美國藝術(shù)家布萊斯·馬登（Brice Marden），1938年10月15日生于紐約州的布朗士維爾。雖然他的作品很難被分類，但是業(yè)界還是將他看作是極簡(jiǎn)抽象派的代表藝術(shù)家。其代表作為《寒山》系列。

1961年，馬登在波士頓大學(xué)獲得美學(xué)學(xué)士學(xué)位。1963年，他獲得耶魯大學(xué)的美學(xué)碩士學(xué)位。在耶魯求學(xué)期間，馬登開始逐漸形成他今后的創(chuàng)作風(fēng)格：簡(jiǎn)單明了的矩形和重復(fù)使用的柔和顏色。在他1960至1970年間的早期作品中，已有極簡(jiǎn)主義風(fēng)格：在帆布、系列畫和三聯(lián)畫中，單色是主要的表現(xiàn)方式。

二十世紀(jì)七十年代，國際畫壇已被人們認(rèn)為是死水一潭。但是，馬登卻憑借他極簡(jiǎn)主義的單色畫而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。馬登作品的靈感來源于他和妻子的希臘之行，光和山水極大地影響了他的畫作，給他的作品注入了新元素。他在惠特尼雙年展展出了全灰的畫作后，引得畫家們爭(zhēng)相效仿。但是馬登對(duì)自己的成功并不滿足，他還要在極簡(jiǎn)主義上不停超越，超越自我以求更大轉(zhuǎn)變和突破。1977年，馬登到意大利的羅馬和龐貝旅行。在這其間，他研究了古羅馬和古希臘的藝術(shù)和建筑，這影響到了他七十年代末和八十年代初的風(fēng)格。

1983年，馬登和家人一起到亞洲旅行，這次經(jīng)歷對(duì)他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。他們到了泰國、斯里蘭卡和印度。亞洲文化、尤其是佛教文化讓馬登癡迷，這在他隨后的作品《貝殼畫》（the Shell Drawings）中有所體現(xiàn)。1984年，馬登在日本參觀了“日本8至9世紀(jì)大師書法作品展”。這次展覽鼓勵(lì)了馬登，書法或者說是筆法，是他在極簡(jiǎn)主義領(lǐng)域中新的創(chuàng)作靈感。隨后，他發(fā)現(xiàn)書法的源頭和精髓來自中國，進(jìn)而開始研究中國宋代和五代時(shí)期的繪畫和詩詞。馬登認(rèn)為，中國書法是一種粗放形式的繪畫，雖然看似笨拙，但是卻十分優(yōu)美?！逗健废盗芯褪鞘艿教炫_(tái)山僧人寒山書法作品的影響，畫如其名，流暢的筆觸好似連綿起伏的山脈。禪宗思想是馬登的靈感來源。行動(dòng)坐臥，無非道場(chǎng)，創(chuàng)作也是一種修行。他修習(xí)禪宗，將作畫看作是一種奉獻(xiàn)社會(huì)的方式。馬登讓自己成為中國古代的文人墨客，將思緒傾注于筆端，在詩意的揮毫潑墨間，參悟人生和宇宙的哲理。

馬登的畫作以“線”為內(nèi)容，繪畫的工具則是他在鄉(xiāng)間小路散步時(shí)，在高大的樹木下?lián)焓暗臉涔?。這些“畫筆”有的長達(dá)六尺，使畫家和畫作間保持了一定距離，這就給予了馬登更廣闊的視覺空間，可以從整體上考量畫面的布局。這些樹棍也給馬登帶來了不少“意外”，作為畫筆的它們移動(dòng)起來很不方便，畫家只能用身體的移動(dòng)來帶動(dòng)畫筆的轉(zhuǎn)動(dòng)，這也讓馬登全身心地投入到了創(chuàng)作之中。樹棍帶來了意外，同時(shí)也帶來了驚喜。在運(yùn)筆過程中，顏料潑濺、噴灑，或斑駁，或成點(diǎn)，馬登將創(chuàng)意轉(zhuǎn)換成魔法。

馬登認(rèn)為抽象藝術(shù)全部的魅力就在于其具有魔幻魅力。這種魅力不僅僅只是神秘主義。雖然抽象畫作中有一些作品表達(dá)了神秘，但是其要表達(dá)的主題一定會(huì)再度呈現(xiàn)。即是在形式上可能會(huì)是反抽象的，但是在內(nèi)容上一定是不具意象的。馬登的《寒山》系列，并不是真正地?fù)]毫中國漢字，而是在表達(dá)他自己獨(dú)特的虛構(gòu)書法。在某一層次中，多種的繪畫因素被展開。所有的“層”和“字符”連接起來，就是“馬登式書法”。（編譯：呂燁）