●本刊編輯部

我國的語文教育， 從1904 年單獨設科算起，已歷百余年艱辛跋涉。如今，在中華民族繪制“中國夢”的壯舉中，伴隨中華民族復興的號角，語文教育或許會迎來又一個嶄新的春天。據(jù)中國教育在線消息，北京市教委將在2016 年，把北京高考語文從150 分上調(diào)到180 分，凸顯了語文教育的重要地位，也再一次將語文教育推向了風口浪尖。 如何認識今天的語文教育？如何提升學生的語文素養(yǎng)？怎樣做一個優(yōu)秀的語文教師？ 帶著這些問題，本刊記者楊開清老師（以下簡稱“楊”)走訪了四川省特級教師、成都市中小學教育專家、四川省學術和技術帶頭人顧頡老師。

楊：顧老師，您是教育前輩，是受大家尊敬的教育專家。 您的個人專著里多次都談及了您對中學語文教育的關注， 我們今天的訪談就從您的語文情結說起，好嗎？

顧：謝謝你的信任，很高興能夠借此機會，與語文教師朋友們就語文教學的有關問題進行探討、交流。 因為在成都市教科院工作，我聽了不少語文課，參與了不少語文課題研究；因為做編輯工作的原因，我經(jīng)常閱讀和修改教師們撰寫的教育論文、隨筆等；因為共同的愛好，我結識了不少語文教師文友，這使我有了很深的語文情結， 對語文教學改革一直比較關注，一直在思考，但必須說明的是，我不是語文專業(yè)出身，也沒有當過語文教師，難以系統(tǒng)、深刻地討論這一話題。就從一個門外漢的角度，談談自己的看法吧。

楊：顧老師您過謙了，您是四川省特級教師，有許多叫人羨慕的學術成就， 您對語文教育有很多真知灼見。請您結合自己的經(jīng)歷，談談語文對個人發(fā)展的意義，好嗎？

語文對一個人整體素質(zhì)的奠基作用，對一個人一生的影響，是其他學科所不能比擬的。語文是母語教育，是本民族文化的載體，也是民族文化的根，學習語文，就是接受中華文化的傳統(tǒng)、思想信仰、道德標準、價值尺度乃至生活方式等。 從這個意義上講，“中國心”是由中華文化塑造的，是由從小學習的一節(jié)節(jié)語文課奠基起來的。 語文教育專家商友敬先生曾飽含深情地說，“漢語是我們的母語， 我們朝夕與共、血肉相連的母語。 這個空間，無限廣闊，無比深厚，有無窮的精神財富。 我們的孩子，在這個母語的空間里， 精神得到自由的飛翔， 情感得到健康的成長，智慧發(fā)出閃耀的光芒。 ”一個人，將來無論學文、學理，無論是當高管，還是作普通人，學好語文，受益無窮，語文不好，處處受限。這樣的例子不勝枚舉，相信每個人對此都會有切身體會。

我很感激中學時代遇到的幾位優(yōu)秀語文教師，使我打下了較為扎實的語文功底， 并養(yǎng)成了對語文的終身愛好。 我1973 年參加教育工作，從學校再到市教科院，我很高興一直把閱讀、寫作與工作和生活結合起來， 這使我感受到了中國語言文字的力量與魅力；我在國家、省市級教育刊物上發(fā)表了80 余篇論文，出版了3 部教育專著，獲得了多項榮譽稱號，我很喜歡不懈筆耕的生活狀態(tài)， 很享受這樣的教育人生。

楊：感謝您以切身經(jīng)歷生動詮釋了語文與終身發(fā)展的密切關系。 您能夠再具體地談談語文教育應該著重培養(yǎng)學生的哪些能力和素養(yǎng)嗎？

顧：國家教育部2011 年修訂的《義務教育語文課程標準（版）》(以下簡稱《標準》)前言部分提出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力， 提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎； 為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。 ”

