蘇萌

（山東青年政治學院，山東，濟南 250000）

探討《挪威的森林》倫理錯亂的現(xiàn)實象征

蘇萌

（山東青年政治學院，山東，濟南 250000）

作為村上春樹首次以現(xiàn)實主義創(chuàng)作的小說，《挪威的森林》在諸多方面取得了巨大的成功，是為日本乃至世界文壇的不朽豐碑。書中巨大的文化思考和豐富的主題意蘊，構(gòu)建起了該書享譽文壇的基礎(chǔ)，長期以來文學界對該書的判讀也主要從這一立足點出發(fā)。在此主要選取書中倫理錯亂的現(xiàn)實象征這一切入點，對本書作簡要解讀，力求更加接近作者的寫作意圖和小說的藝術(shù)真諦。

村上春樹；《挪威的森林》；倫理錯亂；現(xiàn)實象征

二戰(zhàn)以后，隨著日本經(jīng)濟的騰飛和戰(zhàn)后廣泛的社會改造，日本社會經(jīng)濟至二十世紀八十年代取得了巨大的發(fā)展，與世界尤其是西方世界的聯(lián)系更是空前加強，整個國家的社會生活和思想價值觀都受到來至于西方社會的強烈沖擊，西方文化與本國文化的強烈碰撞給日本的文學發(fā)展帶來了新方向的同時也給日本新一代國民（尤其是年輕人）帶來了關(guān)于“生命和未來”的新的思考。作為日本著名的作家，村上春樹敏銳地洞察到了日本社會和國民思想精神世界的新變化，他從西方存在主義哲學角度出發(fā)，運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格，把人的現(xiàn)實生活當做其創(chuàng)作的出發(fā)點，在如實反映社會現(xiàn)狀的同時，通過對當時日本青年的生活現(xiàn)狀的發(fā)掘，深入地揭示各種社會價值觀念交織下日本青年一代的內(nèi)心狀態(tài)和日本社會錯綜復雜的倫理狀況。《挪威的森林》一書即是作者這一創(chuàng)作思想的杰出代表作，書中滲透了作者對日本當代青年的人文關(guān)懷和對人的“生與死”這一永恒哲學問題的深層次思考。該書問世以后取得了巨大的成功，成為研究日本當代社會狀況和思想文化的一面鏡子。作為一衣帶水的領(lǐng)邦，當今的中國社會與八十年代的日本有著太多的相似之處，研讀村上的《挪威的森林》不僅僅讓我們更好地了解日本，給我們反思當前社會和國人提供一面鏡子。同時也給國內(nèi)學者從存在主義反思文學和開創(chuàng)文學創(chuàng)作新方向提供一個成功的實際例證。筆者寫作本文，最大之期望即是通過解析《挪威的森林》一書中錯綜復雜的倫理錯亂的現(xiàn)實象征，為該書在中國的接受提供些許參考。

一、村上春樹及其《挪威的森林》

村上春樹（1949——）日本當代著名作家，他是當代日本乃至世界文壇的一名奇才，他的作品風靡整個日本至今已有20多年，他的出現(xiàn)給多年以來處于沉寂狀態(tài)的日本當代文學帶來了一股新氣象，在許多讀者看來，在日本，就算是諾獎獲得者川端康成和大江健三郎的作品也難以和村上的作品相媲美，他的作品目前已經(jīng)被翻譯介紹至世界至少30多個國家和地區(qū)，在世界范圍內(nèi)擁有巨大而且穩(wěn)定的讀者群體，這樣的成就在日本乃至整個亞洲國家的作家中是及其罕見的。

村上的小說往往視覺獨到，別具洞天，因此常常能做到卓爾不群，一枝獨秀，進而撼動廣大讀者的心靈?！杜餐纳帧肪褪撬@種小說特點的最好寫照，該書也是他小說創(chuàng)作的巔峰，在全世界范圍內(nèi)廣泛流行，該書在如實反映當時日本社會現(xiàn)實

