葛笑如

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 思政部，江蘇 南京 210095)

高校思想政治理論課(以下簡稱“思政”課)在經(jīng)過多輪改革與創(chuàng)新后，實(shí)際的教學(xué)效果卻仍然不盡如人意。2013年秋，筆者在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)大二學(xué)生中隨機(jī)抽取了300名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，回收有效問卷287份；并對其中的26名學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談和集體座談。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對目前高校思政課教學(xué)效果“滿意”的只有32.6%，認(rèn)為“一般”的有36.7%的人，高達(dá)27%的學(xué)生明確表示“不滿意”。為什么教師在花費(fèi)了頗多心思從理論與實(shí)踐等多個(gè)層面去組織實(shí)施教學(xué)以后，教學(xué)效果還是如此不盡如人意呢？這可能是多種因素交相作用的結(jié)果。

僅從思政課教學(xué)本身來說，長期以來圍繞教學(xué)手段、方法、考核方式等教學(xué)“形式”方面的改革已經(jīng)進(jìn)入瓶頸階段。就像有學(xué)者指出的那樣：教學(xué)的純技術(shù)改進(jìn)是有效的，但也是有限的，思政課教學(xué)尤其如此[1]。2014年5月，筆者帶領(lǐng)一個(gè)教學(xué)改革調(diào)研組對上海高?！懊麕煿ぷ魇摇边M(jìn)行了調(diào)研。在座談交流中，名師們也紛紛指出：在新技術(shù)、新媒體作為有力支撐的信息化時(shí)代里，思政課教學(xué)形式方面的改革已經(jīng)進(jìn)入瓶頸時(shí)期；未來思政課改革如果有比較大的突破，也必然是圍繞更深層次的內(nèi)容創(chuàng)新而展開*一些名師對慕課這種課堂形式表示了審慎的樂觀。認(rèn)為這種“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式雖然有一定的優(yōu)勢，但是卻割裂了教育者和受教者面對面地溝通交流、耳濡目染，會(huì)使教育效果大打折扣。而獲得教育部“擇優(yōu)推廣計(jì)劃”資助的“李國娟工作室”的主持者李國娟教授，近年來正在探討、實(shí)踐傳統(tǒng)文化融入馬克思主義基本原理教學(xué)內(nèi)容的改革。。

高校思政課深度的“內(nèi)容”改革包括話語、邏輯、體系等諸多方面。筆者曾嘗試從邏輯轉(zhuǎn)換的角度對這一問題進(jìn)行過思考[2]。在本文中，筆者以高校思政課必修課之一的《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》(以下簡稱“概論”)為例，嘗試著從話語轉(zhuǎn)換的角度對思政課教學(xué)的深度改革進(jìn)行再思考，以此增強(qiáng)高校思政課對當(dāng)下“90后”大學(xué)生的吸引力，提升教學(xué)效果。

一、話語權(quán)失落及對思政課教學(xué)效果的影響

“話語”問題是?？略?0世紀(jì)60年代末70年代初提出來的[3]。所謂話語，是指一種言說或表達(dá)方式，是特定社會(huì)語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為。具有相同規(guī)范認(rèn)識(shí)(或范式)的言說方式和表達(dá)方式的集合就構(gòu)成了話語體系。話語體系蘊(yùn)含著一種權(quán)力，即話語權(quán)。是否具有獨(dú)立而完整的話語體系，是檢驗(yàn)一門學(xué)科是否成熟最顯著的標(biāo)志。依此標(biāo)準(zhǔn)來衡量，思想政治教育學(xué)科的話語體系是非常完整的。

但是，思想政治教育學(xué)科完整的話語體系并沒有帶來相應(yīng)的話語權(quán)。思想政治教育話語權(quán)的失落成為一種客觀現(xiàn)實(shí)。就我國思想政治教育的特殊性而言，話語權(quán)失落意指馬克思主義話語權(quán)的失落，表現(xiàn)在不同層次的多個(gè)方面。在國際上，馬克思主義理論就像當(dāng)下國際工人運(yùn)動(dòng)一般逐漸“日薄西山”；在國內(nèi)，馬克思主義也受到中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代各種思潮的“雙面夾擊”；在學(xué)術(shù)研究中，馬克思主義理論也受到一些學(xué)者的“一定質(zhì)疑”。這種情況也在高校思政課教學(xué)中體現(xiàn)出來，其教書育人效果打了“一定折扣”。

