魏 偉

（成都體育學(xué)院新聞系，四川成都610041）

符號學(xué)視角下體育與軟實力的關(guān)系

魏 偉

（成都體育學(xué)院新聞系，四川成都610041）

從符號學(xué)的視角對體育與軟實力之間的關(guān)系展開論述。研究表明，體育軟實力的彰顯是一個完整的符號呈現(xiàn)過程，國家層面上的體育軟實力正是通過不同意義的傳達實踐其符號價值。只有在維系符號表達的準(zhǔn)確性、保持符號表達的連貫性和理解符號表達的長期性等方面積極努力，才有可能提升體育軟實力的符號價值。

體育；軟實力；符號學(xué)；關(guān)系

Author’s addressJournalism Department，Chengdu Sport University，Chengdu 610041，Sichuan，China

政客出身的約瑟夫·奈恐怕很難想象由他一手構(gòu)建的“軟實力”理論會在世界各地產(chǎn)生如此重大的影響。尤其在中國，學(xué)者們對這個詞匯的迷戀無以復(fù)加，“軟實力”已被引申到了各個行業(yè)，這讓約瑟夫·奈本人也倍感恐慌。于是在2011年出版的《權(quán)力大未來》一書中，他不得不以推崇軟實力的中國為例，再度集中論述了他對21世紀(jì)軟實力和巧實力的全新解讀，其中他談到了世界杯營銷［1］。在南非舉辦的2010年足球世界杯賽被南非總統(tǒng)比作當(dāng)今時代最偉大的營銷機遇，是提升軟實力的重要戰(zhàn)略。

1 體育文化與軟實力的關(guān)系

體育對于軟實力尤其是國家軟實力的影響很大，這是約瑟夫·奈在祭出軟實力的原初定義時可能已經(jīng)意識到的。體育在當(dāng)今社會中的地位已經(jīng)令人不可小覷。加拿大體育傳播學(xué)者邁克爾·里爾認(rèn)為，“在當(dāng)代社會如果還有人無視體育的作用，那就等同于忽略中世紀(jì)中宗教的作用和文藝復(fù)興時期藝術(shù)的作用”［2］。對此，南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉似乎有更加深刻的認(rèn)知：“體育能夠達到任何政治影響都無法企及的領(lǐng)域，體育對國家團結(jié)起到的作用，超過任何政治家的努力，體育具有改變世界的力量?！保?］

馬克·斯塔爾指出：“我們都在目睹體育正成為整個社會的核心，這是一面棱鏡。通過這面棱鏡，我們可以洞察到這個時代最復(fù)雜的事物：種族和性別?！保?］因此，德國學(xué)者施密特認(rèn)為，作為文化現(xiàn)象出現(xiàn)的體育占據(jù)了社會中的一個重要席位，這與它隱喻的對象和品質(zhì)均有著密切的聯(lián)系［5］。與此同時，體育的社會教化意義以潛移默化的方式客觀存在。馬約翰1926年在美國上學(xué)時寫的論文中曾指出，“體育是培養(yǎng)一個優(yōu)秀公民最有趣、最有效、最適當(dāng)?shù)姆椒ā保?］。通過到現(xiàn)場或在電視機前觀看體育賽事，普通公民懂得了維系與遵守比賽規(guī)則具有同樣規(guī)范意義的社會基本準(zhǔn)則。

體育的全球性和跨文化特征越來越明顯。英國學(xué)者米勒認(rèn)為體育是一種國際語言?！笆澜缟嫌?種國際語言，即金錢、政治、藝術(shù)、性愛、體育，其中作為第5種國際語言的體育的引人入勝之處，在于它變得越來越迷人，已經(jīng)融入其他4種國際語言當(dāng)中”［7］。根據(jù)英國天空電視公司（BSkyB）的調(diào)查，受眾在免費收看電視的時代愿意掏錢欣賞的節(jié)目只有3種——電影、色情節(jié)目和體育節(jié)目［8］。

體育作為一種文化現(xiàn)象，承載著人類文明傳承的重任。古奧林匹克運動會中有許多與宗教儀式密切相關(guān)的內(nèi)容。3 000年后的今天，這些古老文明仍然被延續(xù)下來。點燃圣火、火炬?zhèn)鬟f、采擷橄欖枝、放飛和平鴿、頒發(fā)獎?wù)碌鹊惹f嚴(yán)的儀式，早已擺脫了宗教的束縛，將豐富的文化內(nèi)涵傳承至今。