的同時，也在其現(xiàn)實主義風格中貫穿了一些非現(xiàn)實因素，一方面，村上勇敢地正視了社會經(jīng)濟發(fā)展給日本青年一代帶來的社會意識和價值觀的分裂與擴散，承認社會價值觀的錯綜復雜，以及日本社會和青年面臨的精神危機，正視了整個民族記憶缺失和藝術(shù)拯救社會的必要性；另一方面，在現(xiàn)實主義的前提之下，村上把西方文化（存在主義）與日本文化融合在一起，為日本文學創(chuàng)作開創(chuàng)了跨文化書寫的新方向。不同文化的融合碰撞，現(xiàn)實和非現(xiàn)實主義創(chuàng)作的共同運用使得該書在涵蓋豐富的主題意蘊的同時也更準確地揭示了各種各樣的倫理錯亂現(xiàn)象，從而帶來了豐富的現(xiàn)實象征。

二、倫理錯亂及其現(xiàn)實象征分析

我們知道，村上的《挪威的森林》寫于上個世紀八十年代末期，這一時期日本社會處于一個比較敏感的時期，戰(zhàn)后經(jīng)濟快速發(fā)展，至八十年代，日本經(jīng)濟和社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，包括西方社會思潮和價值觀在內(nèi)的西方文化，較之于以前的任何時代都更深刻地影響著日本，給日本年輕一代帶來了多元的文化和價值觀念，這使得這一時期的日本社會處在一個社會和文化價值觀上彷徨、迷失的狀態(tài)。在這樣的時代背景下，深具社會洞察力的村上，準確地把握住了這一社會特征，一改當時缺乏對社會個體思想狀況探究的創(chuàng)作風格，轉(zhuǎn)而從強調(diào)個體關(guān)懷的存在主義思想出發(fā)，運用現(xiàn)實主義風格的創(chuàng)作方式，書寫了一部既充滿倫理錯亂又具有人文關(guān)懷和反思社會的小說。

（一）書中倫理錯亂的表現(xiàn)

1、自我迷失與拯救的雙重人格

該書具有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩，小說主題思想洞穿了都市本身但是在實際的故事敘述中，給人們留下的“都市感”卻不強烈，一般都市小說中經(jīng)常出現(xiàn)的高樓大廈、大型車站和超市，以及燈火輝煌的夜生活場景等在書中很少出現(xiàn)，代之的是都市人的一般生活，作者正是用一般的生活，用主人翁在都市中起伏跌宕的日常生活來表現(xiàn)其空虛渺茫，自我迷失的一面。

小說主人公渡邊是一個生活于都市但是又與都市生活保持距離的人，除了與女主角直子和綠子二人的感情糾葛，他的身邊充斥著的是代表西方文化的白蘭地、啤酒、以及西方古典音樂等等完全西化的東西，反而看不出這個生活于東京的日本青年具有多少東京大都市的元素。這樣的一個人，生活于大都市東京，他沒有對這個城市懷有向往、激情和歡喜，反而這個城市帶給他的是不屑、淡漠與疏遠。對都市生活的洞穿，導致了渡邊遠離城市生活陷入難以自拔的孤獨迷失之中，然而，既然生于這樣一個現(xiàn)實世界，他又怎么能夠完全獨立于這個世俗世界呢？現(xiàn)實世界中的人所必須要肩負的責任使得渡邊又不得不違背自我意志要融入到這個迷離的世界，但是他又無法按照自己的意志去把握這個融入的度，這樣的自我內(nèi)心矛盾必然地導致了渡邊自我迷失與自我救贖的雙重人格。

2、成長的無奈與青春交織的矛盾生活

在都市生活帶來的巨大的、直擊心靈的壓力面前，小說的主人公，無論是渡邊、直子、綠子都在靈魂和心靈上遭受重創(chuàng)而不同程度地產(chǎn)生精神的異化。不管是小說中的直子也好，還是我們現(xiàn)實生活中的人也好，成長是必須的，也是令人向往的，但是我們也必須面對成長的無奈，成長就意味著我們要肩負著對別人對社會越來越多的責任，但是現(xiàn)實是，當我們?nèi)コ袚熑螘r，我們原本固有的自得其樂的圓融生活就會被打破，一旦被迫置身于一定的現(xiàn)實之中，對小說中那些尚未在精神和思想上完全成熟的年輕人來說，是無法面對這樣的情況的，他們所能做的就是違背自己的心靈去面對，去順應。這樣原本圓融的精神世界就會不同程度地發(fā)生異化，在小說中木月，直子，以及直子的姐姐顯然就是這種尚未完全成熟的年輕人去面對殘酷的世界，從而導致自身精神世界異化的典型。在現(xiàn)實的壓力之下，他們對于自己必然的命運表現(xiàn)出了遠遠超越其年齡的預見能力。她們對未來普遍報以悲觀的態(tài)度，三人的最終結(jié)局都是自殺，并且在死亡時她們都顯得很從容和平靜，這種對死亡的態(tài)度也就向我們昭示了成長的無奈與青春交織的矛盾生活的倫理錯位。

