劉希剛,王永貴

(1.南京大學(xué)哲學(xué)系,江蘇南京 210046;2.江蘇省婦女研究所,江蘇南京 210018; 3.南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心,江蘇南京 210023)

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想初探

劉希剛1,2,王永貴3

(1.南京大學(xué)哲學(xué)系,江蘇南京 210046;2.江蘇省婦女研究所,江蘇南京 210018; 3.南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心,江蘇南京 210023)

黨的十八大以來,習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想逐步形成。習(xí)近平從人類史高度強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的歷史趨勢(shì)和時(shí)代意義,闡述生態(tài)文明的重要意義,凸顯其全局性地位,系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)問題的剛性約束,把生態(tài)文明建設(shè)上升為黨的執(zhí)政主題和政府責(zé)任,堅(jiān)持對(duì)生態(tài)文明的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí),提出了建設(shè)的總體要求。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)人類生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)的自覺順應(yīng),是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新應(yīng)用,是對(duì)生態(tài)文明和環(huán)境建設(shè)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)以及對(duì)黨的執(zhí)政思想的豐富拓展。在實(shí)踐中貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想,需要把握歷史大勢(shì),推動(dòng)理論創(chuàng)新,著力實(shí)踐落實(shí)。

習(xí)近平;生態(tài)文明建設(shè);基本觀點(diǎn);理論創(chuàng)新;實(shí)踐要求

伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷深入,生態(tài)問題逐步成為國(guó)家和社會(huì)生活中的全局性問題,繼黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)融入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”全局,做出了全面翔實(shí)的戰(zhàn)略規(guī)劃和部署。為推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的實(shí)施,習(xí)近平總書記就生態(tài)文明發(fā)表了一系列重要講話,形成了具有豐富內(nèi)涵的生態(tài)文明建設(shè)思想,具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的基本觀點(diǎn)

十八大以來,習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略全局出發(fā),提出了關(guān)于生態(tài)文明重大意義、方針原則、目標(biāo)任務(wù)、工作重點(diǎn)、建設(shè)要求的一系列新思想、新論斷和新要求,全面深刻地闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題,顯示了黨中央對(duì)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論認(rèn)知和信心決心,為實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略提供了豐富、系統(tǒng)、明確的指導(dǎo)思想和根本原則,指明了正確方向和實(shí)踐路徑。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的基本觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

1.從人類歷史高度強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的發(fā)展趨勢(shì),突出了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代意義

首先,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明是符合人類文明歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨?？v觀人類文明的發(fā)展歷史,著名的巴比倫、埃及、印度等文明古國(guó),它們的文明形成與繁榮都有賴于生態(tài)良好的大河平原,而其文明的衰落或中心轉(zhuǎn)移都源自生態(tài)的嚴(yán)重破壞。基于人類文明歷史的啟示,習(xí)近平曾這樣概括生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。”[1]這一言簡(jiǎn)意賅的論述,是總結(jié)從古至今人類文明歷史演變軌跡做出的科學(xué)結(jié)論,指明了生態(tài)文明的歷史屬性,揭示了生態(tài)環(huán)境在社會(huì)文明興衰中的作用規(guī)律,體現(xiàn)出對(duì)于人類生態(tài)文明趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和理性把握。

其次,習(xí)近平從中國(guó)最大多數(shù)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、人類共同利益的唯物主義立場(chǎng)出發(fā)闡述生態(tài)文明的時(shí)代意義。他認(rèn)為良好的生態(tài)環(huán)境既代表全體中國(guó)人民的核心利益,也符合全人類的共同利益。為此倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”,強(qiáng)調(diào)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。”“建設(shè)生態(tài)文明,關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來?！盵2]體現(xiàn)出對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命意識(shí)。

再次,習(xí)近平闡述了生態(tài)文明與中國(guó)夢(mèng)的密切關(guān)系,豐富了中國(guó)夢(mèng)的生態(tài)內(nèi)涵。他明確指出:“走向生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國(guó),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵3]把美麗中國(guó)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展密切結(jié)合起來,把走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來,凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代責(zé)任感。

2.闡述生態(tài)文明建設(shè)于國(guó)于民的重要意義,凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的全局性地位

