王逸群， 王 昊

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論《儒林外史》中的婚戀描寫(xiě)及其作用

王逸群， 王 昊

《儒林外史》以細(xì)致入微的筆觸刻畫(huà)了儒林各色士子形象，其中，對(duì)不同人物的婚戀描寫(xiě)亦各具特色，展示了不同人物的不同婚姻狀態(tài)和婚戀態(tài)度。小說(shuō)中的婚戀因素豐富了作品中的人物形象、推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展，是表現(xiàn)作者理想的婚戀模式、人物形象的重要內(nèi)容。

儒林外史；吳敬梓；婚戀描寫(xiě)

《儒林外史》以其精湛的諷刺藝術(shù)，圍繞“功名富貴”這一主題 ，入木三分地刻畫(huà)了八股取士制度下的儒林眾生百相。書(shū)中描繪出八股文士、假名士、賢人、奇人等不同類(lèi)型的人物形象，作者對(duì)其中許多人的婚戀狀態(tài)作出生動(dòng)的描寫(xiě)。不同人物各具特色的婚戀狀態(tài)與其對(duì)“功名富貴”的態(tài)度這一主線結(jié)合，更加具體地展現(xiàn)了作品中的人物形象。

一、《儒林外史》中的婚戀描寫(xiě)

(一)攀高結(jié)貴，聯(lián)姻榮身——墮落文士的婚戀

《儒林外史》中描寫(xiě)了一類(lèi)在不良社會(huì)風(fēng)氣的扭曲下逐漸變質(zhì)的文士，這類(lèi)人的婚戀往往是人物性格變化的重要關(guān)照。如淳樸少年匡超人，娶了鄭老爹的女兒，一家人相處十分和睦。當(dāng)匡超人受到八股文士、假名士的熏染漸漸墮落時(shí)，來(lái)到京城，覺(jué)得鄭老爹身份低微，有意隱瞞自己已婚的事實(shí)，在有錢(qián)有勢(shì)的李給諫意欲將自己的外甥女嫁給他時(shí)，匡超人不顧父親臨死前“總要窮人家的兒女，萬(wàn)不可貪圖富貴，攀高結(jié)貴”的叮囑，并且用“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話(huà)，這有何妨！”[1]:219來(lái)給自己開(kāi)脫，豪華的婚禮，豐厚的嫁妝，匡超人不禁頭腦發(fā)昏，“魂靈都飄到九霄云外去了”，哪里還想得起自己身份低微的結(jié)發(fā)妻子。匡超人是一個(gè)受假名士、八股士影響而墮落的淳樸青年，父親臨死前的叮囑，他還能哭著聽(tīng)了，在娶鄭老爹的女兒時(shí)，對(duì)幫助他娶妻的潘三“著實(shí)感激”。到后來(lái)娶李給諫的外甥女時(shí)，早已是天良喪盡，厚顏無(wú)恥，攀附權(quán)貴，對(duì)當(dāng)年救助自己并幫自己娶妻的潘三擺出一副“便是我做地方官，我也是要訪拿他”的“凜然正義”，喪心昧良一至于此?？锍藢?duì)婚姻的態(tài)度隨其人格的墮落而轉(zhuǎn)變。

