李楠

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000）

從孔子的教育思想看當今的大學(xué)教育

李楠

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000）

偉大的教育家孔子以其“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神，投身教育事業(yè)長達四十余年，給我們留下了寶貴的精神財富和博大精神的教育思想?！墩撜Z》一書，最集中的反映了他的教育思想，也為后世所傳誦。作為教育類專業(yè)的學(xué)生，既學(xué)孔子，其教育思想是重中之重，努力的汲取孔子教育思想的精華，以更好的為當今的教育服務(wù)是很有必要的。文章從孔子對教育、對學(xué)生、對教師的見解與觀點三個方面，并結(jié)合親身經(jīng)歷來解讀孔子的教育思想，對比并分析當今大學(xué)教育之弊病。

孔子；教育思想；大學(xué)教育；教師

孔子之言行，尤其是其有關(guān)教育的思想，至今對我們都有所啟發(fā)，“開辦私學(xué)“、“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”、“興味主義”等一系列教育上的創(chuàng)舉和思想，至今仍在傳頌。只是，有些思想在傳頌的同時也增添了新的寓意和理解，以待與時俱進。轉(zhuǎn)眼與飛速發(fā)展的當代，在物欲橫流的世界里，細觀我國當代的大學(xué)教育，在秉承這些優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，總有些內(nèi)容不乏少了其精髓，僅僅繼承了其皮毛而已。

1 細品圣人孔子的教育思想

1.1 對教育之見

孔子所謂的教育目的，眾所周知，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。這是孔子對仕的一種要求，也是對其學(xué)生的一種積極入仕的一種要求，而不要去逃避政治?！皟?yōu)”不單單指我們所謂的書讀的好，成績優(yōu)秀，更是對人本身道德品格、修養(yǎng)的一種高標準要求。他曾在《論語》中稱贊其弟子顏回“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”。可見君子人格不是人人都可以達到的，孔子最贊賞能把君子人格做到最好的人?？鬃拥慕逃康氖桥囵B(yǎng)仕，但是更注重培養(yǎng)仕的“德行”。

說到教育，不能不說德育?！暗隆?，是孔子贊評人思想的標準。雖然孔子所謂的德育對象是從政和預(yù)備從政的人，與今天的德育有所不同，但是，仍有許多可以借鑒的地方。首先，德是立人之基，孔子首先看到了德育的重要性，強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)首先注重修養(yǎng)自己的品德，統(tǒng)治者品行高尚，民風自然良好，有其一定的合理之處。細看當今，德育對象是民，是百姓，是一種自下而上的德育，效果不甚好。孔子將道和德分開他所謂的“道”指學(xué)說、道路、規(guī)律、真理；“德”主要指內(nèi)心品質(zhì)，是道在自身的體現(xiàn)。他說：“志于道，據(jù)于德?！盵1]可見他把道作為追求的目標，德作為立身的依據(jù)。

孔子曰：“性相近，習(xí)相遠也?！笨梢?，他注重教育對人本身發(fā)展的作用，注重人身心的發(fā)展，從這點來看，孔子至少是懂得教育規(guī)律的。他肯定“習(xí)”在人的形成和發(fā)展中起決定作用，學(xué)習(xí)更多是提高自身，發(fā)展自身，是有很大的積極意義的。所以其教學(xué)內(nèi)容更是涉[1]及面廣，禮、樂、射、御、書、數(shù)，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等作為教材，注重人的全面發(fā)展。

1.2 對學(xué)生之見

孔子對學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有諸多見解的，在這里只說我認為比較重要的與當代大學(xué)生密切相關(guān)的幾個方面。

第一，高尚的學(xué)習(xí)目的?！墩撜Z》開篇就提到“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”以享受學(xué)習(xí)樂趣為學(xué)習(xí)目的，這種精神是當代大學(xué)生所欠缺的。

第二，謙虛謹慎的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃颖救恕叭胩珡R，每事問”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”，由此可以看出孔子推崇謙虛謹慎、踏實勤懇的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第三，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。子曰：“學(xué)貴有恒?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃庸倘惶岢珜W(xué)習(xí)要勤奮有毅力，但方法也要正確，學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法對于學(xué)習(xí)效果有著至關(guān)重要的影響。此外，孔子認為，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，如果沒有學(xué)習(xí)這一前提，單純的空想是沒有任何實際作用的。從“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨梢钥闯?。

1.3 對教師之見

孔子不但對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著自己獨到的見解，他身為老師，桃李滿天下，受到歷代帝王的推崇，他對于教師的教學(xué)也有著深刻的體驗和感觸。

