石天飛

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

謝啟昆(1737—1802)，字蘊(yùn)山，號(hào)蘇潭，江西南康人。嘉慶四年(1799)擢廣西巡撫，嘉慶七年(1802)卒于廣西巡撫任內(nèi)。除主持纂修被喻為“通志楷?！钡摹稄V西通志》外，謝啟昆還著有《樹經(jīng)堂詠史詩》8卷，《樹經(jīng)堂文集》4卷，《樹經(jīng)堂詩初集》15卷，《樹經(jīng)堂詩續(xù)集》8卷，在詩文創(chuàng)作上成果頗豐。《樹經(jīng)堂詠史詩》有五百首，吟詠?zhàn)郧貪h至元代一千多年的歷史人物，“在詠史詩發(fā)展歷程上堪稱數(shù)量之最，規(guī)模之最”，而在所詠歷史人物中，有帝王113人，占總?cè)藬?shù)的21.9%。謝啟昆詠帝王詩，在歷史上亦可堪稱數(shù)量之最，規(guī)模之最。曾志東認(rèn)為，謝啟昆詠史詩中，詠帝王者占如此之眾，表明“在推動(dòng)歷史發(fā)展主體的問題上，謝啟昆還沒有擺脫英難史觀的影響……謝啟昆認(rèn)為帝王將相在歷史發(fā)展中起到主導(dǎo)作用”。梁?jiǎn)⒊?、魯迅等認(rèn)為所謂“正史”，不過是為帝王將相作“家譜”，這反映了在史事敘述中，帝王將相和其他著名人物，是一條很好的線索：以此為線，歷史人物和事件的點(diǎn)、線、面均可一一展開，脈絡(luò)清晰。正因?yàn)榇?，謝啟昆詠帝王詩數(shù)量之多就不難理解了。謝啟昆詠帝王詩所詠帝王人物眾多，規(guī)模宏大，具有獨(dú)特的藝術(shù)手法。

一 謝啟昆詠帝王詩中的帝王

謝啟昆詠史詩詠歷史人物，并通過詠人物而敘事件。對(duì)所詠歷史人物進(jìn)行分類，可以窺見謝氏對(duì)歷史人物和事件的看法，了解其歷史觀、史學(xué)觀、價(jià)值觀等；而對(duì)謝氏所詠帝王進(jìn)行分類，同樣有此作用。謝啟昆所詠帝王，有各朝代的代表性帝王，有漢族帝王、少數(shù)民族帝王，有統(tǒng)一時(shí)期和分裂時(shí)期帝王，有開國帝王、中興帝王、末代帝王，有男性帝王、女性帝王，有明君、昏君、暴君，所詠帝王不僅具有代表性，還有全面性。

(一)各朝代帝王

從帝王所屬朝代看，所詠帝王具體如下表：

17881315130.88%6.19%7.08%7.08%11.50%13.27%11.50%

2156163421131.77%13.27%5.31%14.16%2.65%3.54%1.77%100%

從上表可以看出，所詠帝王數(shù)與朝代所存時(shí)間大體上是成正比的。歷時(shí)較短的朝代，則選取最具代表性的帝王，一般是開國帝王以詠之，而歷時(shí)較長的一代王朝，如漢、唐、宋等，則詠其多個(gè)帝王事跡、境遇，反映了歷史上這些強(qiáng)盛朝代的作用和影響。

(二)漢族帝王與少數(shù)民族帝王

從帝王的民族屬性看，漢族帝王共89人，占總數(shù)的近八成。少數(shù)民族帝王僅北朝之北魏、北周，五代之后唐、后晉、后漢，以及遼、金、元帝王共24人，占21%。這除了客觀來看歷史上漢族帝王本來就占多數(shù)外，應(yīng)該說也與謝啟昆以漢民族為中心的歷史觀、民族觀是分不開的。如遼代共9位帝王，謝啟昆只詠3人，占33%，金代共9位帝王，只詠4人，占44%，元朝共有17位皇帝，只詠太祖鐵木真和世祖忽必烈2人，占12%。而除了秦、隋2代時(shí)間短帝王少外，西漢共13位帝王，詠7人，占54%，東漢12位帝王，詠8人，占67%，晉、唐、宋亦是此類情況。

