李秀偉

(齊魯師范學(xué)院教師教育研究中心，山東濟(jì)南，250000)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣進(jìn)入學(xué)校？類似的話題又一次擺到教育者面前。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景之下，遠(yuǎn)不再是教育內(nèi)容的拓展與強(qiáng)加，而是逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)主體自身價(jià)值、意識(shí)和信念的自我建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身構(gòu)成教育資源，既有著歷史的、文化的、意識(shí)形態(tài)的承載，更重要的是呈現(xiàn)著生命個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同和自我歸屬過程?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。對中小學(xué)生來說，這24個(gè)字的概述并不是抽象的，也不是遙不可及的，關(guān)鍵在于如何讓學(xué)生與其建立某種觸動(dòng)靈魂的教育關(guān)聯(lián)。

卡爾維諾在描述經(jīng)典作品時(shí)有這樣的判斷：它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)為一個(gè)民族、一個(gè)國家的經(jīng)典，至少具有兩種存在狀態(tài)：一是它們本身以最高的善和最美好的解釋來給人們的想象力打下印記；二是它們本身已經(jīng)深藏在每一個(gè)個(gè)體或者集體的記憶深處。那么，由此來關(guān)注學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，其有效性當(dāng)基于兩點(diǎn)：解釋和喚醒。

一是解釋。

解釋，意味著學(xué)校、教師借助更多的信息資源甚至是大數(shù)據(jù)，平等地與學(xué)生就社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就我們這個(gè)國家、社會(huì)及個(gè)體的價(jià)值判斷進(jìn)行對話，這是一個(gè)對善與美的尋找和重新認(rèn)知的過程。

首先，對學(xué)生所進(jìn)行的價(jià)值觀教育力圖規(guī)避的是“給予”。一方面，由于我們并沒有建立起對學(xué)校、教師在這一領(lǐng)域的專業(yè)培訓(xùn)，也就是說，對于核心價(jià)值觀，我們的學(xué)校、教師在認(rèn)識(shí)上本身并沒有比學(xué)生擁有更多的資源，以教師的理解取代學(xué)生的理解就難免存在偏頗，甚至誤讀。另一方面，道德教育的基本規(guī)律是學(xué)生在事實(shí)積累中不斷實(shí)現(xiàn)領(lǐng)悟、澄清的過程，他們需要認(rèn)識(shí)到“我要成為一個(gè)什么樣的人”，而不僅僅是記住“我要做對什么樣的事情”。所以，不是學(xué)校、教師帶著價(jià)值信條到學(xué)生那里去，而是激發(fā)學(xué)生自己去尋找、建構(gòu)它們。

因此，學(xué)校里的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育努力實(shí)現(xiàn)的是課程“生成”。如果說提供課程仍然是學(xué)校教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種基本方式，那么，讓學(xué)生自己去尋找課程就意味著對現(xiàn)代學(xué)校教育的超越，從“學(xué)校要教給學(xué)生什么知識(shí)”到“學(xué)生到哪里去學(xué)習(xí)知識(shí)”是一種從內(nèi)涵到方式的變革，也是核心價(jià)值觀教育走出外鑠藩籬，繼而成為學(xué)生主體自覺的必由之路。學(xué)生的課程生成意味著學(xué)生用自己所獲取的信息資源生成對于國家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、對于社會(huì)“自由、平等、公正、法治”、對于個(gè)體“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的結(jié)構(gòu)性認(rèn)知。

繼而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在學(xué)校里的實(shí)踐方式理應(yīng)是價(jià)值“無痕”。努力實(shí)現(xiàn)的是經(jīng)典認(rèn)知與實(shí)踐體驗(yàn)的結(jié)合，即便我們沒有明確倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在我們學(xué)校的原有課程體系中，這些內(nèi)容也是充分存在的，我們要做的是創(chuàng)造更多的活動(dòng)讓課程實(shí)踐化、體驗(yàn)化，以及完成價(jià)值認(rèn)知與審美構(gòu)建的結(jié)合。清晰的價(jià)值觀，高尚的道德感，積極的思考力，不僅充實(shí)著生命，也能夠促成生命的審美感受。核心價(jià)值觀帶給學(xué)校教育的應(yīng)當(dāng)是更多的審美認(rèn)同，以及價(jià)值統(tǒng)整與個(gè)體自由的結(jié)合。每一位教師、每一名學(xué)生都可以擁有自己的獨(dú)立判斷，并愿意創(chuàng)造性地投入到教與學(xué)的過程中來。