英國社會學(xué)家阿倫·湯姆林森這樣描述體育的文化含義：“現(xiàn)實的體育文化是社會生活的生動寫照，同時它又高于生活，激勵著年輕人不斷積極進取?！保?］事實上，現(xiàn)代社會在無形之中形成了壓抑人性的機制，欲望的枷鎖迫切需要通過體育這樣一種狂放、甚至血性的文化形態(tài)得以徹底釋放，于是體育便以非理性的方式用來滿足受眾被長期壓抑、需要得到舒緩和解放的心理需求。

首先，體育滿足了人們對酒神文化的需求，因為充滿熱情、愛好幻想、易沖動和富有攻擊性是人的精神特征。在如今這個理性化時代的社會里，酒神式的行為是被禁錮的，因此體育適合了酒神文化的需求。其次，體育滿足了人們對日神文化的需求。理性社會充斥著各種狂喜和無序的符號模式，體育讓人們暫時擺脫了理性而規(guī)則的日常生活，為受眾營造了一種仿佛脫離現(xiàn)實社會的幻覺和假象，因此體育符合了日神文化的需求［10］。再次，體育以相對的平等替代了社會認(rèn)知系統(tǒng)中的等級化。這種等級化觀念根據(jù)人們的職位、收入、性別等有所區(qū)別，但在體育面前，無論是參與還是欣賞，人們可以得到相對的平等權(quán)利，因此，體育滿足了文化平等的需求。

在符號權(quán)力斗爭空前激烈的當(dāng)今世界，各國軍事和經(jīng)濟力量的博弈早已高度符號化。與此同時，體育的符號化過程愈發(fā)明顯，逐漸成為國與國之間軍事和經(jīng)濟力量的隱喻和象征。這與軟實力這種看不見、摸不著的抽象文本一拍即合。一般認(rèn)為，國家體育軟實力包含了以國家名義參加國際賽事的能力，國家參與國際體育活動中的禮俗能力，國家在國際體育組織中對體育規(guī)則制訂、修改和解釋的影響力以及將國家利益訴求融入其中的體育理念對其他國家和民眾的感召力、整合力等。

近年來，“體育軟實力”成為中國體育學(xué)者研究中的顯學(xué)，研究成果數(shù)倍于歐美學(xué)者，尤以北京奧運會舉辦前后為甚，學(xué)者們幾乎言必稱“北京奧運提升了中國體育軟實力和國家軟實力”。尤其是開幕式，從文化層面對中國歷史給予了全方面的展示。根據(jù)加泰羅尼亞籍學(xué)者斯帕的觀點，奧運會開幕式上的各種奇觀和儀式呈現(xiàn)無疑是主辦國提升國家形象、改善外部環(huán)境、贏得符號主動權(quán)的絕好機會［11］?！皧W運儀式主義”成為近年國際研究的熱點之一。英國學(xué)者贊內(nèi)里用細讀的方式對2012年倫敦奧運會的開閉幕式展開了事無巨細的情境分析，并對2016年里約熱內(nèi)盧奧運會的開閉幕式進行了展望［12］。“奧運儀式主義”映射的就是國家軟實力。哈佛大學(xué)人類文化學(xué)者凱文·卡弗雷認(rèn)為這種傳統(tǒng)其實就源于北京奧運會，他甚至將這種通過體育提升軟實力的方式戲稱為“具有中國特色的軟實力”［13］。然而，當(dāng)體育與軟實力真正回歸到約瑟夫·奈所指的純理論視域時卻鮮有建樹。德國學(xué)者弗雷德里希等早在1997年就提出，運用符號學(xué)的觀點研究體育和體育文化，深度滿足了當(dāng)代體育文化碎片化的特征［14］。以作者的洞見，從符號學(xué)的視角考察體育與軟實力之間的關(guān)系，有可能在某些方面實現(xiàn)突破［15］。

