李 利

(臨沂市莒南縣第二小學(xué)，山東臨沂，276600)

小學(xué)品德與社會(huì)中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史和燦爛的文化，使學(xué)生了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芳叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)。這樣編排是為了把關(guān)于歷史與文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)作為道德培養(yǎng)的一個(gè)橋梁，其最終目的是發(fā)揮歷史與文化特有的道德教育價(jià)值，讓兒童通過對(duì)歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。要達(dá)成這樣的目標(biāo)，具體到教學(xué)實(shí)踐中可選擇如下策略：

一、課前初探，初步感悟

課前初探就是讓學(xué)生通過搜集資料、參觀調(diào)查等來獲得初步的信息，產(chǎn)生一定的情感，為順利進(jìn)行課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)。如何有效收集資料？陶行知說：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！痹谄返屡c社會(huì)的新課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生的能力目標(biāo)包括“學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息，能夠運(yùn)用簡單的學(xué)習(xí)工具搜索和說明問題”。也就是說，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，我們?cè)谑占虒W(xué)資料時(shí)要盡可能地放手，讓學(xué)生主動(dòng)參與，自主整理、分析，然后運(yùn)用于課堂教學(xué)。具體方法如下：

1.明確要求，讓學(xué)生有目的地參與準(zhǔn)備活動(dòng)。教師要根據(jù)教學(xué)需要，跟學(xué)生講清楚課前需要準(zhǔn)備材料的內(nèi)容(范圍要小、要求要細(xì))及其用途，以便讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備材料。

2.方法指導(dǎo)。首先要指明路徑，如：閱讀報(bào)紙、雜志、課文，聽廣播、講座，看電視、文藝節(jié)目，參觀、訪問、調(diào)查、上網(wǎng)等；讓學(xué)生走訪仍活在世上的歷史見證者，參觀各種博物館、紀(jì)念館、檔案館、愛國主義教育基地、歷史遺址等。其次要進(jìn)行細(xì)致的指導(dǎo)，尤其是對(duì)如何梳理、選取有用信息進(jìn)行詳細(xì)說明，這一點(diǎn)非常重要。

3.科學(xué)分組。在活動(dòng)前,教師幫助學(xué)生根據(jù)性格、性別、學(xué)習(xí)狀況、語言表達(dá)、家庭背景、住址等搭配成固定的學(xué)習(xí)小組。在教學(xué)之前，教師要將涉及的內(nèi)容、需要從哪些方面進(jìn)行準(zhǔn)備、從哪些方面收集資料等告訴組長，再讓組長根據(jù)實(shí)際對(duì)組員進(jìn)行分工。

4.提前布置。一般的教學(xué)內(nèi)容，提前一兩周進(jìn)行，好讓學(xué)生利用周末充足的時(shí)間多渠道搜集資料。而對(duì)于那些需要長時(shí)間搜集、整理的內(nèi)容，如參觀博物館、游覽名勝古跡、調(diào)查訪問歷史見證人等則放在教學(xué)前幾周甚至幾個(gè)月進(jìn)行。

案例：《在南京大屠殺紀(jì)念碑前》。

教師開學(xué)初就布置學(xué)生清明、五一或周末有時(shí)間去南京參觀南京大屠殺紀(jì)念館、雨花臺(tái)、萬人坑等地，并寫下參觀日記，尋找身邊的老人進(jìn)行訪問，了解本地抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的事情，并寫下采訪記錄；提前一周布置學(xué)生搜集關(guān)于“南京大屠殺”的資料，為學(xué)生提供“殺人比賽”“草鞋峽”“平頂山慘案”等之類的關(guān)鍵詞，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索，并讓組長分工，分別搜索不同的事件；告訴學(xué)生利用網(wǎng)站“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”去查閱相關(guān)資料。

學(xué)生在途徑有落實(shí)、時(shí)間有保障、方法有指導(dǎo)的情況下，搜集資料也就不是什么難事了。而且，學(xué)生對(duì)自己主動(dòng)搜集的資料興趣大、印象深，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高，這為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行打下了一定的知識(shí)、情感基礎(chǔ)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生搜集、整理和運(yùn)用資料的能力，可謂一舉多得。

二、課中深究，感悟深化

(一)引今及古，導(dǎo)入話題

歷史往往因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的興趣。如果我們?cè)谡n堂教學(xué)中能把歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生心理、橫向?qū)W科等聯(lián)系起來，就能消除學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的厭倦情緒，使他們帶著親切和愉快的心情去學(xué)習(xí)。

