俞天鵬

(四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教育部，四川 廣元 628017)

蘇軾鄉(xiāng)村詩(shī)詞的主要內(nèi)涵的探析

俞天鵬*

(四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教育部，四川 廣元 628017)

蘇軾在被貶期間寫了許多以鄉(xiāng)村為題材的詩(shī)詞。這些鄉(xiāng)村詩(shī)詞，或寄寓曠達(dá)的人生態(tài)度，或描繪自然景物，或描寫勞動(dòng)場(chǎng)景，或反映民生疾苦，既富詩(shī)情畫意又土樸近人，既閑適宜人又充滿艱辛，藝術(shù)而又真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的內(nèi)涵和全貌。

蘇軾；貶謫；鄉(xiāng)村；詩(shī)詞

蘇軾一生坎坷，兩次被貶，在黃州、惠州、儋州等地過(guò)上了鄉(xiāng)村農(nóng)人的生活，從而加深了他對(duì)鄉(xiāng)村的了解。詩(shī)人在貶謫期間寫下了大量的以鄉(xiāng)村為題材的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞藝術(shù)而又真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的內(nèi)涵和全貌，從而在蘇詩(shī)中成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

一、“酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰”——充滿閑情逸志的鄉(xiāng)村

貶謫是古代對(duì)官員的一種懲戒，然而在“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的中國(guó)封建文人的人格結(jié)構(gòu)中，貶謫卻又成為一種惠贈(zèng)。貶謫是政治生活的失敗，卻有可能是人生境界的升華。生性曠達(dá)的蘇軾看到了這一點(diǎn)，于是愉悅地唱出鄉(xiāng)村悠閑人生境界的贊歌。

(一)鄉(xiāng)村是人生的歸宿

詩(shī)人在《日日出東門》中沉思：“意適忽忘返，路窮乃歸休。懸知百歲后，父老說(shuō)故侯。古來(lái)賢達(dá)人，此路誰(shuí)不由。百年寓華屋，千載歸山丘”。①在歷史長(zhǎng)河中，王侯將相終歸于塵土，每個(gè)人的得意與榮華均是短暫的，肉身終歸于山丘的懷抱。從終點(diǎn)看人生，何結(jié)而不能解？或許，在有生之年，提前歸隱，親近大地，才是人生的至高境界。正是基于這樣的思考，本有著強(qiáng)烈陶淵明情結(jié)的蘇軾，于是高唱“富貴非吾志”、“獨(dú)與淵明歸”，并將其作為整首“鄉(xiāng)村交響詩(shī)”的引子。

