，云南昆明650500)

2013年1月15日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5．64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42．1%。在數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)群體中，學(xué)生尤其是大學(xué)生成為我國網(wǎng)絡(luò)活躍分子的主要構(gòu)成群體。網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生群體中的盛行，無形中會對于學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生潛移默化而又非常深遠(yuǎn)的影響。因此，在當(dāng)前政治思潮多元蜂起、社會文化眾語喧嘩的宏大背景下，探討網(wǎng)絡(luò)文化，尤其是校園網(wǎng)絡(luò)文化的傳播現(xiàn)狀、內(nèi)在癥灶及其改進(jìn)路徑，就成為當(dāng)前我國校園文化建設(shè)的一個(gè)重要議題。

一、當(dāng)前我國校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)文化是一種依附于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是多媒體技術(shù)的現(xiàn)代層面的文化。校園網(wǎng)絡(luò)文化是指高校校園內(nèi)與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系的一種文化形態(tài)，包含物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)要素。其中，最為核心也是最為重要的是網(wǎng)絡(luò)精神文化。與傳統(tǒng)的校園文化不同，校園網(wǎng)絡(luò)精神文化的傳播以網(wǎng)絡(luò)為媒介和載體，是一種理性化的數(shù)字文化，不僅兼有技術(shù)與社會文化雙重內(nèi)涵，而且還賦予了教育的本質(zhì)含義。

當(dāng)代高校網(wǎng)絡(luò)精神文化大體可以分為三類:

第一類是網(wǎng)絡(luò)社交文化。網(wǎng)上相互交流與溝通是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)最為基本的功能，也是當(dāng)前學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)最基本的活動方式。它是利用網(wǎng)絡(luò)開放性、即時(shí)性、虛擬性、便捷性和低成本性的特點(diǎn)，通過校園BBS、QQ、BQ聊天室、電子郵件、貼吧等開放式交互場所，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上一對一、一對多的方式，在線即時(shí)對話與討論。在我們對云南相關(guān)高校的走訪與調(diào)查中，幾乎每個(gè)班集體都建立QQ群和飛信群體，班級事務(wù)的聯(lián)絡(luò)、交流、溝通都集中在這兩個(gè)媒介之中。

第二類是網(wǎng)絡(luò)娛樂文化。網(wǎng)絡(luò)使用的普及性及其自身內(nèi)容的粘性，使得“宅”在學(xué)校網(wǎng)上沖浪成為大多數(shù)學(xué)生課余休閑的首要選擇，尤其是對那些免費(fèi)提供網(wǎng)絡(luò)遨游的高校更是如此。據(jù)我們對昆明相關(guān)高校的調(diào)查走訪，當(dāng)前高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)娛樂主要集中在大型網(wǎng)絡(luò)游戲上如“英雄聯(lián)盟”、網(wǎng)絡(luò)影視、QQ游戲等，并且由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化資源良莠不齊，再加上當(dāng)前學(xué)生正處青春期，擁有超強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)技能學(xué)習(xí)和接受的能力，在懵懂青春期旺盛的荷爾蒙的驅(qū)動之下，即便在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)善意管制之下，很多學(xué)生還是能夠搜索到各種各樣的網(wǎng)絡(luò)色情文化，并沉醉于其中。

第三類是網(wǎng)絡(luò)政治文化。對中國政治大局的關(guān)心，向來是我國大學(xué)生的一個(gè)傳統(tǒng)。相比較而言，男生比女生對政治大事有著更為濃厚的興趣，政治學(xué)專業(yè)、公共管理相關(guān)專業(yè)、社會學(xué)相關(guān)專業(yè)和傳媒等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生關(guān)注政治的興趣更為濃厚一些。對于大多數(shù)學(xué)生而言，對政治熱點(diǎn)的關(guān)注主要是通過新聞門戶網(wǎng)站獲取消息的，絕少有學(xué)生習(xí)慣性地瀏覽國家官方主流網(wǎng)絡(luò)媒介，如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)，至于各個(gè)政府機(jī)構(gòu)的門戶網(wǎng)站，更是鮮有人問津。在諸多學(xué)生開通的微博中(大部分是新浪微博和騰訊微博)，主動關(guān)注各地政府官方微博更屬鳳毛麟角。學(xué)生對主流政治話語及其言說主體的自覺或不自覺的抵制，一方面是由于當(dāng)前我國學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵時(shí)期，他們具有很深的獵奇逐艷心理，對于傳統(tǒng)的主流政治話語難以提起興趣;另一方面也是由于我國的主流政治話語訴說形式過于正襟危坐，態(tài)度嚴(yán)肅，內(nèi)容枯燥。當(dāng)前高校這種“對政治事件的關(guān)注和主流話語的疏離”的奇異的“文化背反”現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的重視。如果處理不善，這種奇異的文化很有可能經(jīng)過發(fā)酵之后產(chǎn)生“群體極化”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生的政治認(rèn)知趨于極端。因此，我們絕不能聽之任之，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地利用學(xué)生喜聞樂見的方式來引導(dǎo)學(xué)生“理性”地青睞主流政治文化。此外，還值得一提的是，由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)知識的普及和網(wǎng)絡(luò)軟件極強(qiáng)的分享性，一些同學(xué)已經(jīng)學(xué)會用代理服務(wù)器“翻墻”去瀏覽一些國外中文網(wǎng)站。而國外的一些中文網(wǎng)站往往有著強(qiáng)烈的反華、反共和反社會主義傾向，對學(xué)生正確政治觀、世界觀和人生觀的形成產(chǎn)生了很大的沖擊。