同樣停妻再娶的牛浦郎，在其婚戀歷程中，本質(zhì)的漸漸墮落暴露無(wú)遺。牛浦郎的祖父是一位樸實(shí)老者，為孫子娶了同樣淳樸的卜老爹的外甥女，夫妻平和度日，牛浦郎本是一個(gè)喜歡讀書(shū)的上進(jìn)少年，然而，在他看了牛布衣的詩(shī)集中與官員酬作的詩(shī)，其心中對(duì)功名富貴的念想便蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)，認(rèn)為“只要會(huì)做兩句詩(shī)，并不要進(jìn)學(xué)、中舉，就可以同這些老爺們往來(lái)。何等榮耀！”[1]229在這種心性下，他哪里還會(huì)守著爺爺在世時(shí)娶的結(jié)發(fā)妻，更不知感恩收留他的卜家舅舅，反而冒充牛布衣，找來(lái)官員羞辱他們，最后竟不辭而別，一路上其陰險(xiǎn)狡獪的天性不斷暴露，最終被人痛打一頓丟在路邊，一位黃客人救了他，死里逃生之后，他并不知悔改，依舊頂名冒姓，欺騙救了他的黃客人，隱瞞自己娶妻的事實(shí)，以牛布衣之名入贅黃家，“在安東快活過(guò)日子”，絲毫沒(méi)有對(duì)于自己結(jié)發(fā)妻子的愧疚，更遑論諄諄教誨自己的祖父和不求財(cái)禮便將外甥女嫁給自己的卜老爹。他的婚姻從開(kāi)始的樸實(shí)到后來(lái)連名字都作假的虛偽，是其人性漸漸墮落的見(jiàn)證，其陰險(xiǎn)無(wú)恥在物質(zhì)和假功名的誘因下表現(xiàn)得淋漓盡致。

五河縣的余、虞兩世家，本是世代聯(lián)姻，不肯與旁人結(jié)親。后風(fēng)俗漸轉(zhuǎn)澆薄，對(duì)有錢(qián)的鹽商方家曲意奉承，余、虞兩家中一些墮落的文人，開(kāi)始貪圖方家的錢(qián)財(cái)，“娶了他家女兒，彼此做起親來(lái)。后來(lái)做的多了，方家不但沒(méi)有分外的陪贈(zèng)，反說(shuō)這兩家子仰慕他有錢(qián)，求著他做親?！边@里描述的已不是個(gè)別文人貪慕富貴、攀附金錢(qián)的婚戀態(tài)度，而是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向，功名富貴就是這些墮落文人選擇婚姻的標(biāo)尺，為此禮義廉恥均可不要。無(wú)怪作者借杜少卿之口力贊從鹽商家逃婚的沈瓊枝：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見(jiàn)了就銷(xiāo)魂奪魄。你一個(gè)弱女子，視如土芥，這就可敬的極了！”[1]451

(二)俗不可耐，自命風(fēng)流——假名士的婚戀

《儒林外史》中還有一類(lèi)自命清雅、無(wú)所事事的人，他們自詡名士，實(shí)質(zhì)空虛。如“少年名士”蘧公孫因機(jī)緣巧合得到一本前朝詩(shī)集，刊刻送人，從此以少年名士的形象示人，四處吟詩(shī)作對(duì)。魯編修一見(jiàn)蘧公孫，誤以為他是個(gè)少年才俊，不日就是個(gè)進(jìn)士，于是為女兒魯小姐說(shuō)成了這門(mén)親事。魯小姐是個(gè)與眾不同的“才女”，她看不起詩(shī)詞歌賦，獨(dú)癡迷“一鞭一條痕，一摑一掌血”的八股文。新婚幾日，魯小姐為新郎出八股考題，想試試夫婿的學(xué)識(shí)，不料蘧公孫竟自詡名士風(fēng)流，“這樣俗事，還不耐煩做哩！”魯小姐聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)“愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆”，蘧公孫這才知道“雅”在魯家是犯著忌諱的事，夫婦二人“從此啾啾唧唧，小姐心里納悶。但說(shuō)到舉業(yè)上，公孫總不招攬。勸的緊了，反說(shuō)小姐俗氣。小姐越發(fā)悶上加悶，整日眉頭不展。”[1]:124如此“八股才女”與“少年名士”的婚姻，表面上才子佳人，夫妻和美，其實(shí)無(wú)聊庸俗。

季葦蕭更是一個(gè)典型的“名士”，他不務(wù)正業(yè)，所求的只是舒服、安樂(lè)和快活。杜慎卿娶妾時(shí)，他便說(shuō)過(guò)：“才子佳人，正宜及時(shí)行樂(lè)。”[1]325雖是奉承迎合，卻也是他內(nèi)心的真實(shí)想法。這也解釋了他在娶了王老爹的孫女后，又去入贅揚(yáng)州，并且冠冕堂皇地說(shuō)：“你不見(jiàn)‘才子佳人信有之’？我們風(fēng)流人物，只要才子佳人會(huì)合，一房?jī)煞亢巫銥槠?！”[1]306胡益民曾評(píng)論季葦蕭的這一做法：