第一，熱愛學(xué)生，忠于職教?？鬃釉唬骸皭壑?，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎？”[2]意思即是：愛學(xué)生，自己能不任勞任怨嗎？忠于職教，自己能不諄諄教導(dǎo)嗎？這種精神正是他作為一名優(yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)?？鬃佑闷湟簧トピ忈屃艘幻麅?yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)，他一生歷經(jīng)磨難，不屈不撓，周游列國前期雖是為了宣揚其政治思想，但卻始終孜孜以求獻身教育?！拔曳巧?，好古敏以求之者也”；“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老師將至云爾?！边@些正是他熱愛教育事業(yè)的真實寫照。

第二，以身作則，知行統(tǒng)一?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從；[3]“不能正其身，如正人何？”[4]可見，孔子認為，教師應(yīng)該言行一致，成為學(xué)生的表率，教師應(yīng)嚴格要求自己，處處以身作則。在此，我們看到了身教重于言教的道理，可見孔子是非常注重身教的。他教育學(xué)生安貧樂道，不得無義富貴并在這方面稱贊了顏回。同時他自己也是如此，孔子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，了亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃拥茏尤?，學(xué)有所成者七十二人，這其中其本人的人格感化即身教也是起了很大作用的。

2 細觀當代大學(xué)之教育

2.1 當代大學(xué)之教育

從教育目的來看，當代大學(xué)是培養(yǎng)建設(shè)人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，但在具體實施中，莫不變了味道。大學(xué)生從一入學(xué)就背負著巨大的就業(yè)壓力和生活壓力，他們主要的目標也就是找個好工作，所以大學(xué)的教育目標從一開始就變了味道，至少在大學(xué)生心里，不再是“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，更多的是如何學(xué)到更多技能和他人沒有的東西，至于社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人那些國家的東西，政治的東西，則不是教育者本身所期望的。在我看來，大學(xué)，應(yīng)注重個人的發(fā)展，根據(jù)學(xué)生特色各有所教，各有所學(xué)迎就業(yè)之需求沒錯，但也不能被就業(yè)需求的陰影壓抑了學(xué)生自身的發(fā)展。僅僅這就業(yè)壓力就占據(jù)了幾乎整個大學(xué)生活，此外，一心讀書只為當官的想法也不在少數(shù)，至于孔子所謂的德行和君子人格，也早被拋擲腦后了。

至于德育，在大學(xué)里也有些偏頗，我們德育課學(xué)的是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等，離我們所說的傳統(tǒng)美德的教育有點距離。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容和思想雖然蘊涵在這些[3]理論之中，可總沒有設(shè)置一兩門直接的與德育有關(guān)的國學(xué)課來的實在。有事，我們在努力追逐和學(xué)習(xí)外來的東西，卻忘卻了自己祖先本原的經(jīng)典思想和遺產(chǎn)，這對于德育，也是一大損失。

對于教學(xué)內(nèi)容，古今各有所長。對于學(xué)生的自身發(fā)展來說，貌似當代大學(xué)做的不如孔子，雖然口頭上本著教育之本，為人自身的發(fā)展，可是在教學(xué)內(nèi)容，尤其是在教授方法上，大班授課，剝奪了學(xué)生自身學(xué)習(xí)和思考的積極主動性，其中不乏有濫竽充數(shù)者，偏離了教育為人自身發(fā)展的教育目標。

2.2 當代大學(xué)之學(xué)生

當代大學(xué)生，有其優(yōu)秀勤奮努力踏實的一面，也不乏有追逐真正學(xué)問的學(xué)習(xí)者，但也有不少學(xué)生的求學(xué)存在著目的的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)態(tài)度浮躁，學(xué)習(xí)方法機械性。由此說來，孔子有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的思想對于改善當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況還是有一定的現(xiàn)實意義的。

其一，當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會價值觀呈多元化的發(fā)展趨勢，容易引起大學(xué)生價值觀的混亂；此外，我國的高等教育正處于由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的階段，大部分學(xué)生都可以接受高等教育，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的功利主義思想已不再是主流，取而代之的是大學(xué)生面臨的巨大的就業(yè)壓力，部分學(xué)生將學(xué)習(xí)作為了自己人生的敲門磚和通行證。有部分學(xué)生甚至由于就業(yè)的壓力產(chǎn)生了“讀書無用論”思想。在這個復(fù)雜多變的時代，孔子高尚的學(xué)習(xí)目的還是有必要重拾起來的，不管這種功利性讀書的收獲是什么，提高自身修養(yǎng)，高尚立身才是自己實實在在收獲到的對自身有利的東西，自身修養(yǎng)和品德的提高，是一個人終身受用的，這一點，我們大學(xué)生要明確。首先端正好了學(xué)習(xí)目的，才會有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，不管將來從事什么職業(yè)，自身修養(yǎng)的提高是貫穿始終的，是別人拿不走的，自己用來安身立命的東西。