語文教育的責任，就是提升學生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)就是通過語文學習所形成的知識、能力、價值觀，所涵養(yǎng)的氣質(zhì)、所形成的人格品德等。 它涵蓋了教學的三維目標——知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀。它是具體的，可以感知，可以表現(xiàn)，可以測查的，又是“可意會不可言傳”的。前者如古人所形容的才子，“一目十行，過目不忘；出口成章，字字珠璣；下筆千言，倚馬可待”。 后者如古詩中所描繪的“腹有詩書氣自華”，這種“氣”與“華”是很難測量的，但卻是真實存在，可以感受得到的。一篇記述一代鴻儒錢鐘書的文中這樣寫道：他“照相機式的記憶力，淹貫中西古今的博學，滔滔不絕的口才，濃郁的機趣與睿智，淡泊寧靜毀譽不驚的人格，使得他極富傳奇色彩，風靡海內(nèi)外。 他不務虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷，沒有‘大師’、‘權威’的氣勢與派頭，有的只是‘叫驢拉磨’般的讀書精神，學問修養(yǎng)。 ”這是語文素養(yǎng)的最高境界， 是大師級的水平，或許我們難以企及，但是作為語文教師， 應向著這樣的方向努力。

想特別強調(diào)的是， 語文素養(yǎng)與其他學科素養(yǎng)有些不同， 它更多地表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的能力，而非知識、技能。 可以為此提供佐證的是中國青年報社會調(diào)查中心的一項調(diào)查結果， 在5210 名受訪者中，58.6%的表示大部分已不記得中學時代所學的知識，只有2.5%的受訪者表示還都記得。 其中，數(shù)學（46.0%）、化學（45.6%）與物理（36.9%）成為被受訪者忘記得最厲害的三門課程。 ”(為考試而學， 過半受訪者坦言已忘記中學知識，中國青年報，2013-7-25（8）)很慶幸語文不在此列。 在心理學中， 能力是運用所學知識解決實際問題的一種本領， 屬于一種心理品質(zhì)， 它不是一天可以形成的，也不是輕易會喪失的。這點與知識、技能不同，后者容易遺忘與生疏。 例如語文所培養(yǎng)的閱讀能力是很難被“忘記”的。它有賴于平時的積累，臨陣磨槍是絕對不行的。 語文也是一種實踐性課程、 開放性課程，這特別有利于自學。 十年動亂時期，我國科學技術人才出現(xiàn)斷層， 但是卻涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的知青作家和自學成才的作家，這也可以作為一個例證。

楊：語文是最具影響力的學科，也是最有爭議的學科?？梢哉f，語文建科百年，就是爭議的百年。幾次大討論，您都是過來人，您一定有很深的感觸吧？

顧：確實如此。語文教學的每一點改革都會引發(fā)社會的廣泛關注， 一篇 “《中學語文教材變臉引爭議》，魯迅作品調(diào)整成爭議焦點”的文章（中學語文教材變臉引爭議，新京報，2010-9-9（A23））曾引起巨大反響和許多猜測。 可以說，多年來，語文教學改革有意無意地承擔了教學改革的排頭兵、晴雨表，所以它的每一點改革，都如此牽動著國人的心，引發(fā)陣陣爭議與論戰(zhàn)。 遠之，有上世紀的古文與白話文之爭，有漢字存廢（是否以拼音文字取代漢字）和漢字簡化字之爭，有《漢語》《文學》分科的試驗；近之，改革開放三十年來，從重提工具性和“雙基”，到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，再到新課程改革“三維目標”的提出和對自主、合作、探究等新的學習方式的倡導，語文教學改革一直在曲折中前行。

《義務教育語文課程標準》提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。 ”