“(季葦蕭)是一個(gè)從頭到尾充滿(mǎn)了“幫襯智慧”的揩油士。油滑浮薄，胸?zé)o定則，更莫說(shuō)什么是非曲直。……停妻娶妻是封建道德、法律也不容忍的罪過(guò)，他卻把它串演成‘清風(fēng)明月常如此，才子佳人信有之’的瀟灑風(fēng)流戲，毫無(wú)顧忌地入贅揚(yáng)州?！盵2]115

不僅如此，在對(duì)朋友的婚姻上，季葦蕭也常常發(fā)出“享樂(lè)婚姻”的見(jiàn)解：“才子佳人，正宜及時(shí)行樂(lè)?！盵1]325“據(jù)你的才名，又住在這樣的好地方，何不娶一個(gè)標(biāo)致如君，又有才情的，才子佳人，及時(shí)行樂(lè)？”[1]373可以看出，在季葦蕭的心目中，婚姻如他所做的其他事情一樣，無(wú)非是為了追歡尋樂(lè)。

與季葦蕭交好的杜慎卿，是個(gè)帶點(diǎn)“姑娘氣”的風(fēng)流才子。杜慎卿商議娶妾之時(shí)，季葦蕭贊揚(yáng)他及時(shí)行樂(lè)，他卻對(duì)季葦蕭傾訴，自己娶妾無(wú)非為了傳宗接代，而真心渴慕的乃是“朋友之情”，想找一位與自己同生共死的“知己”，說(shuō)著就掉下淚來(lái)。連季葦蕭都暗自笑他“著了魔了”，有意耍他一耍，要他去訪一個(gè)“飄逸風(fēng)流”的“男美”，杜慎卿喜出望外，洗澡熏香去尋訪，不料見(jiàn)到的卻是黑胖道士來(lái)霞士，弄出一場(chǎng)笑話(huà)。旋即，杜慎卿“次日便去看定了妾，下了插定，擇三日內(nèi)過(guò)門(mén)，便忙著搬河房里娶妾去了”[1]330，其匆忙若此，之前那些厭惡女子的言論更顯虛偽。熱心享樂(lè)又要以“嗣續(xù)”正名，追慕男風(fēng)而冠以“知己”之名，杜慎卿的婚戀是無(wú)聊的自詡風(fēng)雅，這與其努力擺脫俗套卻始終不能免俗的形象一致。

(三)夫唱婦隨，樂(lè)天知命——真儒的婚戀

《儒林外史》中，作者描寫(xiě)了三個(gè)真儒形象：虞博士、莊紹光及杜少卿。此三者俱看輕功名富貴，又各具特色。虞博士襟懷沖淡，“胸懷大才而不羨功名利祿、嘯傲江湖而又經(jīng)時(shí)濟(jì)世、以天下為已任; 行為嵌崎磊落而又愛(ài)仁以德”[3]讀書(shū)時(shí)盡心讀書(shū)，遇到教詩(shī)文的，“就隨著他學(xué)詩(shī)文”，祁太公讓他讀書(shū)進(jìn)考，“就進(jìn)了學(xué)”，到了娶親時(shí)節(jié)，“就娶了親”。夫妻二人樂(lè)天知命，俱都淳樸。虞博士心性淳正，其婚姻亦平和知足，真儒形象更見(jiàn)具體。