(三)統(tǒng)一時(shí)期帝王、分裂時(shí)期帝王

中華民族的歷史上，既有全國統(tǒng)一的時(shí)期，也有分裂的年代。分分合合，正是歷史的定律。秦統(tǒng)一全國，嬴政稱始皇，然而二世即終。之后的兩漢、西晉、隋、唐、北宋中前期、元，此為統(tǒng)一時(shí)期。而三國、東晉、南北朝、五代、南宋及遼、金，為分裂時(shí)期。作者通過統(tǒng)一時(shí)期與分裂時(shí)期帝王之詠，敘帝王之功過，評(píng)帝王之是非，波瀾壯闊地展示了中國歷史上分分合合過程中，帝王在其中所起到的或促進(jìn)或阻礙的作用。如敘秦始皇統(tǒng)一全國之功：“函谷關(guān)開瞰六王，天留一局待更張?！?秦·始皇)敘忽必烈統(tǒng)一全國：“獨(dú)上香爐瞰武湖，東南混一建皇樞?！?元·世祖)

分裂時(shí)期帝王，如三國曹操、劉備、孫權(quán)等建國者，他們的文治武功在謝啟昆的客觀敘述下，仍讓讀者感受到國家分裂的局面，體會(huì)到分裂時(shí)期人民的痛苦，自然認(rèn)識(shí)到這些帝王的功績(jī)?cè)谝欢ǔ潭壬鲜菍?duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙。如敘曹操“亂世奸雄命世才”(三國魏·武帝)，評(píng)劉備“旋乘羽葆冠諸侯”、“大統(tǒng)千秋屬益州”(三國蜀·昭烈帝)，評(píng)孫權(quán)“國有人焉圖未可，至今雄略想髯翁”(三國吳·大帝)。對(duì)于亡國之君，無論是統(tǒng)一還是分裂時(shí)期，帝王的無能和國家和混亂是一致的，作者除客觀敘述外，在評(píng)論中則多有批評(píng)或同情的成份。如詠三國蜀后主劉禪：“魂歸杜宇啼成血，國誤譙周恨滿腔。北地忠猶依故主，東遷樂不念鄉(xiāng)邦?！迸u(píng)和嘲諷之意明顯。而詠漢獻(xiàn)帝等，則更多的是表示同情和憤恨。

(四)開國帝王、中興帝王、末代帝王及其他帝王

開國帝王，如秦始皇、漢高祖劉邦、西晉武帝司馬炎、隋文帝楊堅(jiān)、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元世祖忽必烈等。開國帝王中，有以武功平定天下統(tǒng)一全國者，如秦始皇、漢高祖、元世祖等，有因末代皇帝昏庸無能而起兵、奪權(quán)、篡位者，如魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、南朝宋武帝劉裕等南北朝各開國帝王等。謝啟昆在其詩中，或贊揚(yáng)開國皇帝之功業(yè)，亦對(duì)篡位者有所批評(píng)，盡量做到評(píng)價(jià)的公正，例如他說“新莽休將一律猜”，認(rèn)為曹操的功業(yè)是顯而易見的，不能將其與篡漢的王莽相提并論。

中興帝王如東漢光武帝劉秀、唐肅宗李亨等，則稱贊了他們的果敢，稱贊他們?yōu)橥炀葒移鸬降淖饔?。末代帝王則如前所述，作者多有批評(píng)或同情。其他時(shí)期帝王，作者較少詠之，選詠者往往是有一定特點(diǎn)的人物，如詠漢元帝：

早識(shí)柔仁亂家法，果然群小廁朝班。

銅丸巧擿親臨檻，牢石難除比拔山。

委政薛匡韋貢外，器人絲竹鼓鼙間。

語言只有君房妙，議罷珠崖詔旨頒。

元帝劉奭性柔仁好儒，優(yōu)柔寡斷，寵信宦官弘恭、石顯，放縱外戚史氏、許氏，宣帝中興之業(yè)逐漸衰微，但寬宏仁厚，恭儉溫雅，能體會(huì)民生疾苦，多次下詔減輕民眾負(fù)擔(dān)。匈奴呼韓邪單于來朝，元帝以王嬙(昭君)嫁之，締結(jié)了漢匈兩民族世代和好的紐帶。詩中對(duì)元帝寵信宦官、放縱外戚進(jìn)行了批評(píng)，同時(shí)也贊揚(yáng)了他對(duì)賢臣薛廣德、匡衡、韋玄成、貢禹、賈捐之(字君房)的信任和重用。