案例：《燦爛的古代文明》。

上課開始，教師首先從學(xué)生經(jīng)常聽說的四大文明古國談起，然后借助古今地圖幫學(xué)生弄懂四大文明古國不能直接稱為“埃及、巴比倫、印度和中國”的原因。這樣通過古今地圖的對(duì)比學(xué)生很容易知道：古巴比倫已經(jīng)在歷史的長河中消亡了，它位于今天的伊拉克境內(nèi)；古埃及在歷史上也曾經(jīng)被滅亡過，現(xiàn)在的埃及是在原先古埃及的基礎(chǔ)上建立起來的，它與古埃及是有區(qū)別的，因此，我們?cè)谡f到四大文明古國時(shí)，這兩個(gè)國家的前面要加上“古”字。這樣的導(dǎo)入，以學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來自然親切，對(duì)歷史的厭煩情緒也消除了。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，要注意以學(xué)生感興趣的事物為切入點(diǎn)：

1.聯(lián)系性導(dǎo)入。聯(lián)系學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的其他相關(guān)學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生生活實(shí)際、時(shí)事、學(xué)生心理(即設(shè)置懸念)等學(xué)生熟悉的情景，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，縮短學(xué)生與所學(xué)知識(shí)的時(shí)空距離，使學(xué)生的思維活動(dòng)呈現(xiàn)出一種積極的狀態(tài)。

2.直觀性導(dǎo)入。利用實(shí)物、借助多媒體(錄像、FLASH、歌曲等)的優(yōu)勢，客觀地直接刺激學(xué)生的感知，從而激活他們的求知思維。

(二)古今結(jié)合，探究感悟

對(duì)于小學(xué)生而言，歷史知識(shí)是抽象的，離他們的生活較遠(yuǎn)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)會(huì)使他們感到枯燥乏味。因此，教師要做教材和學(xué)生的知音，深挖教材中的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)情感因素，圍繞目標(biāo)設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)，把自己對(duì)教學(xué)、生活、歷史、人生的感悟傳遞給學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)一步看清歷史真相，促進(jìn)學(xué)生思考，培養(yǎng)其健康的審美情趣,并使其努力追求真善美的人生境界。如開展豐富多彩的活動(dòng)，使歷史人物可感化、歷史事件故事化、歷史細(xì)節(jié)生動(dòng)化、歷史情境動(dòng)態(tài)化，豐富學(xué)生的感知，進(jìn)而在具體案例的基礎(chǔ)上使學(xué)生生成一定的道德情感。

案例：《圓明園的訴說》。

在教學(xué)圓明園的毀滅這一環(huán)節(jié)時(shí)，筆者首先讓到過圓明園的學(xué)生展示現(xiàn)在的圓明園的照片，引起學(xué)生疑問：美似仙境的皇家園林怎么會(huì)變成一片廢墟了呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生在強(qiáng)烈的求知欲下，自由閱讀教材第45頁的小資料——“萬園之園的毀滅”，讓他們帶著思考，觀看圓明園毀滅時(shí)的影片片段，并談?wù)劯惺?；接著讓學(xué)生再回到今天，分析圓明園的現(xiàn)狀。學(xué)生在“今—古—今”的探究中，將圓明園的現(xiàn)狀與不堪回首的歷史相呼應(yīng)，給學(xué)生造成強(qiáng)烈的震撼。這樣的教學(xué)不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了歷史知識(shí)，更激發(fā)了學(xué)生對(duì)侵略者的強(qiáng)烈憤慨，學(xué)生情感的體驗(yàn)水到渠成，教學(xué)目標(biāo)得到了落實(shí)。而這一點(diǎn)單靠機(jī)械的背誦是達(dá)不到的，這也正是品德教育的落腳點(diǎn)?？梢?，在教學(xué)中把各種教學(xué)方式多元整合，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，讓課堂教學(xué)中知識(shí)的理解始終處于學(xué)生思維發(fā)展的“最近區(qū)”，這樣能使歷史題材的品德課堂煥發(fā)生命活力，使課堂教學(xué)更有效。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，要注意幾點(diǎn)：

1.立足兒童立場，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察歷史，用自己的心靈感受歷史，用自己的方式研究歷史，這樣才能讓由歷史知識(shí)的探究而生成的道德情感真正植根于學(xué)生心中。

2.這一階段分兩個(gè)步驟進(jìn)行。首先是小組內(nèi)部的資料交流梳理，要充分彰顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自由發(fā)表意見；然后是全班交流互動(dòng)，使資源共享。