莊紹光高潔儒雅，頗解風(fēng)流，他與妻子相處，怡然自得。圣旨召他入京，他準(zhǔn)備出發(fā)之時(shí)，其妻疑問(wèn)：“你往常不肯出去，今日怎的聞命就行？”莊紹光答道：“你但放心，我就回來(lái)，斷不為老萊子之妻所笑?！狈蚱薅说钠沸愿邼嵖梢?jiàn)一斑。后莊紹光果然早早辭歸，見(jiàn)到娘子后笑問(wèn)：“我說(shuō)多則三個(gè)月，少則兩個(gè)月便回來(lái)，今日如何？我不說(shuō)謊么？”辭官歸來(lái)后，夫婦兩人同游湖上，“把杜少卿做的《詩(shī)說(shuō)》，叫娘子坐在旁邊，念與他聽(tīng)。念到有趣處，吃一大杯，彼此大笑。”[1]387莊征君與妻子的生活和諧恩愛(ài)，他們對(duì)自由向往的生活態(tài)度滲透到婚姻態(tài)度中，夫妻平等交流、相知相惜、琴瑟和鳴，不為功名所累。莊紹光的婚姻之怡然，與其人格高潔、性情儒雅是分不開(kāi)的。

杜少卿個(gè)性鮮明、舉止不群、為人疏蕩，有賞其真者，有笑其誕者。杜少卿舉止豪俠，待人極為慷慨，且心中無(wú)主仆之見(jiàn)。其娘子非但不怪，反而敬重丈夫，與其夫唱婦隨。杜家老門(mén)客婁煥文病重，杜少卿將他接入家中，每日飲食都親自查看。王胡子背后笑話(huà)杜少卿舉止，家中小廝止道：“……人參銚子自放在奶奶房里，奶奶自己煨人參，藥是不消說(shuō)。一早一晚，少爺不得親自送人參，就是奶奶親自送人參與他吃。你要說(shuō)這樣話(huà)，只好惹少爺一頓罵?！盵1]343杜少卿移家南京后，杜少卿陪同娘子游姚園，到了亭中暢飲大醉，與娘子攜手同行，“兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”。其磊落豪蕩非俗人能及能解。杜少卿辭卻征聘，其妻笑問(wèn)：“朝廷叫你去做官，你為甚么妝病不去？”杜少卿道：“你好呆！放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活！為甚么要送我到京里去？假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好。還是不去的妥當(dāng)。”[1]368笑謔之間，可看出杜少卿風(fēng)流豪蕩，其妻性情雅妙，也就易解了杜少卿在季葦蕭勸他娶妾時(shí)略帶自嘲的對(duì)答：“今雖老且丑，我固見(jiàn)其姣且好也?！倍说幕橐鍪墙⒃谙嗷ゾ磹?ài)、相互理解的基礎(chǔ)之上，這是杜少卿的狂氣、真性情、對(duì)封建世俗的反叛及初露萌芽的民主思想在其婚姻狀態(tài)中的反映。

二、《儒林外史》中婚戀描寫(xiě)的作用

(一)豐富人物形象，表現(xiàn)理想人格

《儒林外史》對(duì)人物的婚戀描寫(xiě)為讀者展現(xiàn)了更豐滿(mǎn)、鮮明的不同類(lèi)型的人物形象，揭示了八股取士制度對(duì)人性的戕害，深化了功名富貴這一主題?？锍吮臼谴緲闵倌?，天性聰穎乖巧，在接觸到景蘭江、潘三等人之后，嘗到功名富貴的甜頭，漸漸利欲熏心，在成功入貢以后，終于徹底墮落。他初娶鄭老爹的女兒時(shí)，“見(jiàn)新娘端端正正，好個(gè)相貌，滿(mǎn)心歡喜”[1]214，在潘三的幫助下，夫妻二人賣(mài)書(shū)度日，十分相得。但就在他入了貢之后，口口聲聲自稱(chēng)“要到京里做官”，強(qiáng)逼結(jié)發(fā)妻子回鄉(xiāng)下老家，任憑妻子哭鬧，自己入京投奔李給諫，并恬不知恥地隱瞞已娶的事實(shí)，攀高結(jié)貴，娶了李給諫的外甥女，再不管故鄉(xiāng)家中之事。甚至得知發(fā)妻死亡的噩耗后，其兄讓他回家料理后事，他天花亂墜地給妻子封了個(gè)“誥命夫人”，終于還是不肯回家，給了幾十兩銀子了事。匡超人在婚姻中的變化展現(xiàn)了他逐漸泯滅良知的過(guò)程，細(xì)致地刻畫(huà)出淳樸少年在功名富貴的利誘下墮落的具體形象。

