李文管,吳 茜

(太原科技大學 思想政治理論教育部，山西 太原 030024)

一、紅色文化形成的基礎(chǔ)

文化是一個民族的血脈，是人們?nèi)课镔|(zhì)生活和全部精神生活的凝結(jié)。尤其是在我國特定的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的紅色文化，作為中華民族特定精神品質(zhì)的文化表達，在中國人民近現(xiàn)代的革命和建設(shè)斗爭中，發(fā)揮了并繼續(xù)發(fā)揮著極其重要的歷史作用。中國近現(xiàn)代歷史證明，沒有紅色文化的精神指引，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民去積極實踐紅色文化的價值追求，就沒有現(xiàn)代中國。歷史同時證明，紅色文化本身又是近現(xiàn)代中國人民追求民族獨立、追求國家富強的整個現(xiàn)實活動的產(chǎn)物。紅色文化的逐步形成，有著深厚的馬克思主義理論傳播基礎(chǔ)，有中國人民革命和建設(shè)的實踐奮斗基礎(chǔ)，也有中國共產(chǎn)黨人的思想追求基礎(chǔ)。

(一)紅色文化形成的馬克思主義理論傳播基礎(chǔ)

紅色文化不是無源之水、無本之木，而是伴隨著我國社會歷史發(fā)展的進程而產(chǎn)生和發(fā)展的。俄國1917年的十月革命使馬克思主義傳入中國，為我國無產(chǎn)階級反對外國資本主義和本國官僚資本主義、封建主義的斗爭提供了科學的理論指導(dǎo)。馬克思主義的傳入為我國無產(chǎn)階級反對資本主義的斗爭提供了理論支持，我國當時的先進知識分子并沒有教條式地全盤接受馬克思主義，而是根據(jù)我國的具體國情適時地將馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合，積極探索出一條馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合的中國特色革命道路。

(二)紅色文化形成的革命與建設(shè)實踐基礎(chǔ)

紅色文化是在中國革命波瀾壯闊的奮斗進程中產(chǎn)生的，同時也是在我國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期不斷豐富和發(fā)展的。革命者視死如歸的革命精神、震撼人心的革命場面、生動形象的革命舊址，永遠都是感動和教育后來人的最佳教材。紅色文化生動地展示出“在革命歷史時期，一批又一批革命先烈為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而做出的一次次努力，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。這就是紅色文化的超越時空的生命力之所在，也是激勵新一代青年追求理想和信仰的動力與源泉”[1]。時代的發(fā)展呼吁紅色文化的產(chǎn)生，紅色文化的傳承與發(fā)展又促進社會的發(fā)展。

(三)紅色文化形成的思想追求基礎(chǔ)

在馬克思主義基本原理與我國具體實際相結(jié)合方面，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人做出了重大貢獻。在革命時期，毛澤東適時地將馬克思主義基本原理同我國革命的具體實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，促成了我國革命的成功；鄧小平堅持解放思想、實事求是、與時俱進的指導(dǎo)思想，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促使我國經(jīng)濟邁上一個大臺階；江澤民提出了“三個代表”重要思想，強調(diào)了執(zhí)政黨自身建設(shè)的重要性；胡錦濤提出的科學發(fā)展觀意義深遠，解決了我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面統(tǒng)籌考慮的問題；新時期，習近平又提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想。這些都是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在革命、改革和建設(shè)的不同時期將馬克思主義基本原理同我國的具體實際相結(jié)合提出的理論，對我國的發(fā)展具有正確的指導(dǎo)意義。

二、紅色文化的內(nèi)涵

分析紅色文化的產(chǎn)生過程，可以發(fā)現(xiàn)，紅色文化本身的內(nèi)涵是不斷豐富的。革命時期，紅色文化的精神表現(xiàn)為“為民請命”“視死如歸”“殺身成仁”等等；在社會主義建設(shè)和改革時期，紅色文化的精神表現(xiàn)為“勇于改革”“與時俱進”“國富民強”等等。整個看來，從中華民族一貫的“紅色崇尚”，到新時期先進文化追求的不斷沉積，紅色文化的內(nèi)涵變得越來越豐富。

(一)“紅色”的內(nèi)涵

現(xiàn)代漢語詞典中對于紅色的注釋：“(1)紅的顏色；(2)象征革命或政治覺悟高。例如：紅色政權(quán)；紅色根據(jù)地等?！盵2]525對于文化的注釋是：“(1)人類在社會歷史發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等。(2)考古學用語，指同一個歷史時期的不以分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。(3)指運用文字的一般能力及一般知識，如學習文化、學習水平等?！盵2]1318