(五)男性帝王、女性帝王

從性別區(qū)分上看，謝啟昆所詠帝王不僅有男性帝王，亦有女性帝王，而在中國歷史上，唯一的女皇帝就是武則天。謝啟昆詠武則天，是尊重歷史事實(shí)的，也與《舊唐書》《新唐書》均立武則天本紀(jì)一致。在批評(píng)武則天執(zhí)政的同時(shí)，謝啟昆亦能辯證地看待武則天的功過：

寶鼎明堂受箓圖，金輪皇帝執(zhí)天樞。

臺(tái)司制改官多濫，羅織經(jīng)成獄盡誣。

鸚鵡夢(mèng)憐垂兩翅，牝雞勢(shì)欲翦孤雛。

瑤光樹下行誅殛，賴有宜都進(jìn)唾壺。

(唐·則天武后)

謝氏批評(píng)了武則天的用人濫官、大興刑獄、立嗣問題混亂、賜死長子次子等事后，肯定了其下令逮捕驕恣跋扈的內(nèi)寵僧懷義于瑤光殿前樹下并行毆?dú)⒅?。將武則天比作“牝雞”，并且標(biāo)明是“武后”，表明謝氏仍認(rèn)同古代中國所認(rèn)為的女性當(dāng)權(quán)不吉的傳統(tǒng)觀念。

(六)明君、昏君、暴君、一般帝王

一般而言，沒有絕對(duì)的明君?；实垡彩侨耍侨司蜁?huì)犯錯(cuò)。因而明君、昏君、暴君、一般帝王之分，只是對(duì)一個(gè)帝王的總體評(píng)價(jià)，并不是說這是絕對(duì)的。歷史上的明君，一般認(rèn)為有西漢文景武帝、東漢光武帝、吳主孫權(quán)、唐太宗等。在謝氏詩中，未詠漢景帝。詠文帝，謝啟昆寫道：

大橫占兆得庚庚，三讓風(fēng)高尚樸誠。

產(chǎn)惜中人宮室儉，馬無千里屬車輕。

玉杯闕下奸難售，金鼎汾陰祀未成。

二十余年致刑措，休將孝景比升平。

(漢·文帝)

詩中盡表文帝之謙遜節(jié)孝，執(zhí)政開明，社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。末句更是將景帝時(shí)期的功勞大部分歸于文帝開創(chuàng)的基礎(chǔ)。對(duì)于昏君，謝氏也在詩中敘其昏庸荒謬，如詠唐懿宗李漼：

妄認(rèn)妖星作瑞星，殿頭供奉百優(yōu)伶。

衣青進(jìn)士殲東海，私白中官聚內(nèi)庭。

夾馬銀刀驅(qū)債帥，珠筐寶戶嫁娉婷。

文書偽進(jìn)金函果，坊使流傳穢德腥。

(唐·懿宗)

批評(píng)了懿宗的無知、荒淫、奢侈、貪婪。詠暴君者，有隋煬帝楊廣、吳主皓、南朝宋廢帝劉子業(yè)等。如詠吳主孫皓云“刑行殿陛斷臣頭”，大臣們一不合意，輕者治罪，重者拉出殿階殺頭。詠南朝宋廢帝劉子業(yè)云：“凄凄秘院屠豬日，寂寂華林射鬼時(shí)?！薄端螘の木磐鮽鳌份d，劉子業(yè)喪心病狂，曾把他的叔父?jìng)冴P(guān)在皇宮秘院中，肆加凌辱。劉彧因?yàn)樯眢w肥胖，被劉子業(yè)稱為“豬王”。后劉彧曾因事得罪劉子業(yè)，劉子業(yè)命人縛他的手腳，以杖穿過，使人擔(dān)付太官，說：“即日屠豬?！眲⑿萑市?duì)劉子業(yè)說：“豬今日未應(yīng)死?！眲⒆訕I(yè)問其故，劉休仁說：“待皇太子生，殺豬取其肝肺?！眲⒆訕I(yè)怒氣才消，饒劉彧一命。