2 符號學(xué)視角下的體育軟實力

與體育相關(guān)的賽事、事物和人物等，無不處于體育本身建構(gòu)的符號不斷流動和呈現(xiàn)的場域中。德國學(xué)者施維爾認(rèn)為，在后現(xiàn)代文化中，由身體構(gòu)筑的神話和儀式需要運用符號學(xué)，尤其是符義學(xué)的觀點加以細讀［16］。當(dāng)代職業(yè)體育的內(nèi)核，不外乎是由運動員、教練員、賽事組織者、志愿者、現(xiàn)場體育觀眾和媒介體育受眾編制而成的符號鏈。各符號鏈之間彼此共享符號，從中獲得意義，并由此展開意義交換。不僅與體育直接相關(guān)的賽事、事件和人物可以直接加以分析，即便是如奧運會徽等伴隨文本［17］和再現(xiàn)賽事的傳統(tǒng)媒介［18］、新媒體［19］，也可以通過符號學(xué)予以觀照。

如今體育軟實力越來越成為人們關(guān)注的焦點。其中，體育外交成為體育軟實力的重要組成部分，在當(dāng)代體育中占據(jù)越來越重要的地位［20］。在當(dāng)代中國的發(fā)展進程中，體育軟實力的作用通過各種符號不斷得以彰顯。1971年的中美乒乓外交與其說是運動員之間的美麗邂逅，不如說是兩國之間的政治利益找到了一個適當(dāng)?shù)慕粎R點。2001年北京成功申辦奧運會，這其實更應(yīng)當(dāng)被視為1993年申辦失利后國力的增強、外交形象的不斷改善和重要的個體符號——國際奧委會第一副主席何振梁等綜合作用的結(jié)果。這一系列重大體育事件都是在潛移默化中水到渠成的，它們的發(fā)生與國家硬實力的提高相輔相成。

2.1 競技成績與體育軟實力的關(guān)系 國家體育軟實力當(dāng)然首要體現(xiàn)在以國家名義參加的國際賽事中。在最近幾屆夏季奧運會上，各國之間在獎牌榜上的競爭日趨激烈。盡管各國傳媒一再呼吁淡化金牌情節(jié)，但獎牌榜依然是衡量一個國家強大與否的重要符號。顯然，獎牌榜上的排名與各國GDP和軍事力量之間有著耐人尋味的關(guān)系。2008年北京奧運會中國在金牌榜上首次超越美國。在2010年廣州亞運會上，中國代表團創(chuàng)紀(jì)錄地獲得199枚金牌，鞏固了亞洲體育超級霸主的地位。與此同時，體操裁判員“改分門”事件卻成為西方媒體炒作這屆亞運會的重要話題。在2012年倫敦奧運會上，中國代表團又取得了境外參加夏奧會的最佳戰(zhàn)績；與此同時，部分項目運動員“年齡門”、羽毛球“假球門”和葉詩文的“服藥門”再度成為境外媒體甚至權(quán)威學(xué)術(shù)機構(gòu)熱議的話題，成為影響中國體育軟實力的“負(fù)能量”，它應(yīng)和著西方社會中甚囂塵上的“中國威脅論”。一個在短時間內(nèi)崛起、威脅傳統(tǒng)體育格局的國家勢必會被貼上“暴發(fā)戶”的符號，被別人放在顯微鏡下觀察，口誅筆伐。

對此，中國體育人應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)知，并且有明智的應(yīng)對。在中國開展的網(wǎng)球和斯諾克2個職業(yè)體育項目就是一正一反的實例。剛剛誕生一年的“中網(wǎng)”就喊出要做第5項“大滿貫”賽事的口號，但橫向比較四大滿貫賽事，即使最年輕的澳網(wǎng)也有百年以上的歷史，因此這一“宏愿”難免令人生疑。同時，斯諾克運動在中國市場推廣了20多年，不僅擁有了多項重要的排名賽，而且還擁有了丁俊暉、傅家俊等一批頂尖球員作為“符號”。因此，中國得以順利地得到多項積分賽的承辦權(quán)，目前在全世界的影響力僅次于英國。假以時日，斯諾克世界錦標(biāo)賽等最高級別的賽事在中國舉行也是完全可以預(yù)期的。