顧名思義，“工具性” 就是將語文習得的知識、能力（含技能）作為“工具”，去閱讀，去寫作，去與他人進行交流。 關于能力，《標準》規(guī)定了四大能力，對知識的表述卻顯得籠統(tǒng)。 以前語文界對語文知識的內(nèi)容有“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”的八字規(guī)定，（亦稱“八字憲法”）， 現(xiàn)在似乎提得少了，我認為，“八字規(guī)定”具體而可操作，仍然有其價值。

人文性，就是充分發(fā)掘和利用語文內(nèi)容中豐富的人文教育因素，培養(yǎng)人文素質(zhì)，塑造完美人性。 在《標準》提出，“激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情……通過優(yōu)秀文化的熏陶感染， 促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。 ” 應結合不同教學內(nèi)容，細化其內(nèi)涵，如愛國心、仁愛之心、同情心、廉恥心、進取心、責任感、求真、向善、尚美等。

回顧新中國六十多年來語文教育改革歷程，其主要癥結就是在工具性與人文性的關系上左右搖擺，莫衷一是。 要么過分強調(diào)工具性，忽視其中的人文教育內(nèi)容， 使語文教學僅僅成為語文知識與技能的教育； 要么過分強調(diào)人文性， 把語文課上成政治課，使語文知識，技能的教學受到削弱，造成學生語文能力的低下。

從認識與實踐上理清語文教學工具性與人文性的關系，是破解這一難題的關鍵。 我認為，語文工具性與人文性關系表現(xiàn)在，工具性是基礎，是載體，人文性是工具基礎之上的生成物， 這有點像 “皮 “與“毛”的關系，“皮之不存，毛將焉附？”因此，在工具性與人文性的關系上，必須將工具性放在前，這個順序不能顛倒。 要把“正確理解和使用祖國語言文字能力作為語文教學的基本目標，語文課一定要像語文課”。 按照葉圣陶先生的觀點，“什么是語文？ 語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”。 所以語文課一定要有大量的口頭語言與書面語言的活動，包括講述、閱讀、討(辯)論，演講、作文等，這是語文課的專有活動，就像美術課的欣賞、寫生、創(chuàng)作，音樂課的聽音、練唱、表演一樣。 現(xiàn)在有的語文課過于花哨，精美的課件，美麗的圖像，動聽的音樂充斥課堂，取代了師生的語言實踐活動，這是一種本末倒置的做法。

葉圣陶先生說：語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。工具性不是語文教育的最終目的。要掌握好“語言”這個工具，利用它去感知世界，洞察人性，學會思維，培育氣質(zhì)精神，提升人文素養(yǎng)。

楊：據(jù)中國教育在線消息，北京市教委將在2016年，把北京高考語文從150 分上調(diào)到180 分，要求語文學科加強對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查， 注重考查內(nèi)容與社會生活實踐的聯(lián)系； 發(fā)揮語文學習促進學生邏輯思維能力發(fā)展的重要作用， 鼓勵學生獨立思考和個性發(fā)展。 顧老師，在當前背景下，您認為語文教育的要義是什么？ 您對語文教育有什么建議呢？

顧：我認為，這是一個很好的導向。 現(xiàn)在大家都感覺到，這一代的年輕人，電腦、英語可能很棒，但是對中華傳統(tǒng)文化了解很少，運用母語的能力不強。語言文字是文化的根，是我們的精神家園。 只有漢字，神奇美妙的象形文字，才能表達東方文化的神韻。就像余光中先生說的，一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain 所能滿足？ ……只要倉頡的靈魂不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。 要反對那種輕視本民族文化，盲目推崇西方文化，過度強化外語教學的做法，這具有“護根”的意義。

葉圣陶先生說， 學好語文就是學好 “聽”“說”“讀”“寫”四項本領。 在四項能力中，聽與讀屬于輸入，說與寫屬于輸出。 只有源源不斷而入，才能滔滔不絕而出。 所以教、學語文之法，在于習好“輸入”與“輸出”，且順序不能顛倒，厚積薄發(fā)、學以致用是其要義。

