王 鵬

（石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，石家莊 050041）

校園文化以其特殊的性質(zhì)和功能，在解決培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)的問題上有著不可忽視的作用。

一、文化的內(nèi)涵及校園文化的研究現(xiàn)狀

“文”原指“各色交錯的紋理”，亦可表示文物典籍、禮樂制度、彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)等意義。“化”本義指“事物形態(tài)或性質(zhì)的改變”,后引申為教行遷善之義?！拔幕币辉~最早出現(xiàn)在西漢，解釋為后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。［1］廣義的文化是指人類的各種活動以及從中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富。狹義的文化是指例如宗教、道德、思想、科技、法律等人類的精神活動及其結(jié)果。不但文化內(nèi)涵的分類有廣義與狹義之分,而且對其內(nèi)涵的理解也有不同的時代差異性和階級差異性。

校園文化作為文化范疇的一個具體表現(xiàn)形式，因其特定的作用區(qū)域，使得它有著豐富而深刻的內(nèi)涵，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對校園文化進行了研究分析，各家之言各有可取之處?！陡咝Ｐ@文化——大眾文化中的精英文化》的作者，美國加州大學(xué)教授馬丁·特羅在他的著作中提出了高校校園文化作為精英文化在社會文化中的引領(lǐng)性作用。《美國校園文化——學(xué)生·教授·管理》的作者，哈佛大學(xué)的亨利·羅索夫斯基則闡述了高校校園文化也是市場文化的觀點，并進一步對校園文化各組成部分進行了詳細的研究。通過對所搜集到的外國文獻的梳理不難發(fā)現(xiàn)，國外高校校園文化建設(shè)側(cè)重于現(xiàn)代信息技術(shù)的運用、校園文化特色的培養(yǎng)等方面。

在國內(nèi)學(xué)者的研究中，吳修藝認為：“校園文化主要集中指向日常教育中所缺乏的音樂、美術(shù)等藝術(shù)類教育以及豐富多彩的文化藝術(shù)活動”。［2］張德、吳劍平認為：“校園文化是在校園內(nèi)，在教學(xué)過程中逐漸孕育出的獨特的價值觀、社會心理、審美傾向、思維方式、行為模式以及與此相關(guān)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)等”。［3］賴賽珍認為：“要根據(jù)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo),構(gòu)建以社會理性文化為主導(dǎo),以實踐理性文化為核心,以實用感性文化為補充的文化理念”。［4］通過對國內(nèi)學(xué)者研究成果的分析可以看出，對校園文化的意義、作用都給予了肯定，而且認為需要由社會主義主流價值觀作為引領(lǐng)，要符合千百年來中華民族傳承下來的道德標(biāo)準(zhǔn)，另外還應(yīng)該順應(yīng)全球化、網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，對校園文化采取與時俱進的態(tài)度。在一些具體的措施上也有提及，但針對性不強，例如對地方文化、企業(yè)文化如何與高職校園文化更好地結(jié)合，使3者相得益彰的研究較少。

二、高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

自上世紀(jì)80年代至今，高校校園文化建設(shè)的歷程可以大致劃分為3個時期：第一個時期是改革開放之初至上世紀(jì)80年代末，這一時期可以說是一個萌芽與初步發(fā)展階段，各高校的校園文化建設(shè)主要是一種思想觀念的轉(zhuǎn)變以及實踐探索；第二個時期是上世紀(jì)90年代初至90年代末，這一時期可以說是高校校園文化建設(shè)快速發(fā)展階段，各高校的校園文化建設(shè)取得了顯著的成果，校園文化建設(shè)工作得到了全方位的重視；第三個時期是21世紀(jì)初至今，2004年8月中央16號文件的頒布，校園文化建設(shè)進入了全面創(chuàng)新發(fā)展的階段。2006年10月黨的十六屆六中全會后和諧成為校園文化建設(shè)的主題。2007年10月，黨的十七大之后，校園文化被上升到了國家文化軟實力重要組成部分的高度。校園文化成為提升高校軟實力的重要途徑。［5］在新時期的高校校園文化建設(shè)中，尤其是在高職院校的校園文化建設(shè)過程中還存在著一些制約其發(fā)展的問題亟待解決。

（一）傳承與創(chuàng)新的問題

很多高職院校由于自身發(fā)展歷史較短，所以在校園文化建設(shè)中缺乏傳承性，其校園文化時代感有余而厚重感不足。校園文化具有教化和引領(lǐng)的作用，厚重的文化傳承可以使這種教化與引領(lǐng)更加具有吸引力和說服力。例如一些擁有百年歷史的名校，以校訓(xùn)為例，那是在其近一個世紀(jì)的發(fā)展過程中，從無數(shù)成功與失敗中總結(jié)出來的精神財富，是廣大師生堅守的信條和恪守的準(zhǔn)則。厚重而又富有優(yōu)良傳統(tǒng)的校園文化對后世的師生而言是一種精神的洗禮，也是一種不竭的精神動力。由于我國高等職業(yè)教育起步較晚，發(fā)展還不成熟，所以在高職院校的校園文化建設(shè)中傳承什么，如何傳承是一個突出的問題。