2.2 舉辦重大賽事與體育軟實力的關(guān)系 在國家參與國際體育活動中的禮俗能力上，舉辦具有國際影響力的重大體育賽事無疑是時間短、見效快的方式。這就是約瑟夫·奈在《權(quán)力大未來》中提到的“戰(zhàn)略或同心圓”［21］。直至倫敦奧運會結(jié)束后，仍然有很多人對北京奧運會的成功舉辦贊不絕口。即使曾與中國有著傳統(tǒng)關(guān)系的不少非洲國家也在北京奧運會之后對中國有了新的認(rèn)知，特別是在國家軟實力層面［22］。事實上，在決定類似奧運會和足球世界杯賽這些具有重大影響力的賽事舉辦地時，市場的發(fā)展?jié)摿φ蔀橐粋€重大的考量因素。從2008年北京奧運會開始，一系列重大國際體育賽事如2010年南非世界杯足球賽、2014年索契冬奧會、2014年巴西世界杯足球賽、2016年里約熱內(nèi)盧奧運會、2018年俄羅斯世界杯足球賽等幾乎都在中國、俄羅斯、巴西和南非等金磚國家進行，恰好是這些國家軟實力不斷提升、國家符號不斷彰顯的又一佐證。

2.3 國際體育組織中的影響力與體育軟實力的關(guān)系國家在國際體育組織中的影響力是各國和地區(qū)間爭奪符號權(quán)力的重要領(lǐng)地。在國際奧委會和各單項國際體育組織中擁有更多有符號權(quán)力的代表，是各國為了爭取更大的體育利益而努力的目標(biāo)。幾十年來蘇聯(lián)、俄羅斯在花樣滑冰、藝術(shù)體操、花樣游泳等項目上的統(tǒng)治地位，與他們在規(guī)則制訂和修改上占據(jù)的統(tǒng)治性地位有重大關(guān)系。中國體操隊和跳水隊能夠后來居上，與日漸增多的具有符號權(quán)力的裁判員也有密切關(guān)系。目前在國際重要的單項體育組織中，沒有一個掌握符號權(quán)力的組織的負(fù)責(zé)人是中國人，即使是中國長期占據(jù)統(tǒng)治地位的乒乓球、羽毛球和跳水等項目亦如此。因此，近年這幾項賽事的規(guī)則更改幾乎都指向中國，意圖削弱中國軍團的領(lǐng)先優(yōu)勢。體育外交與一個國家和地區(qū)的外交力量息息相關(guān)，這一點在近年來的奧運和重大單項國際體育賽事的申辦方面得到充分的印證［23］。

2.4 價值輸出與體育軟實力的關(guān)系 將國家利益訴求融入其中的體育理念對其他國家及民眾的感召力和整合力可能是體育軟實力相當(dāng)重要的形態(tài)。中國從體育大國到體育強國，實現(xiàn)體育界的“中國夢”，軟實力中的價值輸出應(yīng)當(dāng)是典型的標(biāo)志之一。中國目前仍然沒有具備核心品牌效應(yīng)的職業(yè)聯(lián)賽，沒有舉世公認(rèn)的核心體育賽事，沒有主導(dǎo)價值輸出的體育項目出現(xiàn)在奧運會中。

通過意識形態(tài)的符號輸出，讓具有本國和本民族特色的體育運動風(fēng)靡全世界，是當(dāng)今不少國家和地區(qū)體育決策層力爭的事情。美國籃球聯(lián)盟（NBA）和美國棒球聯(lián)盟（MLB）能橫掃全世界絕大多數(shù)國家和地區(qū)，源于整個20世紀(jì)籃球和棒球運動在世界范圍內(nèi)的逐漸普及和推廣。與這兩項聯(lián)盟相對應(yīng)的是，美國同時也是全世界最富裕的體育聯(lián)盟——美國橄欖球聯(lián)盟（NFL）在看到NBA的中國熱后，不計成本、想盡各種辦法力攻中國市場，如他們?yōu)橹袊娨暸_免費提供比賽轉(zhuǎn)播資源，為中國有天賦的青少年提供全獎赴美學(xué)習(xí)訓(xùn)練，挑選華裔運動員進入聯(lián)盟，卻遠遠沒有收到預(yù)期的效果。事實上，這個聯(lián)盟在美國之外的世界各國幾乎都無法得到真正的認(rèn)可。究其原因并不復(fù)雜，因為它的符號編碼和解碼都是語境式的。美式橄欖球是一項承載著“美國夢”的理想主義符號，對運動員的身體、比賽場地、器材乃至轉(zhuǎn)播設(shè)備等符號編碼都有著嚴(yán)苛的要求，這在其他國家和族群中是難以推廣和實現(xiàn)的，但當(dāng)其他國家和民族的人群融入美國社群中，又很容易被這個符號的魔力所感染，成為它的忠實擁躉。這就形成了當(dāng)代體育中的“美式橄欖球禁區(qū)”現(xiàn)象。

