二戰(zhàn)歷史課，德國(guó)中學(xué)這樣上

文史哲

孕育過(guò)康德與貝多芬的國(guó)度，為何會(huì)出現(xiàn)希特勒的極權(quán)統(tǒng)治與慘絕人寰的種族屠殺？這段歷史帶給當(dāng)今德國(guó)人怎樣的歷史意識(shí)？

回答這一問(wèn)題的重任很大程度上要由中小學(xué)歷史教育來(lái)承擔(dān)。所以，要想知道當(dāng)今德國(guó)人如何看待二戰(zhàn)往事，最直接的辦法也許就是去聽(tīng)一聽(tīng)他們的歷史課。

法蘭克福歌德文理學(xué)校是德國(guó)的一所普通中學(xué)，在初高中歷史教材中，二戰(zhàn)歷史占據(jù)全書(shū)約五分之一的篇幅，其中“反猶主義及反猶大屠殺”的分量相當(dāng)重。

細(xì)讀起來(lái)，書(shū)中反猶、屠猶史料之真實(shí)與豐富令人感嘆。在追溯反猶的思想根源時(shí)，初中課本重現(xiàn)了大量二戰(zhàn)前乃至中世紀(jì)時(shí)歐洲丑化猶太人形象的圖文，包括希特勒自傳《我的奮斗》中的反猶段落、戈培爾等納粹分子的種族主義言論，以及納粹時(shí)期的反猶報(bào)刊與標(biāo)識(shí)等內(nèi)容。此外，記錄當(dāng)時(shí)普通猶太人生活以及被隔離、驅(qū)逐的照片、日記等史料也被大量采用。講述猶太人大屠殺的部分，更是高密度地選用了《安妮日記》以及十多位集中營(yíng)受難者的憶述，并配以集中營(yíng)照片。

該校歷史教研室主任克普澤爾說(shuō)，大量選用一手史料，是為了讓孩子們對(duì)歷史有直觀、清晰的感知。她特意提醒記者，教科書(shū)中有許多貼近青少年生活的圖片與故事，“第一步就是要讓學(xué)生覺(jué)得歷史與自己的生活相關(guān)，我們常讓他們?cè)O(shè)想，如果生在那個(gè)年代，自己的童年與青少年時(shí)期會(huì)如何度過(guò)”。

在課堂教學(xué)之外，歷史老師還會(huì)組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐亩?zhàn)紀(jì)念館，要求學(xué)生就二戰(zhàn)歷史與家人談話，寫(xiě)下身邊長(zhǎng)輩的親歷等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的記憶與理解。

值得注意的是，盡管納粹罪行在歷史課本中被淋漓展現(xiàn)，但教材本身幾乎從不加以直接的主觀評(píng)判，而是以研討地方式引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論。例如，初中教材中引用哲學(xué)家歐根·杜林1881年的一篇反猶文章，選段旁則是設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)精巧的“方法步驟”提示，包括讓學(xué)生“找出文中哪些語(yǔ)句是純粹的價(jià)值判斷，思考作者希望以此對(duì)讀者產(chǎn)生什么影響”，“找出文章中哪些語(yǔ)句是人人都能認(rèn)可的事實(shí)”等，按此步驟，反猶思想最終暴露真相——一種沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的“意識(shí)形態(tài)”。

高中歷史教育的理論性與思辨性更強(qiáng)。德國(guó)當(dāng)代著名作家馬汀·瓦爾澤曾在公開(kāi)演講中批評(píng)當(dāng)今德國(guó)的罪責(zé)反思做過(guò)了頭，有淪為政治宣傳的嫌疑。歷史課本以此為由頭，要求學(xué)生闡述自己的看法，并通過(guò)查閱文獻(xiàn)，走訪相關(guān)人士，最后寫(xiě)成論文在課堂討論?？似諠蔂栒f(shuō)，學(xué)生們對(duì)經(jīng)由自己獨(dú)立思考與鉆研得出的結(jié)論格外自信，而且“功夫越深，越會(huì)發(fā)現(xiàn)一些基本的價(jià)值觀和歷史共識(shí)難以推翻”。

值得一提的是，殘酷的反猶歷史對(duì)青少年而言無(wú)疑是一種負(fù)面的心理沖擊，德國(guó)歷史教育的對(duì)策并非淡化或模糊歷史真相，而是更多地發(fā)掘二戰(zhàn)期間德國(guó)人的抵抗活動(dòng)以及戰(zhàn)后反思罪責(zé)的生動(dòng)事例，以顯示并未泯滅的人性之善。歌德文理學(xué)校曾多次請(qǐng)來(lái)二戰(zhàn)親歷者，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流。

在歷史課上反思二戰(zhàn)，昭示當(dāng)今多數(shù)德國(guó)人為何能夠以誠(chéng)懇理性的態(tài)度面對(duì)歷史，確立身份認(rèn)同，并理解現(xiàn)實(shí)變遷的意義?？似諠蔂栒f(shuō)，她一生的工作，不過(guò)是希望學(xué)生們學(xué)會(huì)并勇于“向自身及周遭社會(huì)的所來(lái)之處發(fā)問(wèn)”，而這，或許正是歷史的饋贈(zèng)。

（本文摘編自環(huán)球網(wǎng)）

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笠編輯/申冬梅