另外隨著時代的發(fā)展，校園文化建設(shè)還面臨著創(chuàng)新的問題，精神實質(zhì)可以傳承下去，但表現(xiàn)形式要符合時代發(fā)展要求。在技術(shù)層面，以往傳統(tǒng)的媒體形式隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來已經(jīng)不能滿足新形勢發(fā)展的需要，隨著云技術(shù)、微平臺的成熟，無線網(wǎng)絡(luò)信號的普及，新的信息技術(shù)在校園文化的建設(shè)中必須被重視起來，新技術(shù)將是創(chuàng)新校園文化建設(shè)的利器。在社會層面，如今高職院校的在校大學(xué)生都是90后，他們的人生觀、價值觀，個人的興趣愛好、成長環(huán)境與以往的80后有著巨大的差異，所以創(chuàng)新勢在必行。

（二）特色塑造的問題

高等職業(yè)教育與普通高等教育雖說在層次上都屬于高等教育，但各自的特征差異是十分巨大的。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是具有綜合素質(zhì)的高技能型人才，突出表現(xiàn)在它的職業(yè)性、技能性，這與普通高等教育培養(yǎng)高水平研究型人才的宗旨大相徑庭。如今，高職院校的校園文化普遍存在復(fù)制普通高等院校的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的突出表現(xiàn)就是高職院校的校園文化重學(xué)術(shù)、重德育而沒有突出職業(yè)特色。盡管有些院校對這一問題也做出了探索性的嘗試，但對校園文化認識膚淺，以為擺幾尊人物塑像，掛幾張學(xué)生頂崗實習(xí)的照片，建幾個實訓(xùn)室，買幾本專業(yè)書籍便大功告成。殊不知，這樣的做法越發(fā)顯得高職院校校園文化的淺薄與庸俗。

（三）認識不深刻的問題

校園文化在有些高職院校不被重視原因在于，在激烈的競爭中，學(xué)校的師資力量、硬件條件以及就業(yè)情況是直接決定高職院校間生源爭奪戰(zhàn)勝負的關(guān)鍵因素，而校園文化似乎微不足道。在筆者所在學(xué)校進行的一項調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認為食宿條件比校園文化更值得關(guān)注。雖然這不是一項針對全國的具有普遍意義的調(diào)查，但可以從中窺豹一斑。

其實不只是學(xué)生對校園文化的作用漠不關(guān)心，就連校領(lǐng)導(dǎo)往往對校園文化的建設(shè)也是敷衍了事，每當(dāng)有重要的慶典或是上級領(lǐng)導(dǎo)的蒞臨就會采取突擊建設(shè)。還有些院校由于資金短缺，對校園文化的建設(shè)更是從不過問。在很多人眼中校園文化的作用似乎就是一條校訓(xùn)，就是一尊雕像，亦或是一些花花草草。這些問題歸根結(jié)底就是因為上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下至普通師生對校園文化的作用尤其是一些延伸性的作用認識不夠深刻，導(dǎo)致了校園文化被忽視的現(xiàn)狀。思想上的忽視，必然伴隨著行動上的無為。

三、高職院校校園文化建設(shè)的對策研究

校園文化建設(shè)是有關(guān)貫徹落實黨的十八大提出的扎實推進社會主義文化強國建設(shè)、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的一個重大歷史課題。［6］面對現(xiàn)有的問題，我們應(yīng)該積極探索一些行之有效的、符合高職院校實際情況的對策，助力高等職業(yè)教育的健康快速發(fā)展。

（一）傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新建設(shè)方式

校園文化如何歷久彌新，做到這一點其實很簡單，就是要傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新建設(shè)方式。高職院校要善于在學(xué)校的發(fā)展歷史和行業(yè)的發(fā)展過程中去挖掘值得傳承發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)和職業(yè)道德，將它作為校園文化的核心，不論時代如何發(fā)展，都要堅守住這份寶貴的精神財富，凝心聚氣。例如石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，就是一所脫胎于中國人民解放軍鐵道兵部隊的以鐵路工程類專業(yè)為主的高職院校，在其半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程中始終將鐵道兵精神作為校園文化的精神內(nèi)涵，“到祖國需要的地方去”已成為了每一個從這里走出來的莘莘學(xué)子們的信條。