2.5 大眾傳媒與體育軟實力的關(guān)系 約瑟夫·奈指出，21世紀(jì)大眾媒體傳播在軟實力的提升中依然占據(jù)重要地位。大眾傳播時代的體育已從19世紀(jì)帶娛樂性質(zhì)的業(yè)余參與演變成了20世紀(jì)后期以觀眾為中心的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，進入21世紀(jì)更是走進網(wǎng)絡(luò)時代。凡是不利于媒體中介作用的項目都逐漸被業(yè)余化和邊緣化，反之，利于媒體尤其是新媒體傳播的項目成為職業(yè)運動中的寵兒。

以網(wǎng)球和壁球項目為例，直至20世紀(jì)中期，這還是幾乎可以分庭抗禮的2個運動項目，但網(wǎng)球深度融合了媒介發(fā)展的需求，1967年溫布爾登網(wǎng)球公開賽開始彩色電視轉(zhuǎn)播后，第2年該項賽事就轉(zhuǎn)入職業(yè)化。從此它得到了越來越多的關(guān)注，成為當(dāng)今世界公認(rèn)的第二大體育運動項目。壁球的運行速度太快，電視畫面幾乎無法捕捉到其軌跡。盡管壁球協(xié)會為了吸引受眾將場地涂抹得五顏六色，但還是不可避免地只能成為英國民眾喜愛的業(yè)余體育項目。更極端的例子是沙灘排球，這幾乎是“為電視和新媒體而作”的運動項目。在藍天、白云和黃沙之間，衣著性感的運動員戴著墨鏡，在震耳欲聾的現(xiàn)場音樂聲和DJ的聲嘶力竭吶喊下，與同樣衣不蔽體的現(xiàn)場觀眾尋求符號的認(rèn)同；因此，此項目從成為奧運會正式比賽項目到變?yōu)閵W運會收視率最高的項目，在美國只用了短短8年的時間。在這個項目上，軟實力中的“軟”得到了最大限度的彰顯，它呈現(xiàn)的是當(dāng)代社會年輕人對于體育運動娛樂化本質(zhì)回歸的訴求。

2.6 明星運動員與體育軟實力的關(guān)系 符號權(quán)力爭奪的另一個核心是具有全球影響力的運動員。在此更多的是指具有重大符號影響力的運動員。例如姚明，他沒有拿過任何世界大賽的獎牌，沒有進過NBA分區(qū)決賽，但他是國際體壇公認(rèn)的中國體育的“符號”。相反，許多獲得過全滿貫的乒乓球、羽毛球運動員卻沒有這樣的符號影響。筆者在給美國學(xué)生講授《中國的體育媒介》課程中詢問他們對中國運動員的認(rèn)知，結(jié)果絕大多數(shù)選課的學(xué)生只知道姚明，還有個別學(xué)生將美籍華人林志豪歸為中國運動員。這在一定程度上反映了美國青年人對中國體育認(rèn)知的缺失。事實上，除姚明之外，劉翔、孫楊和李娜等都是具有國際影響力的符號。這一方面是因為他們所從事的項目是西方人認(rèn)定的核心體育項目，另一方面也源于他們不同于以往中國運動員千篇一律的性格和比賽類型。經(jīng)歷的曲折和性格的多樣化是他們成為國際體壇焦點的重要砝碼。