假名士季葦蕭的“風(fēng)流游戲”清楚地展示了他無(wú)聊的形象。季葦蕭是當(dāng)時(shí)時(shí)代為數(shù)不少的“多余人”，他無(wú)所作為，不做幫兇，但也于社會(huì)無(wú)益。“他是個(gè)儒道雜交者，又未成系統(tǒng)，什么也不是的人物。作為偏重的典型，他絕無(wú)資格，但這類(lèi)”什么也不是“的讀書(shū)人．在明清兩代卻通地皆是?！盵2]121季葦蕭口口聲聲“才子佳人，及時(shí)行樂(lè)”，他自詡風(fēng)流、實(shí)則庸俗，他對(duì)婚姻的態(tài)度與其對(duì)人生的態(tài)度一致，對(duì)此類(lèi)人物的婚戀描寫(xiě)生動(dòng)地展示了了這一類(lèi)假名士形象。

吳敬梓極力描寫(xiě)的三個(gè)真儒的婚戀狀態(tài)與其性情相得益彰：“虞博士‘渾雅’，莊征君‘恬適’，杜少卿‘豪放’”[4]367，作者對(duì)虞博士的婚姻描寫(xiě)非常平實(shí)，該娶妻的時(shí)候“就娶了親”，夫婦二人樂(lè)天知命，平和度日，甘守淡泊。他的婚姻狀態(tài)與其生活狀態(tài)一致。虞博士的平凡造就他的渾雅，“他在平凡而瑣碎的日常生活中，既無(wú)陳腐的學(xué)究氣，也無(wú)傲慢的進(jìn)士氣，更沒(méi)有無(wú)聊的虛假氣?！U揚(yáng)著作者一貫主張的人應(yīng)當(dāng)獨(dú)立自足、澄懷肅穆、不為外物所囿，又恰能化育萬(wàn)物的人生哲學(xué)。”[2]167他是吳敬梓心目中完美的人生態(tài)度的典范，他是保全了自己的本性的“真”人。莊紹光與妻子隱逸恬淡的婚姻生活、杜少卿與妻子相敬互愛(ài)的平等、和諧，鮮明而具體地展現(xiàn)了真儒形象。

通過(guò)吳敬梓塑造的理想人物反映的婚戀狀態(tài)，可以探究作者心目中理想的婚戀模式。莊征君的妻子對(duì)自己的丈夫了解、敬愛(ài)，因此兩人隱居玄武湖時(shí)，夫唱婦隨，極為相得。杜少卿與妻子相濡以沫，夫妻之間的感情真摯平等。這是建立在互相了解、互相敬愛(ài)的基礎(chǔ)之上的婚姻，因此琴瑟相諧，恬淡平和。杜少卿在季葦蕭勸其娶妾時(shí)曾表達(dá)過(guò)自己反對(duì)納妾，除非是四十歲以上尚無(wú)子嗣。雖然受當(dāng)時(shí)環(huán)境所囿，思想中仍有封建成分，但已初露民主、平等的婚戀思想萌芽。

《儒林外史》中杜少卿論詩(shī)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“……但凡士君子，橫了一個(gè)做官的念頭在心里，便先要驕傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵鬧起來(lái)。你看這夫婦兩個(gè)，絕無(wú)一點(diǎn)心想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂(lè)天。這便是三代以上修身齊家之君子?！盵1]373