3、生與死的價值錯位

在村上看來，生與死不是對立存在的，死只不過是生的另外一種形式。換言之。生死只是同一觀念的不同表現(xiàn)形式罷了，死其實是生的一種延續(xù)。

透過作者對生與死的觀念，我們可以看出，小說中的主人公對于生與死這個人類永恒的話題有著與眾不同的特殊感情，他們認為生死并不是絕對孤立的，二者是一個事物的不同形式，木月、直子

以及直子的姐姐在最終選擇自殺時甚至為自己精心策劃了死亡的方式，這意味著死亡在他們眼中不僅僅是自我生命的終結(jié)，而且還是一種永生和涅槃，是生命以另外一種形式繼續(xù)延續(xù)，一種向母體和精神家園的回歸，一種對青春永駐的祭祀。作者在小說中關(guān)于生死的認識以及三個女孩的死都真切地表現(xiàn)了當時日本社會年輕一代關(guān)于生死的巨大倫理錯位。

（二）書中倫理錯亂的現(xiàn)實象征

《挪威的森林》是在日本社會發(fā)展遭遇一系列社會和思想危機的情況下寫作的，他是按照西方現(xiàn)實主義的風格完成的，因此書中的倫理錯亂必然地對應著當時一定的社會現(xiàn)實，反映到作家的藝術(shù)創(chuàng)作中，這樣的現(xiàn)實就表現(xiàn)為作品的現(xiàn)實象征，根據(jù)上文中對倫理錯亂的初步分析和筆者的理解，書中的倫理錯亂的現(xiàn)實象征可以簡單歸納如下：

1 、象征現(xiàn)代社會危機的加深

上個世紀八十年代，雖然日本經(jīng)濟的發(fā)展給廣大國民帶來了巨大的福利，但是現(xiàn)實中總會有一些陽光照不到的地方，在經(jīng)濟社會的發(fā)展中，由于各種主客觀的原因許多生活于社會底層中的人沒有能夠很好地享受到經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來的成果，他們在社會中處在一個邊緣化的境地，這類人反映到書中就是渡邊這種生活于繁華的大都市卻又總是無法融入都市生活，在生活的壓力之下形成了自我迷茫與自我救贖的雙重人格的人。小說中的渡邊只是一個縮影，他代表了當時和他一般年齡的相當一部分的年輕日本人的生活狀態(tài)，是日本社會危機的一個寫照。

2、象征現(xiàn)代日本個體青年的生活世界

如果我們把作者小說中的渡邊、木月、直子等放在一條以生死為鏈條的價值觀鏈條上來考察，那么，小說中倫理錯亂的現(xiàn)實象征意義就會非常明顯。

有評論家認為小說用和他人斷絕了正常交流的人物來作主人公 ，就這一點來看就可以把小說的主題定位“自閉”，更有評論家認為：村上是把現(xiàn)代人對社會所抱有的隔離感作為小說主題的。這是一種不能把現(xiàn)實作為所謂的現(xiàn)實來感知的疾病，是一種不能抵達他人心靈的疾病”通過這些觀念，加之在最后結(jié)局中按照作者的意圖渡邊寧愿生活在對直子的回憶里也不愿意放下過積極生活。這正是小說中所要象征的日本當下年輕人中普遍存在的荒誕與虛無質(zhì)感。

我們可以發(fā)現(xiàn)在村上的筆下，現(xiàn)代世界是一個沒有意義的虛無地區(qū)，個體的生活尤其是年輕日本人的生活被巨大的虛無所包圍，個體淪落為無源之水，無根之木?，F(xiàn)代年輕日本人對于自己生活的這個現(xiàn)實世界普遍有難以逃離的失重感和失落感以及幻滅感，面對現(xiàn)實生活的無奈以及內(nèi)心的荒蕪，許多年輕人無法擺脫現(xiàn)實與理想的落差選擇自殺作為解脫自己的方式。而小說中渡邊等幾個青年的自殺就是小說所象征的日本現(xiàn)代青年個體的生存悲劇。