在2013年秋的調(diào)查中，42.7%的被調(diào)查學(xué)生選擇“馬克思主義可以解決中國發(fā)展問題”，23.9%的學(xué)生認(rèn)為“可以部分解決”，18.8%的學(xué)生選擇“不能解決”，還有11.2%的學(xué)生選擇“不知道”。在個(gè)體訪談和集體座談中，談起對馬克思主義的信仰，一些學(xué)生表示“仍然信仰”；部分學(xué)生表示了“審慎的懷疑”，認(rèn)為“西方的一些思想更有吸引力”，“現(xiàn)在社會(huì)上的人都是嘴里信仰”，“馬克思主義理論不能很好解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，“枯燥，沒有吸引力”。而關(guān)于思政課教學(xué)不滿意的原因調(diào)查中，高達(dá)87.1%的學(xué)生選擇了“語言枯燥”，76.3%的學(xué)生選擇“內(nèi)容陳舊”，54.8%的學(xué)生選擇“與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密”，40%的學(xué)生選擇“聽不懂，沒有感覺”，23.9%的學(xué)生選擇“不能自圓其說”。“課堂語言枯燥乏味”“老生常談”“說教”“感覺老師像在念文件和政府報(bào)告”“跟所學(xué)專業(yè)沒有太大聯(lián)系，感覺沒用”“聽課沒有感覺”“有被灌輸?shù)母杏X”，諸如此類的描述常見被訪談的學(xué)生口中。

上述調(diào)研結(jié)果從一個(gè)更微小的層面呈現(xiàn)了話語權(quán)失落的景象。話語權(quán)失落在一定程度上影響了思政課教學(xué)效果的提升，以及馬克思主義信仰的建立。在普遍意義上已經(jīng)比較嚴(yán)重地影響了大學(xué)生對思政課的認(rèn)同，以及對中國特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二、馬克思主義話語權(quán)在思政課堂失落的原因

在高校思政課堂上，馬克思主義話語權(quán)的弱化，究其因，不外乎內(nèi)外兩個(gè)方面。

(一)西方主流價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的沖擊

從外部因素來說，包裹著資本主義價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的西方話語強(qiáng)烈沖擊著馬克思主義話語體系，影響了大學(xué)生對馬克思主義的信仰。自20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體、東歐社會(huì)主義政權(quán)質(zhì)變后，馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)逐漸走入低谷，以至于西方學(xué)者再次“自信”地認(rèn)為人類社會(huì)“意識(shí)形態(tài)已經(jīng)終結(jié)”[注]參見丹尼爾·貝爾，意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，張國清譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013年版。。誠然，在當(dāng)今國際輿論場中，資本主義意識(shí)形態(tài)居于場域[注]在布迪厄的意義上，場域不僅僅是指一種時(shí)空區(qū)域，更指一個(gè)時(shí)空范圍內(nèi)諸種力量在各種位置之間存在的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系特征；它不僅是一個(gè)運(yùn)作的空間，也是一個(gè)不斷爭奪的空間。場域中各種位置的占據(jù)者利用種種策略來保證或改善他們的相對位置，爭取更多的資源和權(quán)力。具體參見楊善華，西方社會(huì)學(xué)理論(下卷)，北京大學(xué)出版社，2006年版第168頁。中心的位置，在意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的交流與競爭中處于強(qiáng)勢地位，在一定程度上主導(dǎo)著世界話語體系及其發(fā)展方向。西方的價(jià)值觀成為“普世價(jià)值”，西方文化成為世界“主流文化”，西方話語儼然成為國際通用話語。這種情況較為普遍地存在于國際政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化領(lǐng)域，也影響了我國教育與學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