習(xí)近平把建設(shè)生態(tài)文明看作是與廣大人民福祉、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、民心所向民意所在密切相關(guān)的重大問題,突出地強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)所具有的全局性戰(zhàn)略意義。第一,習(xí)近平提出了優(yōu)良生態(tài)環(huán)境是公共產(chǎn)品和民生福祉的科學(xué)論斷。2013年4月他在海南考察時(shí)指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉?！盵4]這突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明與人民生活的密切關(guān)系,是對(duì)人民群眾期待優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的回應(yīng),體現(xiàn)出生態(tài)文明理論和民生理論的創(chuàng)新,有助于推動(dòng)各級(jí)黨委政府在生態(tài)文明建設(shè)和改善民生之間達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)一致行動(dòng)。

第二,習(xí)近平深刻闡述了生態(tài)環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)性意義。他強(qiáng)調(diào)指出,“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”[2],把“藍(lán)天白云”、“青山綠水”看作是“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢”,把良好生態(tài)環(huán)境看作一個(gè)地區(qū)的發(fā)展后勁和核心競(jìng)爭(zhēng)力,這些思想見解為全國(guó)各地深化認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展、切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提供了深刻的思想啟示和科學(xué)的行動(dòng)指南。

第三,習(xí)近平把建設(shè)生態(tài)文明看作是關(guān)乎民心民意的重要問題。他指出“人民群眾對(duì)環(huán)境問題高度關(guān)注。環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)”[2],表達(dá)出對(duì)人民群眾關(guān)心、社會(huì)反映強(qiáng)烈的突出環(huán)境問題的密切關(guān)注,對(duì)人民群眾獲得干凈的水、清新的空氣、安全食品、優(yōu)美環(huán)境等民意所在的深切關(guān)心,對(duì)老百姓由“盼溫飽”轉(zhuǎn)向“盼環(huán)?！?、由“求生存”轉(zhuǎn)向“求生態(tài)”的民心所向的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。

3.系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)問題的剛性約束,使生態(tài)文明建設(shè)成為黨的執(zhí)政主題和政府責(zé)任

習(xí)近平闡述了生態(tài)文明建設(shè)的總方向、總要求、總措施,要求全黨“以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任,真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好,努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”,“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”[2],明確了黨委和政府的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任,并提出了正確處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)保關(guān)系、解決損害群眾健康突出環(huán)境問題、完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系等新要求。

習(xí)近平提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[4],深刻揭示了生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系,豐富和升華了黨的發(fā)展理念,強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的必要性。他還形象地用金山銀山和綠水青山來比喻經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保的關(guān)系,指出:“既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展?！盵5]主張?jiān)谏鷳B(tài)保護(hù)中發(fā)展經(jīng)濟(jì),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)生態(tài)。

習(xí)近平要求各級(jí)黨委和政府堅(jiān)持以人為本建設(shè)生態(tài)文明的理念,將解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題作為污染治理的重點(diǎn),打好攻堅(jiān)戰(zhàn)和持久戰(zhàn),“實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程,增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”[2],努力“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境?！盵3]習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)“把民生改善、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)效益等指標(biāo)和實(shí)績(jī)作為重要考核內(nèi)容,再也不能簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率來論英雄了”[6],這為各級(jí)各地領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式指明了方向。

習(xí)近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)制度體系的完善,指出“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”,“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念”[2]。所謂生態(tài)紅線,是指“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上,就是要不能越雷池一步,否則就應(yīng)該受到懲罰。”[2]落實(shí)生態(tài)紅線需要建立嚴(yán)格的、終身的領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任追究制度,這為生態(tài)文明建設(shè)制度落到實(shí)處提供了剛性約束。

4.堅(jiān)持對(duì)生態(tài)文明的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí),提出了生態(tài)文明建設(shè)綜合創(chuàng)新的方法論要求

習(xí)近平堅(jiān)持生態(tài)文明的理念和原則,強(qiáng)調(diào)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須要“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”,“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”[2],要求把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,采取綜合創(chuàng)新的方法建設(shè)生態(tài)文明。

一是突出思維創(chuàng)新。建設(shè)生態(tài)文明需要樹立系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和底線思維。習(xí)近平把生態(tài)文明建設(shè)看作一個(gè)系統(tǒng)工程,要求將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面與全過程,同時(shí)強(qiáng)調(diào)推進(jìn)與生態(tài)文明建設(shè)要求相適應(yīng)的生態(tài)觀念、生態(tài)制度、生態(tài)安全、生態(tài)環(huán)境的協(xié)同行動(dòng);強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的宏觀戰(zhàn)略和微觀行動(dòng)相輔相成,在搞好宏觀戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)切實(shí)抓好生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)的微觀實(shí)踐;強(qiáng)調(diào)“生態(tài)紅線”,指出“國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體”,“節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策”[2],要求堅(jiān)守耕地、森林、濕地、荒漠植被、資源能源、物種保護(hù)等方面的紅線指標(biāo),保住生態(tài)文明的底線。