這段論詩(shī)的話(huà)，正是吳敬梓借杜少卿之口表達(dá)的婚戀觀以及心目中理想婚姻的模式——彈琴飲酒，樂(lè)天知命。

這與作者心目中的理想人格是相通的。他所刻畫(huà)的正面人物形象，無(wú)一不拒絕八股舉業(yè)的荼毒戕害，追求個(gè)性的解放和自由的人生境界，淡泊功名富貴。作者將祭泰伯祠當(dāng)作全書(shū)第一大事，就是在推崇泰伯的讓德，“像泰伯這樣連現(xiàn)成的軒冕榮華都避之唯恐不速的高士, 豈肯蠅營(yíng)狗茍地去鉆刺那富貴之門(mén)?……對(duì)《儒林外史》蓄意推崇泰伯的幽微至暄, 自不難了然于心?！盵5]吳敬梓“稱(chēng)美鄙棄八股、淡薄功名、逃避富貴的高人逸士”[6]183，贊揚(yáng)像泰伯這樣連現(xiàn)成的軒冕榮華都唯恐避之不及的人。吳敬梓的理想人格與他的思想淵源有關(guān)，他“自幼接受了儒家正統(tǒng)思想的教育；但早年即沉浸在魏晉六朝的文史著作中，全身心都受到它的浸潤(rùn)；中年又接受了時(shí)代思潮中顏、李學(xué)說(shuō)的影響”[7]1616。聯(lián)系小說(shuō)的婚戀描寫(xiě)可以看出，作者的理想人格與其所贊賞的婚戀態(tài)度是相通的。他追求的是人道主義溫情、個(gè)體人格完善和對(duì)孝悌的強(qiáng)調(diào)，其理想人格應(yīng)兼具原始儒學(xué)的傳統(tǒng)美德與六朝名士“真性情”風(fēng)度。

(二)推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，揭示作品主題

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)與普通長(zhǎng)篇小說(shuō)頗異，如魯迅言，“全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”[8]138，書(shū)中不少情節(jié)是由婚戀描寫(xiě)層層推進(jìn)而來(lái)，在此過(guò)程中，折射和反映著“功名富貴”這一主題。如魯編修將女兒許配給蘧公孫，夫妻二人剛開(kāi)始是“才子佳人，一雙兩好”，但只過(guò)了短短十余日，魯小姐出八股考題考丈夫，才知道丈夫是個(gè)不事舉業(yè)的“名士”，反稱(chēng)八股舉業(yè)太俗。魯小姐不滿(mǎn)蘧公孫不事舉業(yè)，希望丈夫中進(jìn)士做官，蘧公孫郁郁不抒懷，漸漸開(kāi)始留心舉業(yè)，“心里想在學(xué)校中相與幾個(gè)考高等的朋友談?wù)勁e業(yè)，無(wú)奈嘉興的朋友都知道公孫是個(gè)作詩(shī)的名士，不來(lái)親近他”，公孫無(wú)人切磋，路過(guò)書(shū)店，見(jiàn)馬二先生的墨卷，于是前去拜訪，引出馬二先生，兩人相與；魯小姐夜夜課子，蘧公孫與小丫頭雙紅曖昧，把叛臣王惠給自己的枕箱送給雙紅，后來(lái)雙紅帶著枕箱私奔，蘧公孫大怒。差人得知此事，勸雙紅借此勒索蘧公孫，馬二先生傾囊相助，以至陷入貧窘，到丁仙祠問(wèn)財(cái)，遂引出遇假神仙、匡超人之事。由二人婚姻不諧引出后文，逐層推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。

再如王太太受騙嫁給鮑廷璽，婚后得知真相，氣得發(fā)瘋，看病花錢(qián)，被婆婆一家趕了出來(lái)，無(wú)力維持生計(jì)，鮑廷璽走投無(wú)路，投奔杜慎卿身邊伺候。另一方面，杜慎卿喜好男風(fēng)，與季葦蕭商議舉行莫愁湖盛會(huì)；鮑廷璽看到盛況，向杜慎卿借錢(qián)，杜慎卿將他推給杜少卿，引出杜少卿這一重要人物出場(chǎng)。莊征君、杜少卿在面對(duì)征聘，與各自的妻子的戲謔之語(yǔ)中，就透露出自己將要辭卻征聘的意思，為后文情節(jié)發(fā)展做了鋪墊?；閼倜鑼?xiě)是小說(shuō)情節(jié)中組成部分，也是推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