(二)鄉(xiāng)村賦予人生以閑適

蘇軾在《答畢仲舉書》中說(shuō)：“學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)，靜似懶，達(dá)似放，學(xué)者或未至其所期，而先得其所似，不為無(wú)害。仆常以此自疑，故亦以為獻(xiàn)。……處世得安穩(wěn)無(wú)病，粗衣飽飯，不造冤業(yè)，乃為至足[1] 252?！痹谶@里，蘇軾雖然批評(píng)和自我批評(píng)了學(xué)佛老不求甚解、以“懶”和“放”對(duì)應(yīng)“靜”和“達(dá)”的現(xiàn)象，然而“粗衣飽飯”、自足閑適的鄉(xiāng)村生活不也是一種人生大境嗎？蘇軾在《徐大正閑軒》中對(duì)這種閑散生活進(jìn)行了淋漓致盡的刻畫，“君看東坡翁，懶散誰(shuí)比數(shù)”，“早眠不見(jiàn)燈，晚食或欹午”, “臥看氈取盜，坐視麥漂雨”，“問(wèn)閑作何味，如眼不自睹”。安靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境是醫(yī)治詩(shī)人心靈創(chuàng)傷的良藥，也是詩(shī)人貼近自然的最佳處所。在這里，風(fēng)景如畫，人活畫中；在這里，沒(méi)有嚴(yán)格的作息時(shí)間的束縛，酒醉飯飽后，一覺(jué)睡到自然醒。蘇軾在許多詩(shī)歌中對(duì)此做了美妙的描寫：“幽人無(wú)一事，午飯飽蔬菽”(《寄周安孺茶》)， “閑看樹轉(zhuǎn)午，坐到鐘鳴昏”(《入寺》)，“紅波翻屋春風(fēng)起，先生默坐春風(fēng)里”(《獨(dú)覺(jué)》)，“酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰”(《溪陰堂》)，“午醉醒來(lái)無(wú)一事，只將春睡賞春晴”(《春日》，“三杯卯酒人徑醉，一枕春眠日亭午” (《上巳日，與二三子攜酒出游，隨所見(jiàn)，輒作數(shù)句，明日集之為詩(shī)，故辭無(wú)倫次》)，“客來(lái)夢(mèng)覺(jué)知何處，掛起西窗浪接天”(《南堂五首》)，“帶酒沖山雨，和衣睡晚睛”(《南歌子》)，“醉飽高眠真事業(yè)，此生有味在三余”(《二月十九日，攜白酒鱸魚過(guò)詹使君，食槐葉冷淘》)，酣暢的睡眠是大自然對(duì)人的重要饋贈(zèng)，因此蘇軾不惜濃墨重彩加以抒寫。同時(shí)“釣魚豐樂(lè)橋，采杞逍遙堂”(《殘臘獨(dú)出二首》)等悠然自得之事也是閑適生活的內(nèi)容之一。蘇軾在為王晉卿所作的《寶繪堂記》中說(shuō)，“寓意于物，雖微物足以為樂(lè)”，因此詩(shī)人還能在理發(fā)、 濯足、洗浴這類小事中發(fā)現(xiàn)無(wú)限的樂(lè)趣。如：“老櫛従我久，齒疏含清風(fēng)”(《旦起理發(fā)》)，“瓦盎深及膝，時(shí)復(fù)冷暖投”(《夜臥濯足》)，“閉息萬(wàn)竅通，霧散名干浴。頹然語(yǔ)默喪，靜見(jiàn)天地復(fù)”(《次韻子由浴罷》)，“身心兩不見(jiàn)，息息安且久”(《午窗坐睡》)，這些詩(shī)句把日常俗事描繪得如此具有詩(shī)意，從而也顯示了詩(shī)人閑適自如的心態(tài)。這種鄉(xiāng)村閑適生活方式符合老子所主張的“虛其心，實(shí)其腹”、“無(wú)知無(wú)欲”的大道般的生活方式[2]86，同時(shí)蘇軾認(rèn)為這是“高人”的生活方式，“難得高人日日閑”(《病中獨(dú)游凈慈謁本長(zhǎng)老周長(zhǎng)官以詩(shī)見(jiàn)寄仍邀游》)，甚至是“神仙般”的生活，“已向閑中作地仙”(《李行中秀才醉眠亭三首》)。

(三)鄉(xiāng)村賦予人生以自由

蘇軾在本質(zhì)上是一個(gè)追求自由的人。他早年熟讀《莊子》、喜愛(ài)莊子，認(rèn)為莊子“得吾心矣”，莊子思想中的自由精神無(wú)疑給蘇軾以極大影響。蘇軾26歲時(shí)就感嘆：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”(《和子由澠池懷舊》)，后來(lái)長(zhǎng)期漂泊動(dòng)蕩的人生經(jīng)歷又形成了他特有的“寄寓”思想?！凹脑ⅰ笔乔f子思想的繼承與改寫，“莊子否定‘寄寓’以肯定天道，蘇軾卻以肯定‘寄寓’來(lái)肯‘定性’與天道”[3]559?！凹脑ⅰ彼枷爰冉o人生帶來(lái)虛幻感，又是自由精神的體現(xiàn)。這種以“寄寓” 思想為基礎(chǔ)的自由精神，首先表現(xiàn)在對(duì)“江?！币庀蟮溺姁?ài)。江的流逝與海的博大是表征“人生如寄”的最佳意象，也是表征自由精神的最佳意象，所以蘇軾在詩(shī)中多次吟誦：“逝將江海去，安此麋鹿姿”(《次韻錢穆父會(huì)飲》)，“此身江海寄天游”(《次韻王定國(guó)倅揚(yáng)州》)，“幸推江湖心，適我魚鳥愿”(《和穆父新涼》)，“小舟從此逝，江海寄余生”(《臨江仙》)。其次，這種自由精神還體現(xiàn)在對(duì)“漁父”生活描寫上?！皾O父飲……酒無(wú)多少醉為期，彼此不論錢數(shù)”，“漁父醉……輕舟短棹任橫斜，醒后不知何處”，“漁父醒，春江午……一笑人間今古”，“漁父笑，輕鷗舉，漠漠一江風(fēng)雨”(《漁父四首》)，漁父的這種自由自在的生活方式，正是鄉(xiāng)村所饋贈(zèng)的自由人生，這種自由的生活方式令詩(shī)人無(wú)比羨慕。