二是突出管理創(chuàng)新。習(xí)近平在《關(guān)于＜中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定＞的說明》中指出:“我們要認(rèn)識(shí)到山水林田湖是一個(gè)生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹?！盵7]以此生態(tài)認(rèn)知為基礎(chǔ),提出了生態(tài)問題統(tǒng)籌管理的思想。即主張實(shí)施遵循自然規(guī)律的用途管制和生態(tài)修復(fù),由一個(gè)部門負(fù)責(zé)實(shí)施所有國(guó)土空間用途管制職責(zé),統(tǒng)一保護(hù)和修復(fù)山水林田湖,防止顧此失彼導(dǎo)致生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。

三是突出思路創(chuàng)新。習(xí)近平要求用新理念、新思路、新方法探索生態(tài)文明建設(shè)新道路,以最小的資源環(huán)境代價(jià)支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,決不走先污染后治理、犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的老路?？傊?習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想具有豐富深邃的科學(xué)內(nèi)涵,是建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論創(chuàng)新

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化生態(tài)意蘊(yùn)、科學(xué)認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的最新成果,它是重大的理論創(chuàng)新,是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的理論指南。

1.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)人類生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)的積極探索

從人類文明史來看,不同的人與自然關(guān)系狀態(tài)對(duì)應(yīng)著不同類型的人類文明形態(tài),生態(tài)文明是原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的最新人類文明形態(tài)。從當(dāng)今世界的發(fā)展潮流來看,伴隨著生態(tài)危機(jī)的全球擴(kuò)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,以綠色、循環(huán)和低碳為特征的可持續(xù)發(fā)展成為時(shí)代潮流,生態(tài)文明成為全球性的共識(shí)和行動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“道法自然”等哲學(xué)理念蘊(yùn)含的豐富生態(tài)智慧,也與此相通。和平崛起的社會(huì)主義中國(guó)是全面發(fā)展進(jìn)步的中國(guó),不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)和諧方面取得偉大成就,而且要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧方面體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的先進(jìn)性。中國(guó)在全世界面前提出生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略,備受眾多國(guó)際學(xué)者稱贊,被寄予向全球傳播生態(tài)文明的厚望。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想,是在切實(shí)把握人類歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上,在更高層次上推進(jìn)人類文明進(jìn)程的偉大嘗試;也是我們黨對(duì)當(dāng)今世界可持續(xù)發(fā)展理論和實(shí)踐的豐富和深化,體現(xiàn)出發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)換與重大創(chuàng)新。

2.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新性運(yùn)用

“馬克思主義既是生態(tài)文明思想的理論淵源,又是生態(tài)文明實(shí)踐的重要價(jià)值基礎(chǔ)。以生態(tài)文明的時(shí)代精神、實(shí)踐要求豐富馬克思主義,不斷推進(jìn)馬克思主義的內(nèi)涵性創(chuàng)新,這本身就意味著馬克思主義‘生態(tài)性'要素的增長(zhǎng)和‘生態(tài)化'過程的展開?！盵8]馬克思主義生態(tài)文明思想的內(nèi)容主要包括人與自然和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的生態(tài)文明主體論、人與自然界物質(zhì)交換的生態(tài)文明物質(zhì)基礎(chǔ)論、資本主義現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題的制度批判論、人類主體性與自然優(yōu)先性協(xié)調(diào)的生態(tài)文明價(jià)值論、人與自然和諧相處的生態(tài)文明理想與社會(huì)進(jìn)步論、自然關(guān)愛精神與生態(tài)環(huán)境保護(hù)論。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是將馬克思主義理論方法運(yùn)用于解決中國(guó)生態(tài)環(huán)境問題所形成的理論成果,是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新運(yùn)用和真正實(shí)踐。

比如,把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,是對(duì)人與自然和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的生態(tài)文明主體論的堅(jiān)持和運(yùn)用;堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,推進(jìn)綠色、循環(huán)和低碳發(fā)展,反映了人與自然界物質(zhì)交換理論的思想精髓;加強(qiáng)生態(tài)文明的制度建設(shè),是對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題的制度批判論的吸收借鑒;樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,是人類主體性與自然優(yōu)先性協(xié)調(diào)的生態(tài)文明價(jià)值論的具體體現(xiàn);形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚,努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,是人與自然和諧相處的生態(tài)文明理想與社會(huì)進(jìn)步論的當(dāng)代實(shí)踐;堅(jiān)守生態(tài)紅線,加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度,是自然關(guān)愛精神和生態(tài)環(huán)境保護(hù)論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。