對高校思想政治教育而言，這種影響深刻地表現(xiàn)在教育主客體身上。從教育的主體教師來說，部分教師不自覺地被卷入西方價(jià)值觀念和話語體系的漩渦而不能自拔，失去了理論反思與學(xué)術(shù)自覺，甘愿淪為西方“普世價(jià)值”的鼓吹手。這不僅影響到他們個(gè)人的學(xué)術(shù)研究和本土化學(xué)術(shù)發(fā)展；更為嚴(yán)重地是影響到思政課教學(xué)作為意識(shí)形態(tài)教育的階級性、國家性與民族性，消解了思想政治教育的“中國特色”，弱化了思想政治教育話語權(quán)。從教育的客體大學(xué)生來說，他們一方面受到教育主體上述價(jià)值傾向與話語傾向的不良影響；另一方面，亦在西方價(jià)值觀念和強(qiáng)勢話語權(quán)主導(dǎo)的眾多社會(huì)思潮中迷失了自我，失去了價(jià)值判斷與選擇的能力，一定程度上影響了他們對馬克思主義的信仰，從而失去對思政課的信心，影響思政課教育教學(xué)效果。

(二)思政課現(xiàn)有話語體系的不足以及網(wǎng)絡(luò)話語的沖擊

從內(nèi)部因素來看，現(xiàn)有思想政治教育話語體系自身的不足以及網(wǎng)絡(luò)話語的沖擊是話語權(quán)失落的重要原因。

第一，思想政治教育學(xué)科已經(jīng)形成了完整的話語體系，但是這個(gè)話語體系存在非常明顯的缺陷：文件話語、權(quán)力話語成為思想政治教育話語主體，充斥于思政課教學(xué)過程中。思政課堂成為黨和國家政策文件的現(xiàn)實(shí)影音版，宣傳、說教居多，政治色彩濃厚，缺少人文關(guān)懷；內(nèi)容跟著會(huì)議精神或領(lǐng)導(dǎo)人講話而更新，變化快，而且難以形成邏輯嚴(yán)密、理據(jù)充分的知識(shí)體系。同時(shí)，話語權(quán)的強(qiáng)勢特征過于凸顯，權(quán)力話語橫行。在思政課堂上，部分教育主體的頭腦里充滿了模式化的政治話語，以及由話語規(guī)則所產(chǎn)生的各種潛在的“暗示”和“指令”，形成了一個(gè)“先在性的話語框架”，即政治話語、主流話語等模式化的話語占據(jù)了大量的教育空間，使思想政治教育喪失了語言感化魅力和話語敘事的理性價(jià)值，陷思想政治教育實(shí)踐于困境之中?！把哉哒佌仯犝呙昝辍?，受教育者不僅沒有理解、接受和內(nèi)化教育者的教育思想，而且容易引起接受阻滯，形成思想政治教育的負(fù)向效應(yīng)[4]。

第二，高校思政課堂深受網(wǎng)絡(luò)話語的沖擊。各種無厘頭的網(wǎng)絡(luò)話語日益頻繁而廣泛地走進(jìn)了人們的日常生活，特別被大學(xué)生接受和認(rèn)同。比如：“偶”(我)“坑爹”“樓主”“土肥圓”“女神”“屌絲”“土豪”“文藝青年”……后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化與話語彌漫于年輕人整個(gè)的生活空間。相形之下，思政教材和課堂上的那些“格式化”語言怎能不顯得蒼白無力呢？這種情況也使那些已經(jīng)或正在OUT(落伍)的思政課教師失去了與當(dāng)代大學(xué)生對話的平臺(tái)，失去了共通的語言，愈來愈無法順暢溝通，比較深刻地影響了思政課教學(xué)效果。

三、話語轉(zhuǎn)換重塑思政課堂馬克思主義話語權(quán)

話語權(quán)失落是話語轉(zhuǎn)換的邏輯起點(diǎn)，思政課教學(xué)效果是話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力；而話語轉(zhuǎn)換的最終目的是利用思政課堂的教學(xué)重塑馬克思主義話語權(quán)。以“概論”課為例，話語轉(zhuǎn)換可以嘗試從以下三個(gè)方面入手。

(一)發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論，增強(qiáng)思政課話語權(quán)

