金 曄

(桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院,廣西 桂林 541004)

一、問題提出及文獻(xiàn)梳理

2006年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會第一次明確提出了“社會主義核心價(jià)值體系”這一科學(xué)命題，在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中寫道：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！盵1]從國家和社會建設(shè)的角度來看，社會主義核心價(jià)值體系必然是我國意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。從高校思想政治教育的角度來研究，社會主義核心價(jià)值體系所包含的馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義榮辱觀等具體內(nèi)容，也必然能夠引導(dǎo)和融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐。這對于占領(lǐng)高校意識形態(tài)主陣地，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

“社會主義核心價(jià)值體系”這一科學(xué)命題提出后，如何讓其引領(lǐng)和融入高校思想政治教育成為理論界的一個(gè)研究熱點(diǎn)，許多學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了研究和探討。學(xué)者彭拴蓮等從大學(xué)生利益訴求的角度指出：“大學(xué)生追求什么樣利益，與形成什么樣的核心價(jià)值體系密切相關(guān)。行為動(dòng)機(jī)來源于利益需要，利益需要又受‘三觀’支配，其中價(jià)值觀首當(dāng)其沖處于支配地位，決定大學(xué)生根本的物質(zhì)與精神需求。多元社會中價(jià)值觀多元，在多元價(jià)值體系中社會必定也必須有一核心主流價(jià)值體系，來引領(lǐng)社會風(fēng)尚，凝聚社會力量，實(shí)現(xiàn)愿景規(guī)劃?！盵2]她進(jìn)而得出結(jié)論：“社會主義核心價(jià)值體系激勵(lì)作用表現(xiàn)在：新環(huán)境新任務(wù)面前，大學(xué)生進(jìn)一步樹立遠(yuǎn)大理想信念，堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)理想信念，既有差距感又有自信心，不怕生活學(xué)習(xí)中的任何困難，奮起直追。社會主義核心價(jià)值體系教育開闊學(xué)生眼界和思維，提高學(xué)生品味，培養(yǎng)學(xué)生對真善美的感受力和對假惡丑辨別和批判的決心?！盵2]

學(xué)者劉磊則提出了“功利教育”觀點(diǎn)。他指出，大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值體系必然是因?yàn)閷ζ渚哂袃r(jià)值滿足作用，不管這種價(jià)值需要是物質(zhì)利益還是精神信仰，這種價(jià)值需要都是功利，在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。因此，高校要在一定的范圍內(nèi)和一定的程度上認(rèn)可并尊重大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值體系的功利性，進(jìn)而提高思想政治教育的實(shí)效性[3]。這一觀點(diǎn)較為新穎，值得納入考察的視野。

應(yīng)該說，關(guān)于二者如何結(jié)合的這些研究成果在理論和方法上均有一定的指導(dǎo)意義，但這些研究大都是從不同的側(cè)面揭示了兩者結(jié)合的規(guī)律和路徑，如果根據(jù)這些成果來指導(dǎo)普遍意義上的高校思想政治教育實(shí)踐，還需要進(jìn)一步探討。

二、邏輯與必然

社會存在決定社會意識，特定的社會存在會產(chǎn)生與之對應(yīng)的社會意識。我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革導(dǎo)致了社會價(jià)值觀念、道德信仰發(fā)生了深刻變化，這對于高等學(xué)校如何培養(yǎng)學(xué)生提出了現(xiàn)實(shí)的課題。為此，在大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，應(yīng)該明確反映出這一現(xiàn)狀，并用社會主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)和融入思想政治教育活動(dòng)，使得學(xué)生逐步成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

(一)馬克思主義指導(dǎo)思想是高校思想政治教育的必然要求

用馬克思主義理論教育大學(xué)生，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這首先是由馬克思主義理論自身的進(jìn)步性所決定的。理論界普遍認(rèn)為，馬克思主義的兩個(gè)突出貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值。這兩個(gè)學(xué)說對人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)的概括，為全世界無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)提供了重要的理論指導(dǎo)。這也是馬克思主義能成為我們立黨立國指導(dǎo)思想的根本原因。

在改革開放的大背景下，大學(xué)生的思想獲得了進(jìn)一步解放，他們比其他社會群體更熱衷于追求多樣化的價(jià)值取向。面對多元并存、復(fù)雜多變的社會思潮，多數(shù)大學(xué)生堅(jiān)持愛國主義、社會主義等主流理想信念；但是，必須看到的是，民主社會主義、歷史虛無主義、極端個(gè)人主義等非主流思潮正不斷地影響著大學(xué)生的成長。對此，已經(jīng)有學(xué)者表示了深切的憂慮：“當(dāng)代大學(xué)生并不是以理性方式系統(tǒng)把握社會思潮，更多的是采取感性和日常生活體驗(yàn)的方式接觸社會思潮；各種社會思潮并不以觀點(diǎn)的正確性、理論的完整性來吸引大學(xué)生，而是以理論觀點(diǎn)的新奇性來吸引大學(xué)生?！盵4]很顯然，在這樣的時(shí)代背景下，如果不用馬克思主義的原理、立場和觀點(diǎn)武裝學(xué)生的頭腦，高校思想政治教育就會迷失正確的方向。