3.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想反映出我們黨對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵屬性與建設(shè)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是基于我們黨長(zhǎng)期探索生態(tài)環(huán)境問題的歷史經(jīng)驗(yàn),在理性把握生態(tài)文明本質(zhì)內(nèi)涵、社會(huì)主義屬性以及生態(tài)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的[9]。首先,中國(guó)要建設(shè)的生態(tài)文明,體現(xiàn)著促進(jìn)人與自然和諧相處的自然觀、人的價(jià)值和自然價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀、考慮自然資源與生態(tài)環(huán)境承載力的發(fā)展觀的有機(jī)統(tǒng)一,其核心內(nèi)涵是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

其次,生態(tài)文明內(nèi)在地、邏輯地統(tǒng)一于社會(huì)主義的本質(zhì)之中,貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域,二者彼此契合、密不可分。但社會(huì)主義相比資本主義在人與自然和諧關(guān)系方面的制度優(yōu)勢(shì),只為合理開發(fā)自然提供了可能性,并不能自發(fā)消除生態(tài)問題,社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)也需要體制改革、制度構(gòu)建和機(jī)制完善。

再次,從環(huán)境建設(shè)規(guī)律視角看,生態(tài)系統(tǒng)問題突破生態(tài)圈將引起一系列相互交織的社會(huì)問題,這就是生態(tài)危機(jī)的社會(huì)化。離開社會(huì)制度建設(shè)而單獨(dú)從自然生態(tài)視角出發(fā)來設(shè)計(jì)生態(tài)問題的解決方案,只會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)更大環(huán)境破壞與惡性循環(huán)。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是綜合把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和自然環(huán)境保護(hù)規(guī)律的理論成果,反映出我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)律的清晰認(rèn)識(shí),即必須從建設(shè)生態(tài)文明的高度來進(jìn)行頂層設(shè)計(jì),才能徹底解決生態(tài)環(huán)境問題。

4.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)我們黨執(zhí)政理念的豐富拓展

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出要“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。生態(tài)文明是國(guó)家治理的重要領(lǐng)域和黨的執(zhí)政主題之一,中國(guó)共產(chǎn)黨提出生態(tài)文明的治國(guó)理政目標(biāo),充分反映出作為一個(gè)現(xiàn)代化政黨的執(zhí)政理念的豐富與發(fā)展[10]。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是生態(tài)文明理念納入黨的執(zhí)政領(lǐng)域和國(guó)家治理中所形成的思想成果,為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政水平發(fā)揮了重要的思想引領(lǐng)作用。

一是應(yīng)對(duì)生態(tài)問題成為黨新的執(zhí)政重點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境問題威脅人民群眾的生存和發(fā)展,如果應(yīng)對(duì)不力往往會(huì)引起人民群眾對(duì)黨和政府的指責(zé)和疏離,導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。生態(tài)環(huán)境問題的合理解決豐富著黨的執(zhí)政合法性,也關(guān)系著國(guó)家的生態(tài)安全、國(guó)際形象與外部發(fā)展空間。

二是生態(tài)優(yōu)先成為黨新的執(zhí)政導(dǎo)向。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、人民群眾生活富足的基本前提。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的實(shí)施表明我們黨把“生態(tài)優(yōu)先”確立為新的執(zhí)政方向,將生態(tài)環(huán)境治理成效作為新的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)。

三是生態(tài)利益成為黨新的執(zhí)政價(jià)值。人人都有在良好生態(tài)環(huán)境中生存和發(fā)展的基本權(quán)利,生態(tài)問題越嚴(yán)重,生態(tài)利益越是成為人們最基本的生存權(quán)益。十八大之后,我黨把滿足最廣大人民群眾的生態(tài)利益作為重要執(zhí)政目標(biāo),成為全中國(guó)人民的福祉。

三、貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)要求

貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想,要求黨和政府把建設(shè)生態(tài)文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù),把握歷史大勢(shì),推動(dòng)理論創(chuàng)新,著力實(shí)踐落實(shí),切實(shí)把生態(tài)文明理念融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和全過程。

1.把握歷史大勢(shì):遵循人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律,走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