3.注意提高活動(dòng)的實(shí)效性。品德與生活課程是活動(dòng)型綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)是教和學(xué)的共同中介，我們必須在活動(dòng)的有效性、實(shí)效性上下功夫，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，表面看起來熱鬧，實(shí)際卻游離目標(biāo)之外。要使活動(dòng)收到實(shí)效，必須注意“四性”，即目的性、過程性、針對(duì)性和開放性。

(三)以古鑒今，內(nèi)化歷史

在這一環(huán)節(jié)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史人物的功過、事件的后果等展開辯論，通過這樣的活動(dòng)，真正做到以古鑒今、內(nèi)化歷史，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的升華。

案例：《圓明園的訴說》。

在探究了圓明園昔日的輝煌和毀滅之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析圓明園毀滅的原因。筆者首先拋給學(xué)生一個(gè)問題：昔日擁有四大發(fā)明的文明古國、科技曾經(jīng)領(lǐng)先世界的封建王朝，為什么會(huì)被外人侵略而毫無還手之力？學(xué)生經(jīng)過思考、辯論后明白落后的封建體制使得清朝政府腐敗無能、高傲自大，使得國家落后，而落后就要挨打。然后再一次回歸現(xiàn)實(shí)：歷史上的國家落后會(huì)挨打，今天的國家落后又會(huì)怎么樣？如果圓明園放在我們現(xiàn)代，它還會(huì)被毀嗎？為什么？從而由古代的圓明園聯(lián)想到現(xiàn)在的利比亞，以及現(xiàn)在逐漸強(qiáng)大的中國等實(shí)際，使學(xué)生進(jìn)一步理解不管是什么時(shí)代，也不管是哪個(gè)國家，落后就要挨打的真理。學(xué)生橫向的、縱向的思維都得到了發(fā)展，道德品質(zhì)得到了升華，真正達(dá)到了以古鑒今的目的。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我們要注意：讓學(xué)生推想這段歷史對(duì)我們生活的影響，或者想象把這段歷史放在今天的結(jié)果，再或者提問當(dāng)前的國家大事和學(xué)生能做的、所做的點(diǎn)滴小事，還可以對(duì)歷史人物功過、事件的后果展開辯論，真正做到以古鑒今，內(nèi)化歷史，強(qiáng)化學(xué)生的愛國意識(shí)和關(guān)心國家大事、從小事做起的優(yōu)秀品德，實(shí)現(xiàn)精神的升華，形成道德品質(zhì)。

三、課后踐行，引導(dǎo)生活

真理的價(jià)值和科學(xué)性是在實(shí)踐中才能體會(huì)到的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀在生活中能否得到廣泛的認(rèn)同是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思想品德教學(xué)產(chǎn)生懷疑，弱化了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生在生活中去實(shí)踐課上的知識(shí)，不搞“純而又純”的教育。讓學(xué)生感到我們正在經(jīng)歷的生活也是一段正在書寫著的歷史，并引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光和方法來看待現(xiàn)實(shí)中的問題，在生活中尋找歷史的痕跡，從對(duì)身邊事、身邊物的歷史追溯、關(guān)心、了解中，豐富自己的情感并指導(dǎo)自己的生活，使內(nèi)化的歷史思想成為生活中的自然，做正確的道德人。

案例：《圓明園的所說》。

在前面理解了國家落后就要挨打的道理以后，筆者又讓學(xué)生思考：對(duì)于人來說，落后又會(huì)怎樣？從而讓學(xué)生明確“知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，知識(shí)就是力量”的道理。接著提問：作為現(xiàn)代的小學(xué)生，你覺得現(xiàn)在最應(yīng)該做些什么？這樣的問題又將歷史和學(xué)生個(gè)人聯(lián)系起來，讓學(xué)生明白強(qiáng)大應(yīng)該從自己本身，從現(xiàn)在、具體的小事做起，在以后的生活中努力學(xué)習(xí)，將來才能振興中華，這正是“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)” 。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，要注意實(shí)效性。怎樣使學(xué)生將課堂升華的情感落實(shí)到實(shí)際生活中，自覺地用正確的道德情感指導(dǎo)自己的言行，并久而久之形成道德品質(zhì)，這應(yīng)該是我們品德與社會(huì)教學(xué)追求的最終目的。

新課程、新教材的推廣和滲透，需要我們教育工作者特別是一線教師在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)過程中不斷地摸索、研究，大膽地嘗試、實(shí)踐，產(chǎn)生自己的思考。筆者在這個(gè)過程中感受到了迷茫與困惑，更感受到了“撥開云霧見太陽”的欣喜與收獲?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們攜手共同探討、學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的最優(yōu)化。