馬克思主義話語權(quán)的失落，以及思政課教學(xué)效果有待提升的重要原因之一在于理論落后于實(shí)際，不能很好解釋現(xiàn)實(shí)世界。馬克思主義所描述的“意義世界”與學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)世界”反差太大。所以，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論是更好解釋現(xiàn)實(shí)世界、增強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)的重要途徑。理論發(fā)展首先要立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又要能廣泛借鑒西方國家的理論成果與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。理論創(chuàng)新推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展，豐富了思政課的教學(xué)內(nèi)容，是增強(qiáng)思政課話語權(quán)、提升思政課教學(xué)效果的“源頭活水”。

以“概論”課為例，在課堂授課過程中，一方面，我們要抵御西方價(jià)值觀和話語權(quán)的沖擊。比如，從理論和實(shí)證兩個(gè)層面研究闡述我們?yōu)槭裁捶磳Α捌帐纼r(jià)值”、不能實(shí)行西方三權(quán)分立的政治架構(gòu)、中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義有什么區(qū)別、中國特色社會(huì)主義民主制度的獨(dú)特性、“中國模式”的榜樣作用等等，據(jù)此幫助學(xué)生樹立道路自信、理論自信和制度自信。另一方面，我們也要虛心借鑒西方學(xué)術(shù)成果，增強(qiáng)思政課對現(xiàn)實(shí)世界的解釋力，重塑我們的話語權(quán)。比如，在講解社會(huì)主義本質(zhì)論時(shí)，談到消滅剝削的問題，不能僅僅依照教材或輔導(dǎo)材料所說的“在當(dāng)下中國不存在剝削制度和剝削階級，只存在剝削現(xiàn)象”，這樣的解釋不能讓學(xué)生信服。我們可以引入羅默“一般剝削理論”，指明剝削是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，只要存在不平等，就存在一定程度的剝削。這不僅突破了對剝削概念的傳統(tǒng)理解，而且也能夠更好解讀當(dāng)下中國社會(huì)存在的剝削現(xiàn)象，以及為什么大學(xué)畢業(yè)生對具有剝削性質(zhì)的外企趨之若鶩、甘愿被“剝削”的現(xiàn)實(shí)。建立在理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的話語轉(zhuǎn)換，在增強(qiáng)我們“三個(gè)自信”的同時(shí)，也增強(qiáng)了對現(xiàn)實(shí)世界的解釋力，這樣的思政課話語教學(xué)應(yīng)該獲好的效果。

(二)從文件話語轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)話語

文件話語枯燥、乏味、程式化，使思政課教學(xué)喪失了語言的感染力，從而效果不佳。所以，在思政課教學(xué)中，要廣泛吸收相關(guān)學(xué)科的話語資源。比如，從哲學(xué)中借鑒“價(jià)值”“后現(xiàn)代”“主體性”“解構(gòu)”“意識(shí)形態(tài)”；從教育學(xué)中借鑒“價(jià)值澄清”；從政治學(xué)中借鑒“民主”“民族主義”“愛國主義”；從社會(huì)學(xué)中借鑒“認(rèn)同”“互動(dòng)”“階層流動(dòng)”；從心理學(xué)中借鑒“信念”“態(tài)度”“動(dòng)機(jī)”；從經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸收“成本”“效益”“資源稟賦”，甚至還可從自然科學(xué)中借用“生態(tài)”“脆弱性”“應(yīng)激反應(yīng)”……凡此種種，不一而足。借用這些精準(zhǔn)的、個(gè)性化的學(xué)術(shù)概念，實(shí)現(xiàn)文件話語向?qū)W術(shù)話語轉(zhuǎn)換，改變文件語言的模糊性、程式化，增強(qiáng)思政課教學(xué)話語感染力。同時(shí)，借用不同學(xué)科的學(xué)術(shù)語言，一定程度上實(shí)現(xiàn)專業(yè)課與思政課的溝通交融，拉近他們與思政課的距離，提高大學(xué)生參與度和認(rèn)同感，潛移默化地達(dá)到思想政治教育的目的，使思政課教學(xué)收到更好的教學(xué)效果。