馬克思主義的另一個(gè)寶貴之處就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它會隨著具體條件的改變而不斷發(fā)展。在中國，馬克思主義和不同時(shí)代的具體實(shí)際相結(jié)合，對中國革命和建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用，并產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。因此，對于今天的高校思想政治教育而言，不但需要用馬克思主義基本原理教育學(xué)生，還要把馬克思主義中國化的最新成果融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為他們的自覺實(shí)踐。

(二)中國特色社會主義共同理想是高校思想政治教育的核心內(nèi)容

理想是個(gè)體前進(jìn)的精神動(dòng)力，也是社會發(fā)展的思想保證。中國特色社會主義共同理想，就是“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[5]。毫無疑問，中華民族有著燦爛的文化和悠久的文明，曾經(jīng)長期走在世界前列。步入近代社會后，隨著資本—帝國主義不斷侵略，中華民族遭受了深重的民族災(zāi)難，國勢日衰。所以，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為歷代仁人志士不斷奮斗的宏偉目標(biāo)，而在當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的主要途徑就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路。

對于大學(xué)生而言，“民族復(fù)興”這四個(gè)字同樣具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，必然是激勵(lì)他們奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神源泉。江澤民同志曾經(jīng)指出：“當(dāng)代青年應(yīng)該具有的遠(yuǎn)大理想，就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。只有在為遠(yuǎn)大理想的奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)?！盵6]因此，當(dāng)享樂主義、拜金主義這些思潮在大學(xué)生中有逐漸蔓延的趨勢時(shí)，如果“民族復(fù)興”這個(gè)理想被遺忘，不但學(xué)生的健康成長會受到影響，也會在很大程度上給國家和民族的前途帶來不利影響。有鑒于此，唯有通過思想政治教育活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立“民族復(fù)興”這一共同理想，才能使他們既看到改革發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和困難，又看到這一事業(yè)所具有的旺盛生命力，進(jìn)而為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)而努力奮斗。

(三)“民族精神+時(shí)代精神”是高校思想政治教育的精髓體現(xiàn)

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，時(shí)代精神則體現(xiàn)了社會發(fā)展方向，引領(lǐng)著時(shí)代進(jìn)步潮流。在我國，以“愛國主義”為核心的民族精神和以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱。前者是后者形成的基本前提和主要依托，后者是前者在新的歷史條件下的生動(dòng)體現(xiàn)和時(shí)代縮影，二者統(tǒng)一于社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過程之中，共同構(gòu)成了中華民族自立自強(qiáng)的精神品格。

從古代歷史來看，中華民族生生不息、薪火相傳，其動(dòng)力就在于這兩大精神；從近代歷史來看，中華民族抵御外來侵略、贏得民族獨(dú)立和人民解放，其動(dòng)力也在于這兩大精神；從今天的國情來看，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，依然要依靠這兩大精神。因此，把培育民族精神和時(shí)代精神納入到大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐中，使他們始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，成為高校思想政治教育的精髓所在。

(四)社會主義榮辱觀是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在基礎(chǔ)

榮辱觀是指人們對待榮與辱的根本觀點(diǎn)與態(tài)度。從個(gè)人角度看，榮辱觀是個(gè)體德性修養(yǎng)的道德基石；從社會層面看，榮辱觀是形成社會風(fēng)氣的倫理底線。顯然，樹立正確的榮辱觀既是國家順利發(fā)展的必然要求，也是社會文明程度的重要標(biāo)志。在我國，2006年第一次提出的以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀得到了社會的普遍認(rèn)同，并由此成為社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

對于高校思想政治教育而言，“八榮八恥”榮辱觀主要是為了解決大學(xué)生的行為規(guī)范問題(尤其是部分學(xué)生所暴露出的愛國主義情感淡漠、服務(wù)意識缺失、誠信思想缺失等問題)，使他們知道什么是真善美、什么是假惡丑，究竟要以什么為榮、又以什么為恥，并由此確立正確的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)?！鞍藰s八恥”榮辱觀體現(xiàn)了社會主義的價(jià)值導(dǎo)向，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌的一面旗幟，它使大學(xué)生的日常行為有了基本規(guī)范。有鑒于此，必須把社會主義榮辱觀融入到大學(xué)生思想政治教育之中，使學(xué)生意識到他們應(yīng)該具有什么樣的人生目的和人生價(jià)值，進(jìn)而形成正確的價(jià)值和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的人生導(dǎo)向。