鄉(xiāng)村賦予詩(shī)人優(yōu)厚的精神享受，從而使他更加樂(lè)觀曠達(dá)，“吾生如寄耳，嶺海亦閑游”(《郁孤臺(tái)》)，也加深了他的陶淵明情結(jié)：“但恨不早悟，猶推淵明賢”(《和陶怨詩(shī)示龐鄧》)。這種精神享受讓詩(shī)人不管在多么窮困的條件下，也能隨緣自適，保持一顆平常心。這也許是鄉(xiāng)村賦予詩(shī)人最好的人生贈(zèng)品。

二、“村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜” ——充滿生活氣息的鄉(xiāng)村

如上所述，詩(shī)人是借鄉(xiāng)村題材表達(dá)自己的人生態(tài)度，這些詩(shī)主體化和藝術(shù)化成分很濃。但蘇軾不僅是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他“始終富有青春活力”[4]2，曠達(dá)開(kāi)放的胸襟決定了他直面生活的人生態(tài)度，充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村生活在詩(shī)人筆下變成一幅幅帶有鄉(xiāng)村特質(zhì)的鮮活畫面。

(一)鄉(xiāng)村美景

蘇軾描寫的鄉(xiāng)村景物雖然被詩(shī)化，卻帶有十分鮮明的鄉(xiāng)村特質(zhì)。如：寫山澗的“迢迢澗水隨人急，冉冉巖花撲馬香”(《白塔鋪歇馬》) ，寫樹木的“年來(lái)老干都生菌，下有孫枝欲出林”(《次韻子由送千之侄》)，寫石潭的“照日深紅暖見(jiàn)魚，連溪綠暗晚藏烏”(《浣溪沙》) ，寫春日雨后的“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰”(《浣溪沙》)，寫夏日雨后的“翻空白鳥時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”(《鷓鴣天》)，寫秋日雨后的“秋早川原凈麗，雨余風(fēng)日清酣”(《西太一見(jiàn)王荊公舊詩(shī)，偶次其韻二首》)，寫冬景的“處處野梅開(kāi)，家家臘酒香”(《殘臘獨(dú)出二首》)，寫菜園的“早韭欲爭(zhēng)春，晚菘先破寒”(《和陶西田獲早稻并引》)。這些洋溢著喜愛(ài)之情的詩(shī)句，凝聚了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村的深刻體悟和熟知，只有這種體悟和熟知，才能寫出這樣清新自然、具有鄉(xiāng)村質(zhì)感的詩(shī)句。

(二)勞動(dòng)頌歌

勞動(dòng)是鄉(xiāng)村生活的核心，被貶的蘇軾曾過(guò)著自食其力的躬耕生活，這使他具有了勞動(dòng)人民的思想感情，并培養(yǎng)出了他對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，認(rèn)為“不緣耕樵得，飽食殊少味”，并且“再拜請(qǐng)邦君，愿受一廛地”(《糴米》)，可以說(shuō)，勞動(dòng)已成為蘇軾貶謫生活中不可缺少的一部分。因此，蘇軾的詩(shī)筆能從一個(gè)農(nóng)人的角度，去描寫勞動(dòng)，去謳歌勞動(dòng)?！扒帽簱v紙，刈葦秋織箔。櫟林?jǐn)囟?，竹塢收夏籜”(《次韻和王鞏六首》，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村勞作的熟悉，如數(shù)家珍；“誰(shuí)家煮繭一村香”(《浣溪沙》)，“村里村北響繰車”(《浣溪沙》)，“老幼扶摧收麥社”(《浣溪沙》)，“家家機(jī)杼鳴”(《次韻蘇伯固游蜀岡，送李孝博奉使嶺表》)，更寫出了鄉(xiāng)村勞作的繁忙、親切與喜悅之感。躬耕經(jīng)歷使蘇軾深悉農(nóng)村勞作的苦與樂(lè)，有時(shí)他甚至?xí)黄啤霸?shī)”的界限，將筆墨伸向農(nóng)業(yè)技術(shù)的描寫。在《秧馬歌并引》中，對(duì)新式水田工具“秧馬”大加介紹和贊頌：“我有桐馬手自提，頭尻軒昂腹脅低。 背如覆瓦去角圭，以我兩足為四蹄。 聳踴滑汰如鳧鹥，纖纖束藁亦可赍。何用繁纓與月題，朅従畦東走畦西。 山城欲閉聞鼓鼙，忽作的盧躍檀溪。歸來(lái)掛壁従高棲，了無(wú)芻秣饑不啼”。在《游博羅香積寺并引》中，他設(shè)想寺廟旁的山溪可作推動(dòng)水磨的動(dòng)力：“要令水力供臼磨，與相地脈增堤防。霏霏落雪看收面，隱隱疊鼓聞舂糠?！边@些別開(kāi)生面的詩(shī)句，不僅拓展了詩(shī)歌的體裁，而且表達(dá)了農(nóng)人的所感所盼以及他們的實(shí)用美學(xué)觀。