關(guān)于當(dāng)前高校的三種網(wǎng)絡(luò)文化，校園網(wǎng)絡(luò)社交文化主要體現(xiàn)的是一種網(wǎng)絡(luò)媒介的“正能量”，作為當(dāng)前高校學(xué)生交流的一個(gè)重要手段，它極大地方便了班級工作和人際交流。至于網(wǎng)絡(luò)社交文化中出現(xiàn)的各種搞怪、拍磚，既是流行文化在網(wǎng)絡(luò)上的反應(yīng)，也符合學(xué)生青春的成長特點(diǎn)，某些經(jīng)典的“橋段”甚至?xí)蔀閷W(xué)生“終將逝去青春”的永恒回憶。從這個(gè)意義上說，校園網(wǎng)絡(luò)社交文化的引導(dǎo)，其實(shí)是一個(gè)可以忽略不計(jì)的問題。唯一值得提醒學(xué)生注意的只是學(xué)生社交安全問題，包括網(wǎng)絡(luò)交友安全、網(wǎng)絡(luò)購物安全、網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息安全等。

至于網(wǎng)絡(luò)娛樂文化，從總體上看利弊參半。網(wǎng)絡(luò)娛樂文化，從類型上可以作不同種類的區(qū)分:一是常態(tài)性網(wǎng)絡(luò)娛樂文化，二是非常態(tài)性網(wǎng)絡(luò)娛樂文化。所謂常態(tài)性網(wǎng)絡(luò)娛樂文化，是指學(xué)生在課余時(shí)間開展正常性的娛樂。不管是正規(guī)影視公司出版的影視作品，還是一些非正規(guī)網(wǎng)游公司發(fā)布的一些游戲作品，都可以看作是大學(xué)生活中不可或缺的點(diǎn)綴。它可以充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，也可使學(xué)生寓休息于娛樂中。這是網(wǎng)絡(luò)娛樂文化有益于世的一面。但是，從另一方面，常態(tài)性的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化還存在一個(gè)娛樂“限度”的問題。但如果學(xué)生終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂而荒廢學(xué)業(yè)，則又走到了另一個(gè)極端。當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計(jì)(尤其是一些大型網(wǎng)絡(luò)游戲，如劍靈、笑傲江湖、上古世紀(jì)、魔獸等)，其設(shè)計(jì)理念就是“不讓人上癮的網(wǎng)游，就不是一個(gè)好網(wǎng)游”?，F(xiàn)在很多高校晚上熄燈時(shí)間定為24時(shí)。每到華燈初上柳梢頭時(shí)分，很多宿舍基本上就淪為了一個(gè)大型的網(wǎng)游基地。很顯然，這種過度娛樂的結(jié)果，無益于學(xué)業(yè)，無益于身體，更無益于社會。

在校園網(wǎng)絡(luò)文化中，對當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、世界觀影響更為深遠(yuǎn)的是非常態(tài)性的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化。所謂非常態(tài)性的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化，主要是指一些公司出品的政治立場嚴(yán)重錯(cuò)誤、價(jià)值取向存在嚴(yán)重偏差的網(wǎng)游作品，也包括大量色情網(wǎng)站。這類政治嚴(yán)重錯(cuò)誤、價(jià)值取向嚴(yán)重偏差、道德水準(zhǔn)嚴(yán)重低下、粗制濫造的作品，一些學(xué)生卻趨之若騖。比如，前些年一度流行的《性感沙灘2》、《監(jiān)禁》、《愛姐妹》等數(shù)款網(wǎng)絡(luò)游戲，還有《美少女麻雀學(xué)園》、《偽裝美女》等數(shù)款手機(jī)游戲，危害國家安全，宣揚(yáng)淫穢、賭博、暴力等違法內(nèi)容，就受到了當(dāng)時(shí)一些學(xué)生的熱捧。這些不良的網(wǎng)游及影視作品現(xiàn)在雖然被查禁了，但是由于當(dāng)前市場監(jiān)管體制存在漏洞，網(wǎng)絡(luò)上還存在一些與《性感沙灘》之惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化相類似的低俗作品，不斷地荼毒著青年學(xué)生的心靈。這類非常態(tài)性的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化是當(dāng)前思想政治工作者必須要予以重視并有效引導(dǎo)的。