三、啟示與對策

(一)把社會主義核心價(jià)值體系融入思想政治理論課教學(xué)之中

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主要渠道。因此，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)并融入高校思想政治教育，一個(gè)主要途徑就是在思想政治理論課教學(xué)中體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和要求。從目前的教材體系來看，我國高校本科生使用的最新版《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(高等教育出版社2013年修訂版)，專門將“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系”作為一個(gè)專題納入了“建設(shè)中國特色社會主義文化”一節(jié)的內(nèi)容之中，該專題從產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容、重要意義三個(gè)方面系統(tǒng)介紹了社會主義核心價(jià)值體系，使學(xué)生能夠直接系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值體系。

要把社會主義核心價(jià)值體系融入思想政治理論課教學(xué)中，還要著力提高思想政治理論課教師的政治素質(zhì)及業(yè)務(wù)素質(zhì)?！吧鐣髁x核心價(jià)值體系”這一命題的提出，距今不足十年，如何將其更好地融入思想政治教育領(lǐng)域，仍然是常論常新的課題。由于思想政治理論課教師是社會主義核心價(jià)值體系的主要傳播者，那么，教師的教學(xué)效果就直接關(guān)系到它的傳播效果。為此，思想政治理論課教師必須做到中宣部和教育部聯(lián)合發(fā)文指出的那樣：“要緊密聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，了解和掌握大學(xué)生思想政治狀況，探索符合教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式、互動(dòng)式、案例式、研究式教學(xué)。多用喜聞樂見的語言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍課堂氣氛、啟發(fā)學(xué)生思考，把科學(xué)理論講清楚、說明白?！盵7]唯有這樣，社會主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的有效銜接才有了最初的基石。

(二)把社會主義核心價(jià)值體系融入校園社團(tuán)活動(dòng)之中

大學(xué)的社團(tuán)活動(dòng)，已成為大學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線，大學(xué)生熱衷于參加形式多樣、精彩各異的校園社團(tuán)活動(dòng)。這些社團(tuán)活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、集體意識和合作能力，對于幫助他們發(fā)掘潛力、開闊視野，為將來走上社會做了良好的準(zhǔn)備。正因?yàn)槿绱?，校園社團(tuán)也應(yīng)該成為社會主義核心價(jià)值體系的重要傳播載體。

校園社團(tuán)分成很多種，有的社團(tuán)本身就是以研究、宣傳黨的路線方針和國家政策理論為目的成立的，例如很多高校成立的“馬克思主義研究會”“毛澤東思想研究會”等。這些社團(tuán)的主要活動(dòng)就是研究馬克思主義基本原理及馬克思主義中國化的成果，并通過報(bào)告、演講等形式在校園內(nèi)進(jìn)行傳播。此外，校園內(nèi)的課外科技社團(tuán)，在進(jìn)行科研探討的過程中，能直接踐行以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神，并深刻體會到實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這一偉大使命的艱巨性。大學(xué)里更多的是文體社團(tuán)，這種社團(tuán)成立的目的雖然不具有直接的政治宣傳性，但是在豐富多彩的文體活動(dòng)中，其成員普遍可以感知到“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息”的民族精神，還能體會到“何為榮、何為恥”的榮辱觀。

(三)把社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)之中

社會實(shí)踐在大學(xué)生從校園走向社會的過程中，具有非常重要的橋梁作用，有助于他們檢驗(yàn)并提高自身的專業(yè)能力，并形成正確的思維方法和道德觀念。從這個(gè)角度來分析，利用社會實(shí)踐這個(gè)平臺將社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)，也就成為題中應(yīng)有之義。因?yàn)?，在社會?shí)踐中，既可以通過參與專業(yè)實(shí)習(xí)激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，體會到“創(chuàng)新”作為這個(gè)時(shí)代的精神精髓具有怎樣的份量；又可以通過對相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，樹立正確的榮辱觀等。

就教育界目前的研究情況來看，大學(xué)生更為感興趣的社會實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)是“實(shí)地參觀”類的活動(dòng)，比如參觀本地區(qū)的紅色教育基地或現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)基地等。這類社會實(shí)踐由于形式直觀生動(dòng)，且實(shí)踐過程中學(xué)生精神較為放松、心情較為愉悅，因此頗受學(xué)生的歡迎。各高校，在條件允許的情況下，多搞些這樣的活動(dòng)。通過這類社會實(shí)踐，學(xué)生可以直觀地了解我們的國情、省情，從而使他們意識到實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的美好性和艱巨性，并幫助他們加深對民族精神和時(shí)代精神的理解和感悟。

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