3 提升體育軟實力符號價值的路徑

體育軟實力符號是一個看不見、摸不著的抽象概念，要想在品質(zhì)上提升體育軟實力的符號價值，需要注重符號表達的準(zhǔn)確性、連貫性和長期性。

3.1 維系符號表達的準(zhǔn)確性 中國在國際體育舞臺上一直注重軟實力的彰顯和意識形態(tài)的輸出，但由于社會意識形態(tài)的歷史原因，在不少問題上的符號表達權(quán)控制不力，導(dǎo)致符號傳播的分岔衍義［17］甚至是抵制。以北京奧運會為例，這一屆奧運會在全世界范圍內(nèi)的火炬?zhèn)鬟f遭遇了前所未有的劫難。在2008年前后，西方學(xué)術(shù)界對于北京奧運會的批判近乎白熱化。意大利學(xué)者切爾維勒拉在《獎牌背面》一書中，對中國體育在奧運會和國際體育舞臺上的錦標(biāo)主義、唯金牌論提出了抨擊［24］。另一位意大利學(xué)者博爾德里尼對中國體育的解讀更是令人瞠目［25］。法國在2008年前后共出版了近10本批判北京奧運會的著作，內(nèi)容涉及奧運會組織的方方面面，其中不少論述是在中國媒體報道基礎(chǔ)上展開的二次解讀。類似論述在當(dāng)時美國和日本等國的研究中也不少見。部分西方學(xué)者甚至把5·12汶川大地震后的“范跑跑事件”列為奧運期間的重要議題［26］。類似的曲解甚至是反解在一定程度上降低了北京奧運會在部分西方民眾心目中的成功程度，對中國國家軟實力的提升起反作用，但中國學(xué)術(shù)界尤其是體育學(xué)者對此幾乎沒有回應(yīng)。

在應(yīng)對符號被境外學(xué)者和媒體曲解甚至是反解時，中國體育界應(yīng)秉承“官方有回應(yīng)、學(xué)界有反應(yīng)、媒體有呼應(yīng)、民眾有響應(yīng)”的原則。在曲解和抵制之聲響起時，作為官方的體育職能部門應(yīng)當(dāng)在第一時間主動應(yīng)對，摸清境外學(xué)界和媒體曲解或是反解的原因。一方面，尊重研究的獨立性和學(xué)術(shù)自由，尊重媒體報道的權(quán)利；另一方面，旗幟鮮明地表達自己的立場，盡可能在較短時間內(nèi)集中力量針對某些被曲解或反解的點展開回應(yīng)，有時甚至是較為強硬的回應(yīng)。

2012年倫敦奧運會期間，中國游泳運動員葉詩文的分段成績超過男運動員的事實在西方媒體和學(xué)界引起巨大反響。中國體育代表團在第一時間就給予回應(yīng)，并且通過一系列事實有力地反擊了質(zhì)疑之聲。與此同時，體育學(xué)界應(yīng)密切跟進和關(guān)注國外同行的研究動態(tài)，對于反彈的聲音應(yīng)予以恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。在研究中同時運用中國傳統(tǒng)文化和西方學(xué)術(shù)理論，通過國際學(xué)術(shù)期刊或外文圖書的方式展開回應(yīng)，讓西方學(xué)者真正聽到來自中國的聲音。體育學(xué)界還應(yīng)積極地參與媒介評論，在大眾傳媒上傳播正確的符號觀點和價值，配合國內(nèi)媒體對境外學(xué)者和媒體的曲解、反解展開回應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，中國體育界還應(yīng)通過兩級傳播中的意見領(lǐng)袖積極疏導(dǎo)民眾，讓民眾自覺地在社交媒體等新媒體上闡發(fā)觀點。只有形成這一聯(lián)動機制，才有可能將符號的分岔衍義帶來的負(fù)面影響盡量減小。

3.2 保持符號表達的連貫性 中國在過往國際體育舞臺上的符號表達往往具有階段性和不連貫的特點。符號意義表達的不連貫和不明確，容易造成中項偏邊，最終導(dǎo)致標(biāo)出項的翻轉(zhuǎn)［27］。例如，在北京奧運會之前，中國體育界盡管一再回避錦標(biāo)主義和金牌至上的口號，錦標(biāo)主義成為標(biāo)出項，但意義的反復(fù)位移反而導(dǎo)致標(biāo)出項的翻轉(zhuǎn)，中國體育不可避免地落入這一怪圈，過分看重金牌對國家體育軟實力的影響。自上至下如火如荼的“奧運戰(zhàn)略”就是明證。

習(xí)近平在與索契冬奧會中國代表團部分團員座談時的講話中明確指出，成績不僅僅在于能否拿到或拿到多少塊獎牌，更在于體現(xiàn)奧林匹克精神，自強不息，戰(zhàn)勝自我，超越自我［28］。這一符號的傳遞在一定程度上修訂了過往只看重成績、不注重過程，只注重金字塔尖、不關(guān)注群眾體育運動的錦標(biāo)主義思想，將奧林匹克精神與中國文化的內(nèi)涵緊密結(jié)合起來，既符合國際慣例，又兼顧傳統(tǒng)文化。這種注重精神內(nèi)涵的體育價值觀應(yīng)當(dāng)能夠長期指導(dǎo)中國體育的發(fā)展。當(dāng)然，這一符號的表達只有持續(xù)發(fā)揮作用，才能在根本上扭轉(zhuǎn)過往中國在國際體育大家庭中的一些偏見和謬見。