二是喚醒。

喚醒，意味著尊重人的內(nèi)在道德感，遵循人的自主發(fā)展性來組織教育活動(dòng)。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“仁義禮智”是人所固有的，今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀何嘗不是我們國家、社會(huì)，以及中國人固有的品性和追求。所以，“求則得之，舍則失之”，這就為學(xué)校里的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了更為可行的思維基礎(chǔ)。

首先，良好教育的發(fā)生才是核心價(jià)值觀教育存在的基礎(chǔ)。學(xué)校教育常常隨著行政、輿論等外在的作用力而不斷轉(zhuǎn)向，甚至常常是一種盲目的迎合。殊不知，堅(jiān)守真正的價(jià)值才是學(xué)校實(shí)現(xiàn)一切社會(huì)文化傳播的本體。用杰克森的定義來看：教育是一種促進(jìn)文化傳播的社會(huì)活動(dòng)，其明確的目標(biāo)是讓受教育者的性格和精神福祉(人格)產(chǎn)生持久的好轉(zhuǎn)變化，而且，間接地讓更廣泛的社會(huì)環(huán)境發(fā)生好的變化，最終延伸至整個(gè)世界。讓學(xué)生的性格和人格“產(chǎn)生持久的好轉(zhuǎn)變化”，教育就發(fā)生了，教育、社會(huì)乃至整個(gè)世界的價(jià)值取向就得以實(shí)現(xiàn)了。所以，尊重教育本身，堅(jiān)守于學(xué)生的發(fā)展，喚醒學(xué)生真善美的內(nèi)在向往和追求，學(xué)校教育的最終價(jià)值就水到渠成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不是外加于學(xué)校的政治任務(wù)，而是喚起學(xué)校對于自身所承載的良好教育責(zé)任和使命的深度自省，喚起學(xué)校教育的內(nèi)生力量。

最終，學(xué)校以可能的教育方式實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)與內(nèi)驅(qū)力喚醒。學(xué)校對學(xué)生的核心價(jià)值觀教育既有義務(wù)又有局限。學(xué)校的課程、教學(xué)、文化、活動(dòng)等無一不在學(xué)生價(jià)值意識(shí)的生成和價(jià)值準(zhǔn)則的踐行中起到關(guān)鍵作用，學(xué)校處處皆教育。即便在校外，學(xué)校教育產(chǎn)生的效應(yīng)也應(yīng)當(dāng)持續(xù)，這就需要學(xué)校做好校內(nèi)外結(jié)合的工作。所以，學(xué)校承載核心價(jià)值觀教育需要滲透到學(xué)校教育的所有領(lǐng)域是一個(gè)綜合的教育行動(dòng)方式，不應(yīng)是學(xué)校某幾個(gè)部門、某幾項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的事情。即便如此，還有一個(gè)重要的實(shí)踐取向是三個(gè)層面的核心價(jià)值觀，在面對學(xué)生的教育中，需要將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則作為基礎(chǔ)，這是學(xué)生知情意行的切入點(diǎn)，是學(xué)生價(jià)值觀“金字塔”的根基所在，而社會(huì)取向的價(jià)值觀決定學(xué)生的認(rèn)知層次，國家目標(biāo)的價(jià)值觀決定學(xué)生的人生歸屬。

“專題研究”征稿啟事

2014年伊始，《教育觀察》將開辟“專題研究”欄目，向廣大讀者展示各學(xué)校、名師工作室等研究團(tuán)隊(duì)的課題研究或其他有意義的研究成果，希望在此基礎(chǔ)上深化、推廣基礎(chǔ)教育課程改革相關(guān)成果。本欄目注重創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性、指導(dǎo)性。歡迎各學(xué)校、研究團(tuán)隊(duì)來電垂詢！

“專題研究”來稿要求：

1.研究成果具有創(chuàng)新性，能體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革方向，對中小學(xué)教學(xué)、管理有指導(dǎo)意義；

2.研究成果具有獨(dú)特性，能凸顯學(xué)校的特色、教師的特點(diǎn)，或課程改革的亮點(diǎn)；

3.形式不限，訪談、專題報(bào)道或論文皆可，如是論文形式，數(shù)量以研究團(tuán)隊(duì)的3～5篇為宜；

4.研究內(nèi)容不限，學(xué)校文化建設(shè)、課堂管理、學(xué)科教學(xué)、課程開發(fā)、教師發(fā)展等皆可；

5.文章應(yīng)重點(diǎn)凸顯研究成果體現(xiàn)的理念、操作和實(shí)施的過程，避免單純描述研究取得的成就。

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