(三)淳樸人情

蘇軾在貶謫期間，與下層勞動(dòng)人民建立了深厚的感情，并用質(zhì)樸的詩(shī)筆描繪出存在于民間的美好人情。詩(shī)人躬耕東坡時(shí)，由于把麥子播早了，未滿一月，麥子就長(zhǎng)得十分茂密，有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)很關(guān)心他的耕種，告訴他，“勿使苗葉昌。 君欲富餅餌，要須縱牛羊?！?《東坡八首》)，多虧老農(nóng)的幫助指導(dǎo)，才避免了一場(chǎng)霜凍。當(dāng)他貶謫到海南，這里的父老鄉(xiāng)親亦給他以春風(fēng)般的溫暖：“吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁”(《十月二日初到惠州》)，“父老爭(zhēng)看烏角巾，應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身”(《縱筆三首》)，“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”(《被酒獨(dú)行，遍至子云，威徽先覺(jué)四黎之舍三首》)， “萬(wàn)戶不禁酒，三年夷識(shí)翁”(《新年五首》)。這些詩(shī)句，看似“平淡之極”[5]459，卻蘊(yùn)含了下層人民的淳樸熱情以及與詩(shī)人的親近關(guān)系。在《和陶歸園田居六首并引》中，詩(shī)人還描寫一位八十多歲的老人邀請(qǐng)自己吃荔枝的情形：“莫言陳家紫，甘冷恐不如。君來(lái)坐樹下，飽食攜其余。歸舍遺兒子，懷抱不可虛。”老人的淳樸慷慨之情躍然紙上。正是這種美好的人情，才使詩(shī)人有“天涯未覺(jué)遠(yuǎn)”的感嘆。

三、“眼枯淚盡雨不盡,忍見(jiàn)黃穗臥青泥” ——充滿苦難心酸的鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村不僅只有田園牧歌，同時(shí)也充滿苦難和艱辛。蘇軾作為一名政治家和有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)人，必然要將詩(shī)筆伸向民生疾苦，從而真實(shí)地反映鄉(xiāng)村的全貌。

(一)貶謫生涯中的艱辛體驗(yàn)

蘇軾在貶謫生涯中，飽嘗下層人民心酸。他親自感受到勞動(dòng)的艱辛和對(duì)糧食的期盼：“端來(lái)拾瓦礫，歲旱土不膏。崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。喟然釋耒嘆，我廩何時(shí)高”(《東坡八首》。在這里，他親自感受到天災(zāi)和饑荒：“朔野方赤地，河堧但黃塵。秋霖暗豆莢，夏旱臞麥人。逆旅唱晨粥，行庖得時(shí)珍”(《過(guò)湯陰市，得豌豆大麥粥，示三兒子》)。在這里，他要直接面對(duì)生活的貧困和窘迫：“空床斂敗絮，破灶郁生薪。相對(duì)不言寒，哀哉知我貧”(《大寒步至東坡贈(zèng)巢三》)，“他時(shí)夜雨困移床，坐厭愁聲點(diǎn)客腸”(《南堂五首》)，“我貧如饑鼠，長(zhǎng)夜空咬嚙”(《孫莘老寄墨四首》)，“典衣作重陽(yáng)，徂歲慘將寒。無(wú)衣粟我膚,無(wú)酒嚬我顏”(《和陶貧士七首并引》)，“米盡初不知，但怪饑鼠遷”(《和陶歲暮作和張常侍并引》)——詩(shī)人遭受的苦難正是廣大下層勞動(dòng)人民所處苦難的典型寫照。