紅色文化有別于其他文化的根本特點在于“紅色”。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須從紅色談起。中國人自古以來就對紅色情有獨鐘，紅色可以說是我國的“國色”，我國在立族之初就與紅色結(jié)下不解之緣。中華民族又被稱為“炎黃子孫”，炎帝和黃帝的傳說表明我國在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”；在中國人眼里，紅色代表“喜慶之色、吉祥之色”，紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。隨著時代的發(fā)展，又賦予紅色以革命的意義，黨的政權(quán)被稱為紅色政權(quán)，黨所處的根據(jù)地被稱為紅色革命根據(jù)地，我國的國旗同樣是被無數(shù)革命先烈的鮮血染成的紅色。

由此可見，紅色文化可以理解為在特定的革命發(fā)展歷程中人們所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和全部精神財富的總和。其中包括革命過程中所產(chǎn)生的人、事、物、魂，其中最為重要的就是在革命歷程中所體現(xiàn)的精神實質(zhì)。

(二)紅色文化相對統(tǒng)一的定義

紅色文化的具體涵義在學術(shù)界還沒有統(tǒng)一的界定，但是通過查閱部分文獻資料，總結(jié)歸納出對于紅色文化定義，有如下五個方面。

1.紅色文化是指我國在面臨內(nèi)憂外患的大背景下，廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義的科學理論為指導(dǎo)，在實現(xiàn)中華民族的解放和發(fā)展的歷史進程中不斷地整合、吸收、優(yōu)化古今中外的先進文化的成果基礎(chǔ)上形成的具有中國特色的文化。

2.紅色文化的理解應(yīng)該有狹義和廣義之分。廣義的紅色文化是指全世界的無產(chǎn)階級在反對資本主義的運動過程中，人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神力量的總和；狹義的紅色文化特指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國廣大人民群眾爭取民族的解放和自由的過程中形成的物質(zhì)和精神的總和。

3.紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面。其中，物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址、遺跡等革命歷史遺存與紀念場所；非物質(zhì)資源表現(xiàn)為包括井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色革命精神。

4.學者李水弟認為：紅色文化是以紅色革命道路、紅色革命文化和紅色革命精神為主線的集物態(tài)、事件、人物和精神為一體的內(nèi)容體系。將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命遺址；“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神[3]。

5.綜合各種理解，整個學術(shù)界傾向于從廣義和狹義兩個角度認識紅色文化的內(nèi)涵?！皬奈幕倪吔绶秶鷣砜?，廣義的紅色文化是指在世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進程中形成的人類文明進步的總和。狹義的紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命和建設(shè)進程中形成發(fā)展的，以社會主義和共產(chǎn)主義為指向的，把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和。從文化的形態(tài)和形式來看，廣義的中國紅色文化包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。狹義的則是特指以文化形態(tài)表現(xiàn)出來的，體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義方向和目標的文明形態(tài)。紅色文化最根本的特征是‘紅色’，它具有革命性和先進性相統(tǒng)一、科學性與實踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一以及兼收并蓄和與時俱進相統(tǒng)一等特征?！盵4]

以上便是筆者在閱讀有關(guān)的書籍和資料的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的關(guān)于紅色文化的幾種不同的定義。通過總結(jié)可知：紅色文化產(chǎn)生于我國人民群眾為奪取革命勝利的過程中，包括在革命過程中涌現(xiàn)的杰出英雄代表人物，如董存瑞、劉胡蘭等；英勇的革命精神，如長征精神、延安精神；革命的留存物，如井岡山革命根據(jù)地、武鄉(xiāng)縣八路軍紀念館。紅色文化的核心是革命過程中所傳達出來的精神實質(zhì)。可見，紅色文化產(chǎn)生于革命時期，卻沒有停止于革命時期，而是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富著。

