楊啟放

【摘 要】中學(xué)階段是一個(gè)人由少年向成年過(guò)渡的階段，在審美過(guò)程中其直覺(jué)還處于低級(jí)向高級(jí)過(guò)渡階段。這期間學(xué)生聯(lián)想時(shí)主觀隨意性比較明顯，易沖淡了對(duì)客觀世界的細(xì)致觀察。語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生的心理特征，從作品提供的有限表層形象深入到深層結(jié)構(gòu)，從有限中見(jiàn)無(wú)限，從無(wú)字中求字，探究作品的“象外之象”、“言外之意”，充分發(fā)掘文學(xué)作品的情感蘊(yùn)藏和教育者的情感感染作用，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的心理環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

根據(jù)心理學(xué)家的研究證明：每一個(gè)人都是有潛在的創(chuàng)造智能。要開(kāi)發(fā)這一潛在的創(chuàng)造智能，應(yīng)具備主客觀的諸多因素。語(yǔ)文教師如果根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生的心理特征，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的心理環(huán)境，是有效地促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛在創(chuàng)造智能的自我引發(fā)的一種手段。

中學(xué)階段是一個(gè)人由少年向成年過(guò)渡的階段。在此期間，他們的身體逐漸發(fā)育，要求獨(dú)立思考的傾向越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)自己本身的興趣也日益濃厚，因此總喜歡憑借自己并不很充盈的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單地對(duì)客觀實(shí)際事物下結(jié)論。這一心理特征在審美過(guò)程中表現(xiàn)為直覺(jué)還處于低級(jí)向高級(jí)過(guò)渡階段。聯(lián)想時(shí)主觀隨意性比較明顯，追求美往往懷有滿腔的熱情和具有自我特點(diǎn)的一己之見(jiàn)。主觀意識(shí)的強(qiáng)化沖淡了對(duì)客觀世界的細(xì)致觀察。在主觀意識(shí)中，情感因素的激化抑制生理因素的充分發(fā)揮。針對(duì)中學(xué)生的這一心理特征我們教師在語(yǔ)文閱讀課教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性的思維，從作品提供的有限表層形象深入到作品的深層結(jié)構(gòu)，從有限中見(jiàn)無(wú)限，從無(wú)字中求字，探究作品的“象外之象”、“言外之意”，充分發(fā)掘文學(xué)作品的情感蘊(yùn)藏和教育者的情感感染作用，喚起學(xué)生積淀在思維底層的潛在智能。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文的閱讀課教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，引發(fā)字生的潛在創(chuàng)造智能，著重從以下幾方面入手：

一、從色彩中看性格

色彩，在沒(méi)有成為表達(dá)特定“性格”（內(nèi)容）的媒價(jià)之前，無(wú)所謂美丑好壞，有的人喜愛(ài)某一種色彩，從中得到審美快感，是與他賦予色彩以特定的“性格”或從色彩中體驗(yàn)到特定的“性格”分不開(kāi)的。著名詩(shī)人郭小川喜愛(ài)綠色。他生前穿綠色襯衫，有一件冬天穿的大衣也是綠色的，有個(gè)懂得美學(xué)并富有詩(shī)意的人對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生美感，說(shuō)郭先生愛(ài)好綠色，表明他富有青春特征，“青山不老、綠水常流”。郭小川先生永遠(yuǎn)不會(huì)老。這個(gè)人從綠色中看出郭小川的“性格”。而我們?cè)谡Z(yǔ)文的閱讀課教學(xué)中，如果引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光看作品中的表色彩的詞語(yǔ)，同時(shí)展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，也能看出這些色彩所含的內(nèi)在性格和深刻含義。如《一路平安》，文中描寫(xiě)一位的十三四歲，穿著花格子連衣裙，手提著個(gè)紅花綠葉的尼龍書(shū)包。臉色黑紅，眼睛明亮，就是扁鼻子、帶頭發(fā)，給人一種滑稽可笑的感覺(jué)。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生從這位女學(xué)生的上衣“花格子”和“紅花綠葉書(shū)包”這一色彩看出女學(xué)生的“性格”就要求我們的學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象“紅花綠葉”——這是春季桃紅柳綠的色彩，這是新的開(kāi)始，充滿生機(jī)，充滿朝氣，充滿活力。它以自身綠的生命裝點(diǎn)大地，哺育人類。從女學(xué)生穿著色彩中，我們還可以看出她的性格，那她是一位朝氣蓬勃的青少年，她有理想，有一定的個(gè)性特點(diǎn)，更可貴的是她具有助人為樂(lè)的精神。引導(dǎo)學(xué)生從她的“形美”而探究到她的“神美”。再如《最后一課》中，描寫(xiě)韓麥爾先生外貌的句子是：“韓麥爾先生今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服”，“戴著那頂繡邊的小黑絲帽”。教師可引導(dǎo)學(xué)生從這一“黑”一“綠”對(duì)比強(qiáng)烈的色彩看人物的性格，啟發(fā)學(xué)生思維：一“黑”一“綠”——給人以莊嚴(yán)肅穆之感。這是韓麥爾先生為紀(jì)念這“最后一課”而精心挑選的色彩。從此，我們可以看出他對(duì)失去祖國(guó)領(lǐng)土而無(wú)限的悲痛：對(duì)侵略者無(wú)比的憎恨。我們從這一“黑”一“綠”的色彩中看到韓麥爾先生的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義感情。