(二)天災(zāi)人禍中的民生疾苦

天氣和統(tǒng)治者是傳統(tǒng)農(nóng)民生存狀態(tài)的兩個(gè)決定性因素，天災(zāi)或弊政會(huì)給農(nóng)民帶來(lái)莫大的災(zāi)難。蘇軾在《吳中田婦嘆》中描繪了秋澇和“新政”帶給農(nóng)民的悲慘情景?！敖衲昃臼炜噙t，庶見(jiàn)霜風(fēng)來(lái)幾時(shí)。霜風(fēng)來(lái)時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鎌生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見(jiàn)黃穗臥青泥”，由于秋澇，農(nóng)民眼看到手的粳稻臥在青泥中難以收割，通過(guò)“茅苫一月垅上宿”的艱辛，終于“天晴獲稻隨車歸”，但“官今要錢不要米”，為了用錢來(lái)招撫西北的羌族部落以鞏固邊防，當(dāng)時(shí)推行的新法規(guī)定交稅免役均用現(xiàn)鈔，農(nóng)民必須把實(shí)物換成錢幣，結(jié)果市場(chǎng)上出現(xiàn)了“錢荒米賤”的現(xiàn)象，“汗流肩赪載入市，價(jià)賤乞與如糠粞”正是這種現(xiàn)象的真實(shí)寫照。由于天災(zāi)人禍，老百姓只得“賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑”，并發(fā)出“龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦”的辛辣諷刺和控訴。蘇軾在游杭州附近村莊所作的《山村五絕》中對(duì)新法的流弊也進(jìn)行了諷刺，“贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”諷刺青苗法，“豈是聞韶解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”諷刺鹽的專賣壟斷法。在《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河雨中督役》中，他尖刻犀利地描寫了被征調(diào)的民工挖通運(yùn)的悲慘情景：“人如鴨與豬，投泥相濺驚?！?在《和孔郎中荊林馬上見(jiàn)寄》中，在自己所管轄地區(qū)出現(xiàn)了“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀”的欠收景象，他深深自責(zé)：“永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

總之，蘇軾的鄉(xiāng)村詩(shī)詞既體現(xiàn)了集儒釋道為一體的思想內(nèi)涵，又表征了豐富的人格精神。那些充滿閑適曠達(dá)意味的鄉(xiāng)村詩(shī)詞，正是其融合佛道的“寄寓”思想的體現(xiàn)；那些謳歌勞動(dòng)、反映民生疾苦的鄉(xiāng)村詩(shī)詞，又是其積極入世、剛正不阿的儒家人格的表現(xiàn)。同時(shí)，蘇軾的鄉(xiāng)村詩(shī)詞既富詩(shī)情畫意又充滿泥土氣息，既有個(gè)人體驗(yàn)又有深廣的社會(huì)內(nèi)容，與其他詩(shī)人的鄉(xiāng)村詩(shī)詞相比，蘇軾鄉(xiāng)村詩(shī)詞的內(nèi)涵更顯深刻而豐滿。

注釋

①文中所引詩(shī)句若無(wú)特殊標(biāo)記均引自《蘇軾全集》，中國(guó)戲劇出版社，2009年出版。

[1]曾棗莊.蘇軾評(píng)傳[M].成都:四川人民出版社,1981.

[2]陳鼓應(yīng).老子今注今譯[M].修訂版.北京:商務(wù)印書館,2003.

[3]王水照,朱剛.蘇軾評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,1999.

[4]林語(yǔ)堂.蘇東坡傳[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社，2005.

[5]繆鉞.宋詩(shī)鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,1987.

The Main Connotation of Su Shi Country Poetry

YUTianpeng*

(Department of Basic Education，Sichuan Information Technology College，Guanyuan 628017，China)

Su Shi in exile wrote many taking poetries in rural theme. These rural poems, or staying open-minded attitude towards life, or portraying the natural scenery, or describing the labor scene, or reflecting the hardships of the people, are both suggestive poetry or painting and a show of the village characteristics, both free and full of hardships for people, art and reality of the performance of the connotation and the whole country.

Su Shi;relegate;country;poetry

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2014.03.027

2014-03-20

俞天鵬(1965- )，男(漢族)，四川廣元人，副教授，碩士，研究方向：文學(xué)理論與批評(píng)，通信作者郵箱：767536049@qq.com。

G718.5

A

2095-5383(2014)03-0089-03