比如，在講授“社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”這一專題時(shí)，不是抽象地從“社會(huì)主義必須實(shí)行以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)”出發(fā)，而是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型“公共池塘理論”“委托—代理理論”和“企業(yè)家理論”來論述實(shí)現(xiàn)所有制結(jié)構(gòu)變革的根本原因所在；在講授“中國特色社會(huì)主義政治制度”這一專題時(shí)，積極應(yīng)用西方“公共選擇學(xué)派”的理論成果來呈現(xiàn)中國式選舉以及民主制度的運(yùn)行問題；在講授“社會(huì)建設(shè)”專題時(shí)有效利用“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論觀點(diǎn)論證“社會(huì)保障制度建設(shè)的必要性”，并從中國二元社會(huì)結(jié)構(gòu)這個(gè)基本事實(shí)出發(fā)，借用社會(huì)學(xué)中“差序格局”來說明當(dāng)前我國多層次社會(huì)保障制度的現(xiàn)實(shí)約束以及改革方向。

(三)從權(quán)力話語轉(zhuǎn)向平等對話

高校思政課是國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的主陣地。意識(shí)形態(tài)作為維持國家統(tǒng)治和社會(huì)秩序的“軟件”，同樣具有強(qiáng)制性特征。這會(huì)在一定程度上強(qiáng)化思政課教學(xué)話語的權(quán)力特征，造成教育主客體之間的等級性。這使置身于后現(xiàn)代社會(huì)文化氛圍中的思政課教學(xué)顯得僵化與保守。所以，在思政課教學(xué)改革中，一方面要繼續(xù)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)性，培養(yǎng)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同；另一方面要適應(yīng)后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流，創(chuàng)新使用交流平臺(tái)和話語方式，從權(quán)力話語的單方面灌輸轉(zhuǎn)向平等對話。在思政課教學(xué)中，首先要確立教師與學(xué)生平等的對話地位，學(xué)生不是課堂內(nèi)容的被動(dòng)接受者，而是課堂的積極參與者。其次，在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，要預(yù)留一定的教學(xué)空間，讓學(xué)生來演繹與詮釋他們對自我與現(xiàn)實(shí)的理解，在此過程中教師給予引導(dǎo)。最后，在教學(xué)過程中，不是教師自上而下的單方面灌輸，而是學(xué)生積極參與下的師生對話，潛移默化地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)對大學(xué)生的政治社會(huì)化功能。

比如，在講授“三個(gè)代表形成的背景”時(shí)，在中觀層面上“文化多樣性”的出現(xiàn)對執(zhí)政黨提出了新挑戰(zhàn)。對此，筆者調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性去搜集整理網(wǎng)絡(luò)上近幾年流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞，梳理網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展走向。有些小組同學(xué)還抽取一些網(wǎng)絡(luò)熱詞自編、自導(dǎo)、自拍，即興演繹了一段社會(huì)現(xiàn)實(shí),受到學(xué)生歡迎。同時(shí)，教師在對某些內(nèi)容進(jìn)行解讀時(shí)，也可以選用一些比較貼切的網(wǎng)絡(luò)熱詞，縮小教學(xué)溝通的話語距離。比如在“社會(huì)主義本質(zhì)理論”專題中，講到不同社會(huì)主義國家對社會(huì)主義本質(zhì)的理解與實(shí)踐存在國情與歷史的差異時(shí)，借用網(wǎng)絡(luò)熱詞對現(xiàn)今幾個(gè)社會(huì)主義國家進(jìn)行分類，中國屬于“高富帥”、朝鮮屬于“屌絲”等，這樣的話語選擇既受學(xué)生歡迎，又能加深學(xué)生對各國社會(huì)主義的理解與認(rèn)識(shí)。

教學(xué)改革的“形式”與“內(nèi)容”有時(shí)候并不是那么涇渭分明。話語、邏輯與體系也是相輔相成的，邏輯以話語為載體，話語中也蘊(yùn)含著一定的邏輯；話語是搭建體系的建材，而邏輯則是體系的內(nèi)部骨骼架構(gòu)。上文僅從“話語轉(zhuǎn)換”的角度探討推動(dòng)思政課教學(xué)改革、重塑馬克思主義話語權(quán)的依據(jù)和途徑，力圖在深層次的“內(nèi)容”方面對思政課現(xiàn)有教學(xué)改革進(jìn)行再思考，進(jìn)一步提高思政課教學(xué)效果，提升其育人功效。

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