二 謝啟昆詠帝王詩的藝術(shù)特色

東漢班固以《詠史》為題作詩，阮籍、左思繼而作之，其中左思《詠史》組詩八首，名為詠史實(shí)為詠懷，在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上，堪稱詠史詩的典范。南朝蕭統(tǒng)編《文選》亦列“詠史”一類，此后詠史詩得到不斷發(fā)展。而在詠史詩中，如此大規(guī)模詠帝王者，則謝啟昆可推第一。在藝術(shù)成就上，謝啟昆詠帝王詩也獨(dú)樹一幟。

(一)善于選取最具代表性的事件總結(jié)概括人物風(fēng)貌

編年體史書以時(shí)間為線索羅列敘述帝王事跡；因史書中記載帝王事跡的“本紀(jì)”容量大，所以在剪材上較之七言八句的詠帝王詩無疑要容易得多。詠帝王詩在史籍介紹的基礎(chǔ)上，在容量有限的條件下，如何能夠概括人物全貌、反映人物性格、評(píng)價(jià)人物功過呢？這便需要選取最具代表性的事件來概括人物、表現(xiàn)人物。在這方面，謝啟昆詠帝王詩可以說是一個(gè)典范。如詠秦始皇：

函谷關(guān)開瞰六王，天留一局待更張。

惡名莫漫歸秦始，良法安能泥古皇。

十二金人鑄銅狄，三千粉黛貯阿房。

誰蒙萬世無窮利，龍死疆分刻石旁。

(秦·始皇)

作者略去莊襄王在趙國為人質(zhì)而秦始王出生成疑、秦并六國的過程等內(nèi)容，而選取最能概括秦始王事跡、是非的幾大塊內(nèi)容，分層次敘述和評(píng)論：一為其始：并六國而統(tǒng)一全國；一為其中：變法與暴政、濫用民力、荒淫；一為其終，欲傳萬世而二世即亡，空留巡游記功的刻石。司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中對(duì)秦始皇作了這樣的概括：“六國陵替，二周淪亡。并一天下，號(hào)為始皇。阿房云構(gòu)，金狄成行。南游勒石，東瞰浮梁。滈池見遺，沙丘告喪?！敝x啟昆此詩內(nèi)容的選取，不僅容納了司馬遷所概括的內(nèi)容，還增加了對(duì)秦始皇的評(píng)論：“惡名莫漫歸秦始，良法安能泥古皇?！背丝隙ㄇ厥蓟式y(tǒng)一全國的功績(jī)外，還肯定了他在執(zhí)政方面的一些好的做法，如統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等?！罢l蒙萬世無窮利”，既是說秦二世而亡，又是對(duì)秦始皇統(tǒng)一全國而萬世受益的肯定。全詩線索明白，邏輯清晰，歷史發(fā)展和人物命運(yùn)的起因、進(jìn)程、結(jié)果清楚明白，人物的功過是非，讀者也容易領(lǐng)會(huì)。此詩既表現(xiàn)了人物，又起到總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的目的。

又如詠漢高祖劉邦：

治生比仲孰為強(qiáng)，云氣東南隱碭芒。

囊乏一錢驚呂父，手提三尺入咸陽。

斬蛇未必成真帝，烹狗終難恕假王。

孔費(fèi)將軍竟何在，空歌猛士大風(fēng)揚(yáng)。

(漢·高帝)

詩中敘述了幾個(gè)歷史事件：劉邦為其父祝壽時(shí)半炫耀半責(zé)難地問：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲(劉仲，劉邦二哥)力，今某之業(yè)所就孰與仲多？”(《史記·高祖本紀(jì)》)秦始皇說東南有天子氣，劉邦認(rèn)為說的是自己，因而躲藏到碭山、芒山一帶；去慶賀呂公搬家，身無分文卻騙人說帶了賀禮萬錢；趁項(xiàng)羽與秦軍激戰(zhàn)而攻占咸陽；以斬白蛇而自比赤帝子；國立而滅除功臣；分封藩王引起內(nèi)亂。綜合考察這些事件，讀者感受到的是一個(gè)市井無賴的行徑，而不是一代王朝開創(chuàng)者的豐功偉績(jī)和人格魅力。這與司馬遷的評(píng)價(jià)大相徑庭：