盡管紅色文化的內(nèi)容和定義無法統(tǒng)一，但是筆者還是比較傾向于學者李嬌艷、李振東關(guān)于紅色文化的解讀，他們認為：“紅色文化有廣義和狹義之分，廣義的紅色文化是指教育主體利用古今中外一切革命人物、革命事跡、革命遺跡以及其所傳達出來的革命精神對教育客體進行理想信念教育、愛國情操教育等活動的思想政治教育活動；狹義的紅色文化是指教育主體利用中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的歷史進程中所產(chǎn)生的英雄人物、事跡、紀念地以及所傳遞出來的革命理念對特定的教育客體進行有目的、有組織、有計劃地教育活動?！盵5]這一定義不僅闡明了紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命過程中所產(chǎn)生的文化，而且包含了后來者對其的繼承和發(fā)展。

三、紅色文化的精神實質(zhì)

紅色文化是具有強大生命力的文化，它產(chǎn)生于新民主主義革命時期但是卻沒有止步于新民主主義革命時期，而是隨著時代的發(fā)展而不斷與時俱進的，是將馬克思主義基本原理同我國具體實際不斷結(jié)合的先進文化。紅色文化的內(nèi)涵，在當代可以簡潔地概括為社會主義核心價值體系：即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其包含的精神實質(zhì)主要可以歸結(jié)為五個方面。

(一)馬克思主義的基本科學精神和實踐精神

我們要始終堅持馬克思主義基本理論的主導(dǎo)地位，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是經(jīng)過實踐證明的正確的思想理論。馬克思主義基本理論為我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中的許多問題提供了正確的理論指導(dǎo)。

(二)自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

回顧黨的歷史可以發(fā)現(xiàn)，從中國共產(chǎn)黨成立到最終奪取全國政權(quán)，從新中國成立到改革開放，從改革開放到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨始終秉持著艱苦奮斗的政治本色。艱苦奮斗是黨的工作作風，也是黨的思想作風，更是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，中國共產(chǎn)黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。雖然，在改革開放之后，我們的生活條件發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，但是我們黨的傳統(tǒng)不能丟。習近平總書記在多種場合多次強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費的重要性，并且身體力行、率先垂范，教育全國干部群眾要以“抓鐵有痕、踏石留印”的勁頭抓黨風廉政建設(shè)。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活日益豐富，似乎忘記“勤儉持家”的必要性，據(jù)某媒體報道，中國人在餐桌上浪費的糧食一年高達2000億元，被倒掉的食物相當于兩億多人一年的口糧。

對于這一問題的研究在高校應(yīng)當主要針對高校的學生餐廳，加大對于“光盤行動”的宣傳力度，使學生樹立浪費可恥的觀念，傳承“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”之美德。然而，浪費之風的扭轉(zhuǎn)需要時間和過程，我們呼吁全體高校師生都積極參與到“光盤行動”當中去，爭當“光盤一族”。

(三)中國特色社會主義共同理想

“中國夢”的核心目標也可以概括為“兩個一百年”的目標，也就是：“到2021年中國共產(chǎn)黨成立一百周年時，全面建成小康社會的目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)；到2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系，我們要把‘中國夢’作為我們每個人的奮斗目標。”[6]中國共產(chǎn)黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，而“中國夢”的實現(xiàn)同樣離不開廣大人民群眾，我們要用“中國夢”凝聚民心，激勵全國人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興而努力奮斗。

(四)理論聯(lián)系實際、不斷開拓的進取精神

習近平總書記提出：“全黨全國各族人民要堅定不移走改革開放的強國之路，做到改革不停頓、開放不止步。我們要堅持改革開放的正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬，充分彰顯了黨和政府對改革開放的決心和勇氣?！盵7]我國現(xiàn)階段已經(jīng)進入改革開放的攻堅時期，我們要結(jié)合我國的具體實際不斷開拓進取。

(五)實事求是的實踐唯物主義精神

在延安時期，確定實事求是的路線為我們黨的思想路線。在新時期新階段，實事求是的思想路線要求我們正確認識我國正處于社會主義初級階段的基本國情，正視現(xiàn)階段我國在經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)方面的問題，要用發(fā)展的理念看待我國現(xiàn)階段的問題，并且在發(fā)展中解決問題。

總之，深入挖掘紅色文化資源，探討紅色文化本身在革命和建設(shè)中的不斷豐富和發(fā)展，用紅色文化精神教育人、激勵人、鼓舞人，既有助于目前高校的思想政治理論教育活動，又有助于整個社會主義文化建設(shè)活動的開展。

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[7] 習近平在廣東考察時強調(diào)：做到改革不停頓開放不止步[EB/OL].(2012-12-11)[2013-05-20].http:∥theory.people.com.cn/n/2012/1211/c49152-19864678.html.