優(yōu)良的傳統(tǒng)可以世代不變地傳承，但其表現(xiàn)形式要隨著時代的發(fā)展不斷變化，我們要用發(fā)展的眼光看問題。要善于利用新技術(shù)，要了解新需求，要跟上新形勢，在變與不變中，不斷創(chuàng)新校園文化的建設(shè)方式。

（二）三種文化相融合，打造高職校園文化特色

對高職院校普遍校史較短，文化底蘊不深的問題，可以考慮從高職院校所在地域的地方文化入手，植根地方文化，吸取豐富養(yǎng)分。例如石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，就將代表河北的燕趙文化作為自己的文化根基，從質(zhì)樸厚重的燕趙文化中，凝練出了校園文化的精髓——誠義。

“誠義”二字可以說是對河北人文精神的一種精辟概括，以燕趙文化為核心的河北人文精神，是千百年來北方游牧文明與中原農(nóng)耕文明在不斷的沖突碰撞中嬗變而來的，由于其特殊的地理、歷史、心理和文化因素的影響，最后形成了以“悲歌慷慨”為質(zhì)性特征的地域人文傳統(tǒng)。西漢史學(xué)家司馬遷最先根據(jù)地理環(huán)境、民俗特征在其著作《史記·貸殖列傳》中把燕趙文化概括為“好氣任俠”、“悲歌慷慨”?！昂脷馊蝹b”、“悲歌慷慨”背后蘊含的正是誠義二字。［7］

作為高職院校，校園文化還必須體現(xiàn)出職業(yè)性，要將企業(yè)文化引入到校園中，要在學(xué)習(xí)階段就讓學(xué)生們培養(yǎng)出一份職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)出合格的職業(yè)人。石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校園文化建設(shè)中將鐵道兵精神作為企業(yè)文化、行業(yè)文化的集中表現(xiàn)，在精神、制度和器物層面無不滲透了這種精神。

利用厚重的地方文化塑造高職院校校園文化的“高”，利用鮮活的企業(yè)文化塑造高職院校校園文化的“職”，三種文化相融合，才能打造出屬于高職院校的校園文化特色。

（三）重視校園文化建設(shè)，提升高職院校軟實力

校園文化的引領(lǐng)示范、教化育人和宣傳作用已被普遍認可。但在新時期，校園文化的作用更重要的是提升高職院校的軟實力。自20世紀(jì)90年代初，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首創(chuàng)“軟實力”這一概念以來，已經(jīng)引起了全球的廣泛關(guān)注，軟實力以吸引而非威逼的手段使他人接受自己的觀念和文化，從而產(chǎn)生一種認同感，是綜合實力的體現(xiàn)。在我國努力提升國家軟實力的大背景下，高職院校也必須注重提升自己的軟實力，而校園文化正是一條重要的途徑。

通過精神層面的校園文化建設(shè)，探尋精神的源典，在制度和器物層面的建設(shè)，展現(xiàn)自身的魅力。例如蔡元培主政時期的北大，“兼容并蓄”是北大校園文化的一個核心，這種包容的精神在教學(xué)目標(biāo)、師資選聘、課程設(shè)置等具體制度和物質(zhì)層面得到了很好的體現(xiàn)，因此也成就了百年北大的輝煌，使其成為了令人敬仰和向往圣地。

高等職業(yè)教育最終競爭的不是規(guī)模而是內(nèi)涵，要在校園文化的建設(shè)中積極探索自身的特色和發(fā)展的優(yōu)勢。高職院校的校園文化植根地方文化有人會覺得過于“土氣”，但越是民族的，就越是世界的，帶有濃郁地方文化特質(zhì)的校園文化更能引起關(guān)注，與其他文化的同質(zhì)元素更能博得認可。另外帶有鮮活企業(yè)文化特色的校園文化更能使校企合作深入到精神層面而非只是停留在制度和行為層面。

［1］何獨明.大學(xué)校園文化概論［M］.成都:西南交通大學(xué)出版社，2010．

［2］吳修藝.中國文化熱［M］.上海:上海人民出版社,1988.

［3］張德，吳劍平.校園文化與人才培養(yǎng)［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2001.

［4］賴賽珍.高職高專校園文化建設(shè)理性思考［J］.職教論壇，2005（30）.

［5］方曉波.論中國特色的高校校園文化建設(shè)［D］.無錫：江南大學(xué)，2012.

［6］蔡桂珍.新時期高校校園文化建設(shè)研究［D］.福州：福建師范大學(xué)，2013.

［7］韓成武，趙林濤，李新.盛唐河北詩人群與“燕趙文化精神”［J］.河北學(xué)刊，2006（4）.