高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。

嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。

龍變星聚，蛇分徑空。項(xiàng)氏主命，負(fù)約棄功。

王我巴蜀，實(shí)憤于衷。三秦既北，五兵遂東。

氾水即位，咸陽筑宮。威加四海，還歌大風(fēng)。

(《史記·高祖本紀(jì)》)

劉邦出身布衣，好酒及色，一言一行透出無賴氣，這在史籍記述中也可以了解得到。謝啟昆抓住人物的特點(diǎn)，選取最能反映人物性格特征的事件以表現(xiàn)人物，自然而生動(dòng)傳神。

(二)客觀敘述與主觀評(píng)價(jià)相結(jié)合

歷史事實(shí)是客觀的，因而史籍撰述需要“實(shí)錄無隱”(劉勰《文心雕龍·史傳》)。謝啟昆詠帝王詩也做到了客觀敘述，一是用辯證法的觀點(diǎn)看看問題，既敘人物正面事跡，又不忽略反面事跡，或贊或貶，或有所側(cè)重。如上所述詠漢高祖，更多帶有貶諷的意味。而詠唐太宗李世民：

初唐之政數(shù)貞觀，三代以來推令名。

統(tǒng)是守成功創(chuàng)業(yè)，樂陳武德治文明。

臣箴俯納千官肅，帝范高懸萬國清。

獨(dú)憾辰嬴留一眚，五娘何物禍胎萌。

(唐·太宗)

李世民執(zhí)政期間，國泰民安，稱貞觀之治。謝啟昆尊重歷史事實(shí)，從正面敘述評(píng)價(jià)了唐太宗。但同時(shí)，作者也不忽略這一代君王的荒謬之舉：“獨(dú)憾辰嬴留一眚”，借春秋時(shí)晉國夫人辰嬴先嫁晉懷公，再嫁與晉文公之事，隱諷武則天先為唐太宗妃子，再為高宗皇后之史實(shí)；“五娘何物禍胎萌”，《舊唐書·李君羨傳》載，因時(shí)有“有女當(dāng)武王者”之謠言，而李君羨自稱小名“五娘子”，李君羨又封爵武連郡公，籍貫武安縣，皆有“武”字，唐太宗很是猜忌，終找個(gè)罪名將李君羨誅殺。作者在肯定了唐太宗政績(jī)的同時(shí)，認(rèn)為他也并不完美，也有暇疵。

在主觀評(píng)價(jià)方面，謝啟昆善于用一些副詞表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如空、休、獨(dú)、莫、旋等。如詠東漢桓帝：

唐衡兩墜左回天，五幸同時(shí)握大權(quán)。

漏刻雖能殛梼昧，尺書旋看飾貂蟬。

帝乎不諦非中主，直者如弦死道邊。

竹柏已傷賢士盡，芳林空祀濯龍前。

(東漢·桓帝)

東漢桓帝劉志寵信宦官，于延熹九年(166)逮捕李膺等強(qiáng)烈反對(duì)宦官的朝官士人二百余人，并下詔永遠(yuǎn)禁止他們做官，史稱“黨錮之禍”?！奥┛屉m能殛梼昧，尺書旋看飾貂蟬”，《后漢書·宦者列傳》載，司隸校尉陽球上書請(qǐng)求誅殺作惡多端的宦官朱瑀，而朱瑀仍然繼續(xù)得皇帝寵信。“雖能”“旋看”兩詞連用，造成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反差，既敘述了事實(shí)，作者的主觀評(píng)價(jià)也寓于其中?！爸癜匾褌t士盡，芳林空祀濯龍前”，桓帝大捕士人制造“黨錮之禍”，賢士無多，濯龍殿祭祀只余殿前木蘭了?！耙褌薄翱侦搿?，道出了作者對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，透出了他心中的憤怒和悲涼。