這樣以點(diǎn)帶面，牽動(dòng)全篇，既能開(kāi)拓學(xué)生的思路，又能使學(xué)生加深對(duì)課文理解，有效地引發(fā)了學(xué)生的潛在創(chuàng)造智能。

二、從景物中見(jiàn)情感

《文心雕龍，知音》中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”?？梢?jiàn)，文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的感情。而作品的魅力就在于以情感人，而情感的表達(dá)常常寄托在景物描寫(xiě)之中。借景抒情是作者常用的手法之一。

如《白楊禮贊》一文，作者通過(guò)對(duì)北方極普通的白楊樹(shù)的描寫(xiě)，熱情謳歌了偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅、溫和、堅(jiān)強(qiáng)不屈、挺拔的北方農(nóng)民。而教《醉翁亭記》時(shí)，教師在幫助學(xué)生掃除文字障礙，理清文章脈落的同時(shí)，著重要學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者如何借景抒情的。寫(xiě)景時(shí)，作者通過(guò)“環(huán)滁皆山……其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀……山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間……峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”的描寫(xiě)，著重抓住全景、遠(yuǎn)景、中景、近景及特寫(xiě)鏡頭，寫(xiě)出了作者陶醉于大自然的美。隨著時(shí)間推移，“若夫日出而林霏開(kāi)……水落而石出者，山間之四時(shí)也”作者善于抓住醉翁亭朝暮之景和四時(shí)之景來(lái)寫(xiě)，從而抒發(fā)作者內(nèi)心的快樂(lè)情感。特別是寫(xiě)滁人游山之樂(lè)和太守宴酣之樂(lè)，寫(xiě)得尤其精彩，教師可引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富的聯(lián)想和想象，“至于負(fù)者歌于途、行者休于樹(shù)，前者呼、后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者”寫(xiě)出游人什么場(chǎng)面？（即踴躍而熱鬧）也流露出作者被貶后并不消沉而與民同樂(lè)的積極向上的寬廣胸襟。

情是景的魂，景是情的形。景中含情，情寓于景，情景交融，渾然一體，讓學(xué)生通過(guò)景物描寫(xiě)去體驗(yàn)作者的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象力。

三、從形象中見(jiàn)主旨

小說(shuō)常常以塑造人物形象為主要手段來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示深刻主題。語(yǔ)文課文中所選小說(shuō)，大多是名家優(yōu)秀作品，人物形象都刻畫(huà)得栩栩如生，給人以美的教育。作品中所歌頌的人物，如嫉惡如仇的魯達(dá)，壯實(shí)勤勞的青年農(nóng)民樣子，不計(jì)宿怨，尋找失主的老瓦匠，他們無(wú)疑都是美的化身。要求學(xué)生從這些人物的言行中發(fā)據(jù)人物的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，領(lǐng)會(huì)作品所表現(xiàn)的主題并不難，難的是如何使學(xué)生從這些作品所鞭撻的人物中受到美的教育，體會(huì)文章的主旨。因?yàn)閷W(xué)生往往用簡(jiǎn)單的是非善惡觀來(lái)判別人物的審美價(jià)值，而沒(méi)有進(jìn)入到作品的深層結(jié)構(gòu)中去探索作品所蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵。

因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)作品的“象外之象”，“言外之意”。例如上《變色龍》一文，分析奧楚蔑洛夫形象時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考：奧楚蔑洛夫?qū)返姆Q呼與處置的變來(lái)變?nèi)ヅc什么有關(guān)？他為什么要這樣反復(fù)無(wú)常地變？他的多變的外表里隱藏著什么樣的本質(zhì)？文章通過(guò)塑造奧楚蔑洛夫這個(gè)人物旨在反映什么？揭露什么？這樣層層設(shè)疑，步步推進(jìn)，挖掘主題，可以使學(xué)生從奧楚蔑洛夫這一人物形象中透過(guò)他的多變的外表看到不變的本質(zhì)，從而了解沙俄警察的反動(dòng)和沙俄政權(quán)的腐朽，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力，收到審美的效果。

此外，還可采用其它的手段培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，這里不一一贅述。

由此可見(jiàn)，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，如果具備了較強(qiáng)的審美意識(shí)就會(huì)在感知、鑒賞和體驗(yàn)教材所描繪的美的形象，美的意志，美的情感之中，激起豐富的聯(lián)想，牽動(dòng)起美的情趣，并能在“探幽尋勝”、“披文人情”的閱讀活動(dòng)中喚起積淀在思維底層的潛在創(chuàng)造性思維能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]駱?lè)?，孟慶茂.中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力自評(píng)測(cè)驗(yàn)的編制《心理發(fā)展與教育》，2005年4期