在中國的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地，社會主義核心價(jià)值體系、老左派思潮、新左派思潮、自由主義思潮、民主社會主義思潮、憲政社會主義、民族主義思潮、新儒家思潮、民粹主義思潮，以及西方國家的公民文化、憲政思想等等諸多五花八門的思想或思潮，在一片虛擬的空間中進(jìn)行著無聲的較量，競相爭取民心。很多帶有強(qiáng)烈西方政治目的思潮或思想，極善于偽裝，在學(xué)生中擁有廣泛的市場。如果學(xué)生習(xí)焉不察，很容易受其毒害。美國中央情報(bào)局在其極機(jī)密“行事手冊”(Rules for Operation)中就有關(guān)于如何搞亂中國意識形態(tài)的專門條款，條款內(nèi)容集中反映了西方敵對勢力瓦解我國意識形態(tài)的險(xiǎn)惡用心。也正是因?yàn)槿绱?，胡錦濤同志才會語重心長地指出，中國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國社會主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局。習(xí)近平同志自擔(dān)任總書記以來，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識形態(tài)工件，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，“黨的宣傳部門要守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。胡錦濤同志和習(xí)近平同志的敦敦教誨警示著我們尤其要注重網(wǎng)絡(luò)政治文化的泛濫對當(dāng)前我國社會主義核心價(jià)值體系的消解。

二、社會主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化和諧發(fā)展的最好武器

從網(wǎng)絡(luò)精神文化的類型分析中可以看到，當(dāng)前校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該予以注意的是對非常態(tài)的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化和非主流網(wǎng)絡(luò)政治文化的治理，我們要理性地引導(dǎo)學(xué)生正確地看待這樣一些非常態(tài)的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化和非主流的網(wǎng)絡(luò)政治文化。如何有效地引導(dǎo)學(xué)生來理性地看待網(wǎng)絡(luò)文化，并進(jìn)而形成良好的校園文化氛圍，當(dāng)前我們引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化主要理論工具是什么，這是我們當(dāng)前要著重思考的問題。

在當(dāng)今世界，統(tǒng)一的政治思想和主流意識形態(tài)的形成，是一個(gè)國家之所以強(qiáng)大和鞏固的最為基本的條件，運(yùn)用統(tǒng)一的政治思想和主流意識去涵攝各種政治亞文化、各種社會思潮，將其控制在不致于妨害國家安全和社會穩(wěn)定的范圍內(nèi)，也是當(dāng)今世界諸多國家的通行做法。在我們社會主義國家，我們也應(yīng)該理直氣壯地運(yùn)用社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)我們國家網(wǎng)絡(luò)政治文化，引領(lǐng)我們國家的各種政治思潮，引領(lǐng)我們國家的各種社會思潮，搶占國家輿論制高點(diǎn)，讓全國人民尤其是青年學(xué)子樹立對馬克思主義意識形態(tài)、對社會主義核心價(jià)值體系的絕對信仰。

社會主義核心價(jià)值體系是對馬列主義、毛澤東思想鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的凝煉。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價(jià)值系是一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體。中國特色社會主義共同理想，既是社會主義核心價(jià)值體系的一個(gè)基本內(nèi)容，又是整個(gè)社會主義核心價(jià)值體系的主題;馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂;民族精神和時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓;社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它從社會主義道德規(guī)范的角度，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。在社會主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中，馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面，是指對作為認(rèn)識世界和改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同;中國特色社會主義的共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是對實(shí)現(xiàn)共同理想的動力之源的價(jià)值認(rèn)同;社會主義榮辱觀居于重要地位，它指的是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同。