輸入首推閱讀。在中小學語文教材中，薈萃了許多文質(zhì)兼美的名篇佳作，對此首先要精讀。 當然，僅此是遠不夠的。按照葉圣陶先生的說法，語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。對課文的閱讀主要是習得閱讀的方法， 然后再用此方法（也可稱為“鑰匙”），去打開一扇扇新的知識殿堂的大門，飽覽其無限風光。書海無涯，人生有限，所以讀書要有所選擇，首推經(jīng)典名著，那經(jīng)過了時間流水的磨礪，大浪淘沙后沉淀下來的“金子”。 時代變了，我們這代人推崇的經(jīng)典名著或許已與80 后，90 后有了心靈的距離，他們有自己的偶像，有自己的價值追求，但是我虔信，一個人，一輩子，一定要有一個或幾個喜愛和崇拜的作家，有一本或幾本最珍愛的，反復閱讀，甚至終身閱讀的好書，你在不同時期都會從中獲得不同的感悟和收獲。 清代人張潮在《幽夢影》中有一妙喻：“少年讀書如隙中窺月， 中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上望月，皆因閱歷之深淺所得之淺深耳?！焙脮腥缱詈玫呐笥眩殡S著你的成長，給你以精神的撫慰，引導著你的人生方向，這是美麗人生不可缺少的要素。為此，語文教師自己一定要博覽群書，要慧眼識珠，積極向?qū)W生推薦好書，這是語文教師不可推卸的職責。

廣讀還要與博記結合起來， 特別是在青少年時代，這是記憶力最好的時期。 我認為，只有記住了的東西，才是真正屬于自己的東西。 有朋友說，看我的文章，很喜歡其中的引用，這都有賴于平時，特別是青少年時代大量背誦記憶的結果。 輸入除了閱讀以外，還包括聽和與人交流。聽包括聽課，聽講座，聽廣播，與人交談等。 語言學家說，語文的外沿等于生活的外沿。只要有心，處處都有語文學習的素材，對此，語文教師要指導學生學會觀察生活， 做學習的有心人。

輸出主要是指寫作。作文水平最集中，最直觀地展現(xiàn)了一個人的語文素養(yǎng)。 作文教學一直是語文教學的一個難點，國內(nèi)有關研究有以下共識：首先要培養(yǎng)學生的作文興趣，克服怕寫作文的心理；要指導學生大量閱讀，豐富生活經(jīng)歷，做好積累，讓學生有話可寫；要給以方法的指導，使學生能夠自悟其理、自改作文；要“弘揚人本，書寫自我，走出模式，張揚個性”；教師對學生的作文要多給以寬容和鼓勵。 葉圣陶先生指導子女寫作文的故事對我們很有啟示。 葉老要求其子女每天要寫一點東西， 至于寫什么也不加任何限制，喜歡什么就寫什么，花草蟲魚，路徑山巒，放風箏，逗蟋蟀，聽人唱戲，看人相罵，均可收于筆下。 葉老在指導孩子作文、 教育孩子成長的過程中，不教中有教，其高明之處在于順其自然，因勢利導，啟發(fā)和培養(yǎng)孩子的興趣和自覺。 根據(jù)我的觀察，優(yōu)秀的語文教師都是勤于筆耕并不斷有佳作的。 只有自己多寫，才能給學生以示范與指導，才能夠保持敏捷的才思，才能錘煉自己的文字功力，得到學生的尊敬、甚至崇拜，這比“光說不練”的教師的指導肯定更實在、有效。