“功名富貴”是全書(shū)的主題，在婚戀描寫(xiě)上，“吳敬梓把婚姻當(dāng)作一面鏡子，折射出功名富貴無(wú)處不在的影響力?！盵9]42作者曾借杜少卿之口表達(dá)過(guò)凡是夫妻二人絕了功名富貴之念，便能琴瑟和諧，書(shū)中正面的婚戀描寫(xiě)俱是如此，如莊征君妻子和杜少卿妻子在自己的丈夫辭卻“榮身”機(jī)會(huì)之時(shí)，均能理解且尊重丈夫的品性，杜少卿妻子在家中困難到“兩日沒(méi)有米下鍋”，依然無(wú)一怨言，更不可能強(qiáng)求丈夫違逆心意出門(mén)做官。而杜少卿、莊征君，自然更不會(huì)為了功名富貴，攀附有權(quán)有勢(shì)的岳家。這是作者所贊揚(yáng)的高潔品性：不受功名富貴所累，尊重健全、自由的人格意志。

反之，書(shū)中扭曲的婚戀描寫(xiě)從這一側(cè)面反映了功名富貴對(duì)人性的戕害。如匡超人為了借妻家顯赫地位榮身，停妻再娶，牛浦郎為了換取安身之地，冒充牛布衣停妻再娶。如五河縣的余虞兩家貪戀鹽商方家的陪贈(zèng)，不顧臉面，便與方家做起親來(lái)；浦墨卿等人認(rèn)為中進(jìn)士是最要緊的事，為此夫妻子嗣俱可不要。此類(lèi)人勢(shì)利熏心，其婚戀思想也骯臟庸俗。就連女性也多不能免俗，如王太太一心嫁給舉人、進(jìn)士，一旦得知自己嫁給了戲班子主人，甚至氣出失心瘋，從此夫妻二人再無(wú)寧日。這類(lèi)扭曲的婚姻思想，多是受功名富貴思想的影響。這類(lèi)婚姻描寫(xiě)，揭露了功名富貴對(duì)人性的戕害，深化作品主題。

(三)突出諷刺意味，增強(qiáng)藝術(shù)效果

《儒林外史》是一部?jī)?yōu)秀的諷刺小說(shuō)，魯迅認(rèn)為至是書(shū)“說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)”，對(duì)其諷刺藝術(shù)做出極高的評(píng)價(jià)?！度辶滞馐贰分嘘P(guān)于婚戀的描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，不露微詞，但諷刺意味寓于其中，讀來(lái)或令人噴飯，或發(fā)人深省，增強(qiáng)了全書(shū)的藝術(shù)效果。如嚴(yán)監(jiān)生的小妾趙姨娘，在正房王氏病倒之后天天殷勤侍候，一看王氏病重，就抱了孩子坐在床腳哭泣，又屢次燒香拜佛，說(shuō)愿意代王氏去死。表現(xiàn)得如此情深意重，王氏卻是似信不信。在王氏說(shuō)：“何不向你老爺說(shuō)，明日我若死了，就把你扶正做個(gè)填房？”趙姨娘一聽(tīng)這話(huà)，“忙叫請(qǐng)爺進(jìn)來(lái)，把奶奶的話(huà)說(shuō)了”，其心口不一完全表現(xiàn)了出來(lái)，這種充滿(mǎn)諷刺意味的對(duì)比描寫(xiě)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。

蘧公孫與魯小姐的婚禮上，蘧公孫被四人大轎抬到魯家后，坐定了席看戲，突然一只老鼠在屋梁上滑了一跤，掉在碗里，從新郎身上跳了下去，弄臟大紅緞補(bǔ)服。端湯的鄉(xiāng)下小使又只顧看戲，打翻了菜，招來(lái)狗搶菜，小使“怒從心上起，使盡平生氣力，蹺起一只腳來(lái)踢去”，不想把鞋踢飛，打碎了陳和甫面前的點(diǎn)心，慌得陳和甫忙站起來(lái)，又招翻湯碗。這些戲劇性的場(chǎng)景，在作者的筆下娓娓敘述出來(lái)，婚禮儼如一場(chǎng)鬧劇。二人的婚姻是其婚禮的延續(xù)，魯小姐誤以為丈夫是個(gè)讀書(shū)子弟，不料卻是個(gè)“名士”；蘧公孫認(rèn)為妻子是個(gè)才女，沒(méi)想到是個(gè)“八股才女”。作者娓娓道來(lái)，不予褒貶，諷刺意味卻明顯寓含其中。