社會主義核心價(jià)值體系是我黨集體智慧的結(jié)晶，是根據(jù)中國客觀實(shí)際并結(jié)合馬克思主義的一般原理創(chuàng)制而成的，并經(jīng)過中國革命和改革開放以來偉大歷史的檢驗(yàn)，其真理性、科學(xué)性和正確性是毋庸置疑的。但是，當(dāng)前我國一些高校在馬克思主義意識形態(tài)的宣講、在社會主義核心價(jià)值體系的教化中，往往存在理論提煉教條化、教學(xué)方法單一化、教學(xué)內(nèi)容枯燥化的傾向，把極具有生命力和時(shí)代性的社會主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成了脫離客觀實(shí)際的干巴巴的教條，引發(fā)學(xué)生較為強(qiáng)烈、較為普遍的心理抵制。據(jù)我們在昆明高幾所高校的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前一些高校學(xué)生最為反感的是馬克思主義相關(guān)課程。學(xué)校圖書館馬列主義相關(guān)經(jīng)典作家的經(jīng)典著作往往都蒙有一層厚厚的灰塵。這也從側(cè)面折射了當(dāng)前我們學(xué)生對待社會主義核心價(jià)值體系的態(tài)度。學(xué)生當(dāng)前對社會主義核心價(jià)值體系的自覺疏遠(yuǎn)，固然因?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值體系博大精深，非痛下苦功不能領(lǐng)會，但是，社會主義核心價(jià)值體系相關(guān)課程在當(dāng)前高校不受學(xué)生“待見”，也與當(dāng)前高校社會主義核心價(jià)值體系理論的傳授方法陳舊有關(guān)。即便一個(gè)再富有時(shí)代氣息和強(qiáng)大生命力的理論體系，在簡單、粗疏而陳舊的灌輸模式之下，也難怪學(xué)生心生抵觸而自覺疏遠(yuǎn)。這種情況是當(dāng)前我們在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系的理論傳授中尤為要注意的一個(gè)問題，也是我們在運(yùn)用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中一個(gè)尤為重要的問題。在引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)的過程中，我們一定要考慮到當(dāng)前學(xué)子的心理偏好、時(shí)代氣息、認(rèn)知水平、審美口味、年齡特點(diǎn)，要用貼近學(xué)生生活、學(xué)生喜聞樂見的方式，深入淺出地讓學(xué)生自覺地親近社會主義核心價(jià)值體系，認(rèn)同馬克思主義基本原則，認(rèn)同我國的時(shí)代精神、民族氣質(zhì)和中國夢想。

三、社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的具體路徑

社會主義核心價(jià)值體系在當(dāng)前我國的各種政治思潮中具有至高無上的統(tǒng)攝地位，社會主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)我國校園網(wǎng)絡(luò)文化的不二之選。崇高的目標(biāo)需要借助正確的手段來實(shí)現(xiàn)，社會主義核心價(jià)值體系搶占當(dāng)代大學(xué)生的思想高地，也需要運(yùn)用恰到好處的手段來實(shí)現(xiàn)。

(一)堅(jiān)持以馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)，搶占校園網(wǎng)絡(luò)文化的新陣地

社會主義核心價(jià)值體系的理論品質(zhì)在于與時(shí)俱進(jìn)，不斷地解決改革發(fā)展過程中存在的各種理論問題和實(shí)踐問題。社會主義核心價(jià)值體系在高等院校的傳播也要注重吸收馬克思主義中國化的最新理論成果，把當(dāng)前中國社會問題與社會主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播聯(lián)結(jié)起來。當(dāng)前我國正從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向一個(gè)現(xiàn)代意義的工業(yè)社會，從人治社會轉(zhuǎn)向法治社會，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，從總體性社會轉(zhuǎn)向異質(zhì)性社會。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的社會倫理價(jià)值已然崩潰，新的社會倫理價(jià)值又尚未完成建構(gòu)，在這樣一個(gè)新舊交錯(cuò)時(shí)期難免會產(chǎn)生諸多的社會矛盾和社會失序問題。對當(dāng)前的社會矛盾和社會失序問題，我們要予以正視，要通過社會主義核心價(jià)值體系提供的分析工具，實(shí)事求是地看待當(dāng)前我國社會存在的社會問題。如果我們對當(dāng)前社會上出現(xiàn)的一些熱點(diǎn)問題視而不見，避而不談，仍由帶有西方主流意識形態(tài)話語色彩的一些理論范式和分析工具來解讀當(dāng)前我國出現(xiàn)的一系列問題，則不可避免地產(chǎn)生一些誤導(dǎo)，進(jìn)而搞亂學(xué)生的思想、信仰，妨害學(xué)生正確地看待和分析社會問題。