在我多年做編輯的過程中，深感文字能力不足是當前許多教師的“軟肋”，表現(xiàn)為詞不達意，語言無味，語言不規(guī)范，文句不通順，甚至時有錯別字等。文字能力的提高需要長期學習、借鑒、練筆。對此，教師要給以方法的指導。要倡導寫“真性情”作文，倡導平實質(zhì)樸的文風和中國化的表達方式，要講究“煉”字，要多讀些精練、優(yōu)美的古文，多欣賞楹聯(lián)佳句，多品味一些精致的廣告語等。 有資料介紹， 在舊時的清華，語文的入學考試，必有一道對對子的題目。 出題者認為，通過對對子，可以全面考察出一個人的文字功力。 葉圣陶先生特別講究錘字煉句， 講究以少勝多，一語傳神，自稱有“斟酌字句的癖習”。 他的語言有一種不雕琢，不做作的樸素美。北大著名學者張中行回憶， 當年葉圣陶對他說，“好的文章， 你在這屋念，那屋里的人聽見了，不以為你是在念文章，而以為你在說話，這就是作文的最高境界。 ”說話必須明白，不會用長而拗口的句子，話語中有節(jié)奏，有起伏，有情感，顯個性，這些都是好文章的要素。

葉圣陶先生認為，語文教學的“最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改”，這可以視為語文教與學成功的“金標準”。

楊：在新的高考制度下，我們相信語文教育將會發(fā)生重大變革，語文教師不僅應該是知識的傳播者，能力的培養(yǎng)者，還應該是民族文化的傳承者。語文教師堪當此任嗎？ 您對中學語文教師有什么寄語呢？

顧：我認為語文教師是所有學科中最不易當好的教師。因為語文除了博大精深的專業(yè)知識外，最大的特點是涉及的內(nèi)容包羅萬象，以前說文史不分家，其實文科與理科也很難分家，在中小學語文教材中，涉及古今中外、理工農(nóng)、文史哲、戲劇藝術、時事政治、最新科技、上至天文，下至地理，知識面之寬，內(nèi)容之雜，是其他學科所不能比擬的。所以語文教師要做到專博相濟，除了要有深厚的本專業(yè)功底之外，還要有廣博的知識面，應是個“雜家”，最好還有點藝術、體育特長（至少是愛好者），具有藝術的鑒賞與評價能力。

語文教師要具有很好的語言、文字表達能力，要寫得一手好字和好文章，因為你是教“語言”和“文字”的，別人自然會這樣要求你。 要做到，字正腔圓，悅耳動聽；詞能達意，精煉準確；有內(nèi)涵、有文采、有特色、有幽默感等。最后，也是至為重要的，語文教師要有濃濃的人文情懷，是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。高爾基曾經(jīng)說過，文學就是人學。優(yōu)秀的文學作品中洋溢著人世間至真、至善、至美的情感，體現(xiàn)了最美的人性，是進行人文教育，培養(yǎng)人文精神的良好素材。文章本是有情物。古人說：讀《陳情表》不感動可謂不孝，讀《出師表》不感動可謂不忠。 只有感動自己，才能感動別人，所以語文教師應該是感情豐富的人。語文教育理應是飽含情感，充滿情趣，充滿生氣，充滿活力的。 語文教師要通過自己的體悟，把文中的意蘊、情感展現(xiàn)出來，達到“我即教材，教材即我”的境界，從而感染與影響學生，塑造學生的人格，這不僅與教學藝術有關，更與教師自身的人格素養(yǎng)有關。許多大師和語文優(yōu)秀教師的事例， 已經(jīng)反復地證明了這一點。

依據(jù)我多年在學校工作的經(jīng)驗， 結合自己求學的經(jīng)歷，感到語文教師是最易被學生熟記，對學生影響最大的教師，這是語文教師得天獨厚的優(yōu)勢，在享受此殊榮的同時， 語文教師更應該感到一份沉甸甸的責任，在傳承民族文化和促進學生終身發(fā)展上，語文教育仍然任重道遠，愿語文教師朋友們繼續(xù)努力！

楊：是啊，中華民族復興漸近，作為母語的語文教育不僅任重道遠，同時也會迎來生機勃勃的春天！請相信，我們年輕的語文教師，一定會記住老一輩教育家語重心長的叮囑，也希望您繼續(xù)對語文教育給予更多的關注。 謝謝！