人類誕生后經(jīng)過原始文明、農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入以征服自然為主要特征的工業(yè)文明,世界工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)全球性生態(tài)危機(jī)。對(duì)此有的地質(zhì)學(xué)家宣稱地球已經(jīng)進(jìn)入了“人類紀(jì)”,即人類的活動(dòng)已經(jīng)成為一種介入大氣、水、巖石和生物圈等各種自然過程的重要地質(zhì)力量,全面而深刻地影響著整個(gè)地球表面的變化。全球生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上反映了人類活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的良性互動(dòng)關(guān)系被打亂,需要通過規(guī)范和引導(dǎo)人自身的活動(dòng)來調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系。生態(tài)文明是取代工業(yè)文明、延續(xù)人類生存、人與自然與社會(huì)和諧共生的最新文明形態(tài)。

不僅如此,生態(tài)文明沒有在最先實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明、最先爆發(fā)生態(tài)危機(jī)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家中率先成為國(guó)家戰(zhàn)略,反映出資本主義在人類生態(tài)文明向度上的局限性,這給社會(huì)主義引領(lǐng)人類生態(tài)文明進(jìn)程提供了歷史機(jī)遇。把習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想落到實(shí)處,需要遵循人類生態(tài)文明的歷史趨勢(shì),始終堅(jiān)持生態(tài)文明的價(jià)值理念和人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)發(fā)展目標(biāo),把生態(tài)文明的價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)主義制度優(yōu)越性結(jié)合起來,努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

2.推動(dòng)理論創(chuàng)新:建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論

中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)既要面臨著生態(tài)問題全球性的壓力,又體現(xiàn)著中國(guó)基本國(guó)情和特殊發(fā)展階段的特點(diǎn)。一方面,“地球生態(tài)環(huán)境的惡化,是西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年來,一味戰(zhàn)勝自然、追求最大利潤(rùn)、過度奢侈消費(fèi)的畸形工業(yè)化結(jié)果?！盵11]中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家消耗世界80%的資源、破壞殆盡的生態(tài)環(huán)境、西方極端環(huán)保主義反對(duì)壓力的國(guó)際背景。另一方面,中國(guó)是一個(gè)人均自然資源不多、環(huán)境質(zhì)量稟賦不高的國(guó)家,又處于工業(yè)化、城市化的發(fā)展階段,生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)尤為艱巨。這一切都決定了中國(guó)不能像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣“先發(fā)展、后治理”,只能在馬克思主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)下探索具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)道路。

首先,充分發(fā)揮馬克思主義生態(tài)文明思想的指導(dǎo)作用。馬克思主義生態(tài)文明思想是指導(dǎo)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想武器,為辨別和借鑒各種生態(tài)理論、引領(lǐng)全社會(huì)的生態(tài)文明觀念提供了理論指南。但目前關(guān)于馬克思主義生態(tài)文明思想的理論范式、基本原則、理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值的研究仍然不足,有待拓寬研究視角,擴(kuò)大挖掘力度,取得更多成果。

其次,正確定位社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)。根據(jù)馬克思主義生態(tài)文明思想,人類利用改造自然,不應(yīng)該只是損自然利人類的沖突過程,而應(yīng)該是促進(jìn)自然和人類共同繁榮的和諧過程。我們要在人類改造自然與“順天法物”統(tǒng)一的基礎(chǔ)上定位生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo),既體現(xiàn)“人的尺度”,又體現(xiàn)“自然界的尺度”,達(dá)到合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。

再次,構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論?！白匀画h(huán)境與人的活動(dòng)的相互作用是一種獨(dú)特的物質(zhì)變換過程,具有自己特殊的規(guī)律,它們既不能歸結(jié)為自然規(guī)律,也不能歸結(jié)為社會(huì)規(guī)律?！盵12]我們需要在馬克思主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)下,從自然、社會(huì)與人本身的相互關(guān)系、相互作用中認(rèn)識(shí)生態(tài)問題的本質(zhì),探索生態(tài)文明的建設(shè)規(guī)律,構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明理論。

3.著力實(shí)踐落實(shí):促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明理念落地生根

中國(guó)共產(chǎn)黨規(guī)劃和實(shí)施的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,超越了之前的節(jié)能減排、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,成為國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明轉(zhuǎn)型中的一項(xiàng)全局性、綜合性、系統(tǒng)性工程。貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想,需要把生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域,構(gòu)建生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障、文化氛圍、社會(huì)環(huán)境、自然條件和國(guó)際環(huán)境。