(二)堅(jiān)持以中國特色社會主義共同理想為主題，提升校園網(wǎng)絡(luò)文化新境界

中國特色社會主義理想是中國特色社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一。所謂社會主義共同理想，即堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。習(xí)近平總書記“中國夢”的提出，可謂當(dāng)前我國社會主義共同理想的形象提煉。“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！笔且粋€(gè)具有普遍意義、符合大眾認(rèn)知水平、能夠得到大眾接受的一個(gè)共同理想。中國特色社會主義的共同理想和“中國夢”的宣傳和教育，是提升當(dāng)前校園網(wǎng)絡(luò)娛樂文化品位低下的一劑良方。這就需要我們在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活中適當(dāng)?shù)嘏e辦“我的中國夢想”主題征文、演講以及座談會，從而促使學(xué)生在參與各種學(xué)?；顒訒r(shí)加深對中國特色社會主義共同理想的認(rèn)識，提升學(xué)生的思想境界，自覺而理性地壓制網(wǎng)絡(luò)惡俗的娛樂文化。

(三)堅(jiān)持把弘揚(yáng)民族精神時(shí)代精神作為靈魂，凸顯校園網(wǎng)絡(luò)文化主旋律

當(dāng)前校園網(wǎng)絡(luò)文化在總體音調(diào)上呈現(xiàn)出“復(fù)調(diào)”的色彩，高昂的進(jìn)取精神、頹廢的度日心態(tài)、批判的社會意識、自得的小我情調(diào)等混雜在一起，不一而足，彰顯著當(dāng)代學(xué)生心理情態(tài)的多樣化。學(xué)生的心理情態(tài)的多樣化固然是現(xiàn)代社會多樣性在學(xué)生心中的折射，這也是一種不可避免的社會心理現(xiàn)象。從公權(quán)與私權(quán)的角度來看，學(xué)校似乎不應(yīng)作過多的界入與干涉。但是，從另一個(gè)方面來講，一個(gè)國家自有其獨(dú)到的精神和氣質(zhì)，一個(gè)學(xué)校也有其獨(dú)到的氣質(zhì)和精神。在當(dāng)代中國改革開放銳意進(jìn)取的宏圖巨卷中，我們形成了以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。作為時(shí)代薪火傳承之莘莘學(xué)子，是我國民族精和時(shí)代精神的傳承者和創(chuàng)新者，這就注定了我們要以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律，使學(xué)生的心理情態(tài)吻合當(dāng)今社會開拓進(jìn)取的時(shí)代氣質(zhì)，也符合年輕人朝氣蓬勃的心理特質(zhì)。

(四)堅(jiān)持以社會主義榮辱觀為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，提升校園網(wǎng)絡(luò)文化的道德水準(zhǔn)

一個(gè)國家共同體的安全與穩(wěn)固，不但需要政治信仰的建構(gòu)，民族文化的聯(lián)結(jié)，更需要社會道德的維系。當(dāng)前我國以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精華，突出了社會主義道德風(fēng)尚的特色，是中華民族傳統(tǒng)美德與民族精神和時(shí)代精神的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，也是社會主義倫理觀、道德觀和價(jià)值觀的精確提煉和生動體現(xiàn)。它不僅是我國國家道德共同體建構(gòu)的基石，也是提升當(dāng)前我國校園網(wǎng)絡(luò)道德水準(zhǔn)的重要根基。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的倫理文化出現(xiàn)了一定程度的斷裂，而愛國主義文化又受到全球化和一些病態(tài)民族主義的沖擊，使得我國當(dāng)代青年成為了“信仰迷惘的一代”和“道德失落的一代”。因此，校園網(wǎng)絡(luò)文化必須灌注社會主義榮辱觀，使其擔(dān)當(dāng)起提升和重鑄大學(xué)生道德素質(zhì)重任。

(五)創(chuàng)新與豐富社會主義核心價(jià)值體系的傳播形式，化被動認(rèn)知為主動學(xué)習(xí)

社會主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)前我國的主流政治文化，其在傳播和教化學(xué)生的過程中一定要突出傳播形式的多樣性，要利用高尚的精神影響人，用喜聞樂見的方式感染人，用輕松愉快的形式吸引人。在社會主義核心價(jià)值體系的傳播過程中，一定要做到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，傳播載體的多樣化、傳播內(nèi)容的時(shí)代性、傳播方式的青春化，乃是社會主義核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)理論傳播與實(shí)踐活動相統(tǒng)一、課堂傳授與日常生活相統(tǒng)一、網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)討論相統(tǒng)一的基本前提。

［1］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007．

［2］袁貴仁．建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系［J］.中國社會科學(xué)，2008，(1)．

［3］余品華．社會主義核心價(jià)值體系是價(jià)值觀理論的重大飛躍［J］. 馬克思主義研究，2007，(9)．