其二，學(xué)習(xí)方法機械也是當代大學(xué)生的通病。這也有考試制度的問題，大學(xué)里的考試，臨時抱佛腳也同樣可以拿到好成績，所以最常用的的方法不過是背誦，死記硬背；或者是為了應(yīng)付各種考證的考試的背誦加題海戰(zhàn)術(shù)。至于孔子所說的思考以及學(xué)思結(jié)合，也就湮沒在應(yīng)付考試的心態(tài)里了。這也就造成了一考完試，學(xué)的什么都還給了老師，一學(xué)期也就期末時會背誦了一張試卷，考試結(jié)束了，試卷連同背誦的內(nèi)容都交給了老師。四年下來，沒有學(xué)到什么，報了一堆證件來到就業(yè)市場，卻發(fā)現(xiàn)人人都有這些證件，于是“大學(xué)無用論”便是他們不用想就能得出的答案了。殊不知，這是不思考留下的后果，四年下來，我們把最寶貴的思考能力和學(xué)習(xí)能力丟完了，還怎么談就業(yè)？孔子告訴我們學(xué)思結(jié)合，學(xué)習(xí)的同時要思考，不是空話，因為他明白，生活中，學(xué)習(xí)無處不在，思考也從未停止過，在書本學(xué)習(xí)中鍛煉出了思考和學(xué)習(xí)的習(xí)慣是我們安身立命的基礎(chǔ)，由此看來，孔子有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的思想是當代大學(xué)生需要重拾起來的。

2.3 當代大學(xué)之教師

當代教師，以我的親身體驗來說，高中時代的老師最敬業(yè)，最懂得身教。至少，從早讀課這一事情看來，老師總會比你起得早，時時督促著你的學(xué)習(xí)。入了大學(xué)校園的前幾天，當真不習(xí)慣，沒人管，沒人問，想學(xué)學(xué)，想玩玩，自由過度了，心里卻有些許的慌亂。你幾個月都不見一個老師，是很正常的事情，你的名字對于老師來說很陌生，這些都正常不過了。教師的身教實現(xiàn)可能不大，更何況什么人格感化，學(xué)生性格的塑造全在于你的朋友圈子是怎樣的。偶爾遇到一個可以稍微親近的老師，欣喜卻又怕失了分寸，原來，不知不覺中，“教師”一詞變得如此的陌生。我們的身教沒有了可以學(xué)習(xí)的對象，確切的說，教師的身教，已不復(fù)存在。仔細回想，曾經(jīng)，我們的教師也是會把身教做得很好的，如今，孔子所說的身教在大學(xué)，幾乎消失殆盡，這個很是值得我們思考的，重拾孔子對于教師的一些要求是十分必要的。

3 啟發(fā)與小結(jié)

用發(fā)展的眼光來看問題，當今大學(xué)教育、大學(xué)生、大學(xué)教師都有無可厚非的成就和發(fā)展，但發(fā)展的同時也存在的諸多問題值得我們思考，重拾孔子的教育思想的精華，重拾重視做人的古典教育，不是對當前發(fā)展的否定，而是補充。這對于修正當代大學(xué)生浮躁的學(xué)習(xí)態(tài)度和不懂思考的學(xué)習(xí)以及對于教師的身教，都是有很大啟發(fā)的。思想決定人的行為，或許，這些問題從思想上有所轉(zhuǎn)變了，許多問題也就迎刃而解了。

[1]蔡尚思．孔子思想體系[M].上海：上海人民出版社，1982.

[2]劉錫辰.孔子及其教育思想[M].河南:河南大學(xué)出版社, 1988.

[3]中華孔子研究所．孔子研究論文集[A]．北京：教育科學(xué)出版社，1987.

Look at the University Education Today from the Confucius Education Thought

LI Nan
(School of Philosophy and Public Administration of Henan University, Kaifeng Henan 475000)

The great educator Confucius’spirit of“be insatiable in learning and teaching”and his devotion to education for more than 40 years left us a precious spiritual wealth and broad and profound educational thought. The Analects of Confucius reflected his education thought and was widely read by later generations. As for students majoring in education, they must learn both Confucius and his thought and absorb the essence of his education thought to serve well today’s education. The paper, from three aspects of Confucius’view on education, students and teachers,together with author’s own experiences, interprets Confucius’education thought and makes an analysis of disadvantages of today’s education.

Confucius;Education Thought;University Education;Teachers

G640

A

1672-2094(2014)03-0087-03

責任編輯：鄧榮華

2014-04-15

李 楠（1989-）,女，河南駐馬店人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教育經(jīng)濟與管理系在讀碩士。研究方向：教育管理。