第一,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化轉(zhuǎn)型。與工業(yè)文明“原料—產(chǎn)品—廢棄物”的非循環(huán)生產(chǎn)不同,生態(tài)文明要求的是實(shí)現(xiàn)由資源消耗型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向生態(tài)循環(huán)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的革命性轉(zhuǎn)變,包括4個(gè)方面的內(nèi)涵:發(fā)展目標(biāo)從增長(zhǎng)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)態(tài)型經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)流動(dòng)方式從直線型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)型經(jīng)濟(jì)、能量來源從化石型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)殛柟庑徒?jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與消費(fèi)模式從產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣τ眯徒?jīng)濟(jì)。

第二,加強(qiáng)生態(tài)制度保障。生態(tài)制度建設(shè)的核心是落實(shí)“最嚴(yán)格的制度”、“最嚴(yán)密的法治”,建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,重中之重是把“生態(tài)紅線”納入干部政績(jī)考核機(jī)制,建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度,探索構(gòu)建GEP(生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值)考評(píng)指標(biāo)體系。

第三,發(fā)展先進(jìn)生態(tài)文化。在全社會(huì)“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí),營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！盵2]倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀,引導(dǎo)人們尊重自然價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和生態(tài)價(jià)值;把生態(tài)倫理道德納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系,發(fā)揮其社會(huì)道德約束力;培育人與自然和諧的生態(tài)文明意識(shí),讓尊重自然、保護(hù)生態(tài)成為全民行動(dòng)。

第四,建設(shè)生態(tài)和諧社會(huì)。堅(jiān)持以人為本保障人民群眾生態(tài)需求,協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系,促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)和諧與公平;發(fā)展生態(tài)社會(huì)組織,擴(kuò)大生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)參與;倡導(dǎo)生態(tài)型生活方式,建設(shè)適合國(guó)情的可持續(xù)消費(fèi)社會(huì)。

第五,開創(chuàng)環(huán)保工作新局面。環(huán)境保護(hù)是建設(shè)生態(tài)文明的突破口、主陣地、攻堅(jiān)方向和基礎(chǔ)工作。生態(tài)文明建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略使環(huán)境保護(hù)進(jìn)入了國(guó)家綜合決策的層次,要求我們從生態(tài)文明的高度認(rèn)識(shí)其全局性和綜合性,貫穿進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域,解決突出環(huán)境問題。

第六,維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全人類的共同行動(dòng)和世界各國(guó)的共同責(zé)任。中國(guó)在全世界高擎綠色發(fā)展旗幟,一方面,要擴(kuò)大生態(tài)國(guó)際合作,借鑒各國(guó)先進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn);另一方面,要在國(guó)際關(guān)系中抵制生態(tài)掠奪和生態(tài)貿(mào)易壁壘,切實(shí)維護(hù)好國(guó)家的生態(tài)安全。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2014:121.

[2]習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào),2013-05-25(01).

[3]習(xí)近平向生態(tài)文明貴陽國(guó)際論壇2013年年會(huì)致賀信強(qiáng)調(diào)攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園[N].人民日?qǐng)?bào),2013-07-21(01).

[4]習(xí)近平在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)加快國(guó)際旅游島建設(shè)譜寫美麗中國(guó)海南篇[N].人民日?qǐng)?bào),2013-04-11(01).

[5]習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講 全面闡述中國(guó)對(duì)中亞國(guó)家睦鄰友好合作政策 共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶[N].人民日?qǐng)?bào)海外版,2013-09-09(01).

[6]習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議發(fā)表講話 干部考核再也不能簡(jiǎn)單以GDP論英雄[N].京華時(shí)報(bào),2013-06-30 (004).

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[10]傅紅專,王川生.中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理念及對(duì)黨的建設(shè)的意義[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013 (5):79-82.

[11]朱相遠(yuǎn).建設(shè)美麗中國(guó)的科學(xué)指南:學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明重要講話中的哲學(xué)思想[N].北京日?qǐng)?bào), 2014-05-12(17).

[12]陳筠泉.關(guān)于生態(tài)文明的幾點(diǎn)思考[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2014(1):5-7.

D2

1671-4970(2014)04-0027-05

10.3876/j.issn.1671-4970.2014.04.007

2014-07-23

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14AZD001);江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(13ZD001);國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13BKS015);江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13MLB009)

劉希剛(1973—),男,山東莒縣人,副研究員,博士后,從事馬克思主義生態(tài)文明思想、婦女解放理論研究。