在最為荒誕可笑的王太太與鮑廷璽的婚姻描寫(xiě)中，作者也運(yùn)用了諷刺手法。王太太品行惡劣，要求結(jié)婚對(duì)象必須沒(méi)有爹娘且是舉人，嫁給鮑廷璽后，發(fā)現(xiàn)有個(gè)婆婆，“就惹了一肚氣”，隨后幾天，她漸漸疑惑丈夫不戴紗帽，不像個(gè)舉人?！斑@日見(jiàn)他戴帽子出去，問(wèn)道：‘這晚間你往哪里去？’鮑廷璽道：‘我做生意去?！睦镌桨l(fā)疑惑：‘他做什么生意？’又想道：‘想是在字號(hào)店里算賬？一直等到五更鼓天亮，他才回來(lái)’。太太問(wèn)道：‘你在字號(hào)店里算賬，為什么算了這一夜？’鮑廷璽道：‘什么字號(hào)店？我是戲班子里管班的，領(lǐng)著戲子去做夜戲才回來(lái)?！盵1]295誤會(huì)層層解開(kāi)，讀者不禁莞爾。趙姨娘一心想扶正卻口口聲聲祝禱正房夫人、杜慎卿自稱(chēng)不愛(ài)女色卻急急下聘娶妾、一心想嫁舉人的王太太和期待“八股王子”的魯小姐，自以為如愿以?xún)?，不料一個(gè)嫁給了自己瞧不上的戲子，一個(gè)等來(lái)了附庸風(fēng)雅的假名士。作品中，這些在婚戀描寫(xiě)中運(yùn)用的諷刺筆法比比皆是，突出了《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特色，增強(qiáng)了作品的戲劇性和藝術(shù)效果。

[1] 吳敬梓著,閑齋老人序評(píng):儒林外史[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1994.

[2] 胡益民,周月亮:《儒林外史》與中國(guó)士文化[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,1995：115-121.

[3] 吳 波:論明清小說(shuō)家對(duì)理想人格的探索[J].懷化師專(zhuān)學(xué)報(bào),第十四卷(4).

[4] 吳月亮：從《儒林外史》看吳敬梓的審美理想[M]//李漢秋編：《儒林外史》研究論文集.北京：中華書(shū)局，1987：367.

[5] 鄧韶玉:吳敬梓思想論綱[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào),1988(01).

[6] 李漢秋:吳敬梓與魏晉風(fēng)度.李漢秋編：《儒林外史》研究論文集[M].中華書(shū)局，1987：174-183.

[7] 陳美林:吳敬梓研究[M].南京：南京師范大學(xué)出版社,2006：1616.

[8] 魯 迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：中華書(shū)局,2010：137.

[9] 米粟磊.《儒林外史》婚姻模式新論[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué),2012:42.

責(zé)任編輯：劉海濤

DiscussiononTheScholars'sMarriageDescriptionandtheirAffects

Wang Yiqun

TheScholarsdescribes many kinds of the scholars in delicate strokes, thereinto, the descriptions of different scholars's marriage are unequal, which shows different scholars' marriage situations and attitudes. Marriage factors in this fiction enrich the character images, advance the story to go on, which are the important comments showing the author's ideal marriage mode and the ideal character image.

TheScholars; Wu Jingzi; marriage description

I206

：A

：1673-1794(2014)04-0015-05

王逸群，安徽師范大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生；通信作者：王昊，安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授(安徽 蕪湖 241000)。

2014-01-03