3.3 理解符號表達的長期性 美國傳播學(xué)者喬治·格伯納等提出所謂的“涵化”理論，指出意見表達需要時間的長期累積才會對受眾產(chǎn)生重要影響。“觀眾如何從文本中構(gòu)建意義遠比觀眾的收視量多少重要”［29］。一種意見的生成，需要符號的長期作用才可能被“涵化”，短期行為既不可取，也不該提。中國網(wǎng)球公開賽要想躋身西方意識形態(tài)和社會規(guī)約占據(jù)主導(dǎo)地位的國際網(wǎng)球四大滿貫賽，僅僅依靠硬件和獎金的大幅提升是遠遠不夠的。事實上，現(xiàn)有的四大滿貫賽至少都有100多年的歷史，要想躋身大滿貫級別賽事，需要的是中國網(wǎng)球競技水平和群眾普及程度的全面提升，這當(dāng)然不可能是一朝一夕之為。那種冀望幾年之內(nèi)讓“中網(wǎng)”進入大滿貫賽事的想法顯然是值得商榷的。同樣，作為符號的體育明星也需要通過累積，才能在潛移默化中提升整個國家的體育軟實力。

在從體育大國到體育強國轉(zhuǎn)變的過程中，在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，中國體育人加快了具有民族文化特征的體育項目的全球推廣。2008年北京奧運會，中國體育人翹首期盼武術(shù)項目進入奧運為中國軍團爭金奪銀，增添與美國爭奪獎牌榜首席的籌碼；但目前的武術(shù)比賽規(guī)則過多受到中國傳統(tǒng)文化中“和”的影響，在對抗性、情節(jié)性和商業(yè)性等以西方價值觀為核心的方面缺乏國際奧委會的認(rèn)同，因此夢碎奧運。而且，武術(shù)距離奧運似乎越來越遠。反思這種短時間內(nèi)意圖強行輸出軟實力的動機是否過于急功近利？事實上，任何國家體育軟實力的提升都需要歷史的積淀，中國要真正從體育大國轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育強國，可能需要付出幾代人甚至十幾代人的艱辛努力。

4 結(jié)束語

體育的文化涵義通過隱喻和話語表達，通過作為符號的明星傳遞。通過類似奧運會、足球世界杯賽這樣的國際比賽，體育強化了國家身份認(rèn)同的符號；體育通過明星推廣生產(chǎn)巨額財富；體育通過不斷使用戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗、戰(zhàn)術(shù)隱喻賽事的激烈和比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運用等等。因此，體育軟實力的彰顯正是完整的符號表達過程。體育軟實力符號與競技成績、重大賽事、國際體育組織中的影響力、價值輸出、大眾傳媒以及明星運動員等因素有著密切的聯(lián)系。只有在維系符號表達的準(zhǔn)確性、保持符號表達的連貫性和理解符號表達的長期性等方面積極努力，才有可能提升體育軟實力的符號價值。

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Relationship between Sport and Soft Power from the Perspective of Sem iotics

∥WEIWei

The study explores the relationship between sport and soft power from a semiotic perspective.It holds that the representation of sport soft power is a complete signification. Semiotic values on national-leveled sport soft power are conveyed by different connotations.Only positive efforts on preserving the sem iotic correctness and sem iotic consistency，as well as the longterm sem iotic understandings could enhance the sem iotic values of sport soft power.

sport；soft power；sem iotics；relationship

G80- 05

A

1000 -5498（2014）06 -0069 -06

2014 -07 -16；

2014 -09 -25

國家社會科學(xué)基金資助項目（11XTY004）；四川省科研創(chuàng)新團隊項目（13TD0011）

魏偉（1975 -），男，天津人，成都體育學(xué)院副教授，佛羅里達州立大學(xué)傳播學(xué)院博士后；Tel.：（028）85052348，E- mail：weiweiscu06@gmail.com