3、象征現(xiàn)代部分日本青年個體的生存確證

在小說中村上寫死可謂興趣盎然，人物一個接一個地死去，無一例外都是死于自殺，自殺成為了日本現(xiàn)代青年的個體生存悲劇。而性愛，則是小說中人物生的確證與表現(xiàn)。性是不同于死的一種自我救贖與解脫，基于這一觀念，村上在小說中對于性愛場面一個接一個的描寫才會不給人以淫亂骯臟之感。面對荒誕的生活世界，有人選擇用死亡的方式結(jié)束自己，有人用性愛求生，在孤獨與寂寞的精神折磨下，在現(xiàn)實社會的壓力下，人們渴望愛與被愛，而愛與被愛最直接的表達就是性愛，在小說中，村上把性愛化作小說中人物交際和自我表征的手段。但是，性不是解決精神空虛的靈丹妙藥，它可以收一時之效，卻不是最終辦法，性對于精神空虛的人可以表達渴望生的心理，但是令人悲哀的是，往往性愛之后世界對于部分日本青年來說心靈的荒蕪依然存在，只不過證明了自己的肉體生命依然存在罷了。一切由精神異化帶來的倫理錯亂依然存在，揮之不去。

四、結(jié)語

村上的《挪威的森林》表面上是描寫渡邊等幾個青年的感情糾葛的青春小說，但是就其深層次的主題意蘊來說，它卻是一部探討當代日本青年生存狀況和心靈奧秘的著作。作者從都市生活這一獨特視角出發(fā)，摒棄青春小說中常采用精致的生活實感表達主題的手法，用一些思緒與感觸表達年輕人生活中莫名的迷茫和哀傷，反映社會發(fā)展給新一代日本青年的生活帶來的快樂與悲傷。

在小說中死亡，孤獨，空虛等表面現(xiàn)象之下充滿了深層次的人情味，通篇都貫穿著悲天憫人的溫情和力求拯救他人于沉淪的意識。小說可謂洞穿了都市本身，在作者的筆下，即使是東京這樣的大都市也不見五光十色的繁華和充滿活力的生活，更多的是呆板、虛無和沉寂，然而，那些遠去的歲月，已然逝去的人、事、物卻充滿了溫情，與現(xiàn)實的生活形成巨大落差。作者在洞穿都市和人本身的基礎(chǔ)上，剝離出人性的光點和可愛之處，進而給人以心靈上的撫慰，化解殘酷的現(xiàn)實給人帶來的心靈創(chuàng)傷，緩解社會危機給日本青年一代造成的成長壓力和煩惱。作者筆下的小說主人公多數(shù)不管多么與世隔絕，多么玩世不恭，多么的不入潮流，但是一個共同之處在于他們投向其它弱者以及外部世界的心靈和目光總是充滿了關(guān)愛和真誠，這也正是他們雙重人格的表現(xiàn)，深刻地反映了在步入高度自動化和消費性社會階段后當代日本人人機關(guān)系的隔膜和異化以及年輕人心理的崩潰。該書不僅是解讀后工業(yè)化時代日本年輕人富有個性的生活方式以及社會危機給他們精神世界帶來的影響的一面鏡子，同時也是文學界反思社會，尋找文學新的社會價值的典型例證。

[1] 王志松．消費社會轉(zhuǎn)型中的“村上現(xiàn)象”[M]．讀書，2006，11.

[2] 李力．試論村上春樹《挪威的森林》的主題意蘊及藝術(shù)獨步[J].《吉林大學》，2004年

[3] 趙佳舒，唐新艷．《生與死的二元對立——論《挪威的森林》的主題[J]．電影評價，2008,(18).

(責任編輯 顏健)

A Study on the Realistic Symbol of Ethical Disorder in Norwegian Wood

Su meng
(Shan dong gouth university of political science,Jinan 250000,China)

As the first novel created by Haruki Murakami in a realistic style, Norwegian Wood is greatly successful inmany aspects and it is an everlasting masterpiece in Japan and the literary world. The book features deep thinking aboutcultures and rich implications about themes, which assures its high position in the literary world. For many years, theliterary field has done a study and evaluation on it. And the paper interprets the book by choosing the realistic symbolsof ethical disorder in it and tries to be more close to the author’s writing intention and the novel’s artistic essence.

Haruki Murakami；Norwegian Wood；Ethical Disorder；Realistic Symbol

I106.4

A

1004—1877（2014）04—039—04

2014-04-06

蘇萌（1981-），女，山東青年政治學院外國語學院講師，研究方向：日語語言文學