(三)歌謠的運(yùn)用

歷史上的歌謠，其中包括很多童謠，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)對(duì)人對(duì)事的一種評(píng)價(jià)。謝啟昆巧借這些歌謠的內(nèi)容入詩，借時(shí)人的評(píng)價(jià)表達(dá)自已的態(tài)度，使得自己的觀點(diǎn)也更具說服力。如詠東漢桓帝的“唐衡兩墜左回天，五幸同時(shí)握大權(quán)”：《后漢書·宦者列傳》載，桓帝封功單超、左悺、唐衡、徐璜、具瑗五人為侯，執(zhí)掌朝中大權(quán)，時(shí)人號(hào)為“五幸”。單超早死，四侯專橫，民間有歌謠諷刺他們：“左回天，具獨(dú)坐，徐臥虎，唐兩墜。”作者巧妙借歌謠諷刺了五權(quán)臣的專橫，實(shí)為借歷史歌謠之諷，作詩人、史家之諷。同樣詠東漢桓帝的“直者如弦死道邊”，語本當(dāng)時(shí)歌謠“直如弦，死道邊；曲如軭，反封侯”，敘李固、杜喬等直臣被梁冀等權(quán)臣害死之事，引起讀者義憤。

詠東漢靈帝劉宏之“石上慊慊和鼓聲，畢逋城上有鳥鳴”，語本當(dāng)時(shí)諷刺朝政的京城童謠 “城上烏，尾畢逋”、“石上慊慊舂黃粱。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒”。《后漢書·五行志》對(duì)此二童謠的解釋是：“城上烏，尾畢逋者，處高利獨(dú)食，不與下共，謂人主多聚斂也?！薄笆香汇霍S粱者，言永樂(靈帝生母永樂太后)雖積金錢，慊慊?？嗖蛔悖谷唆S粱而食之也。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒者，言永樂主教靈帝，使賣官受錢，所祿非其人，天下忠篤之士怨望，欲擊懸鼓以求見，丞卿主鼓者，亦復(fù)諂順，怒而止我也。”劉宏執(zhí)政時(shí)期，寵信宦官，生活荒淫，聚斂無度，賣官鬻爵，還大修宮殿苑囿，搜刮民財(cái)，還發(fā)生了中常侍侯覽大興刑獄，將前司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺等 120 余人下獄處死的第二次黨錮之禍，中平元年(184)爆發(fā)了黃巾起義，終使東漢政權(quán)從此陷入茍延殘喘局面。謝啟昆用此二童謠入詩，不僅總結(jié)了靈帝朝的事跡，同時(shí)隱含了東漢走向滅亡的原因。

又如詠南朝陳武帝陳霸先的“石頭敵畏兩襠搗”：《南史·陳本紀(jì)》載，柳達(dá)摩率北齊軍隊(duì)進(jìn)據(jù)建康(今南京)附近的石頭城，陳霸先率梁軍大敗北齊軍，圍困柳達(dá)摩于石頭城。柳達(dá)摩考慮到當(dāng)時(shí)童謠云“石頭搗兩襠，搗青復(fù)搗黃”，認(rèn)為侯景服青已倒于此，自己衣黃，擔(dān)心童謠應(yīng)驗(yàn)，于是遣人與陳霸先停戰(zhàn)，率軍北返。歌謠入詩，使歷史生動(dòng)起來，再現(xiàn)了陳霸先的勇猛，使讀者感受到陳朝建立的不可阻擋、理所當(dāng)然。

三 謝啟昆詠帝王詩對(duì)前代詠史詩的繼承和發(fā)展

自漢魏以來，詠史詩產(chǎn)生并不斷發(fā)展。班固的詠史詩，鐘嶸《詩品》稱其“質(zhì)木無文”，何焯《義門讀書記》“張景陽詠史詩”條稱詠史詩的特點(diǎn)是“美其事而詠嘆之，概括本傳，不加藻飾?！倍鴱垍f(xié)的詠史詩則是“直抒胸臆”。左思《詠史》八首，張玉谷《古詩賞析》認(rèn)為其“或先述己意，而以史事證之?；蛳仁鍪肥拢约阂鈹嘀?。或止述己意，而史實(shí)暗含?；蛑故鍪肥?，而己意默寓”，指出左思詠史詩的史意結(jié)合情況、借史詠懷之意。此后，詠史詩在發(fā)展過程中，一直存在如何把握客觀敘述與抒發(fā)感慨、表明情志的問題。清人舒位《瓶水齋詩話》就說：“詠史詩不著議論，有似彈詞；太著議論，又如史斷?！币虼耍?dāng)代有的學(xué)者將詠史詩區(qū)分為“傳體詠史”、“論體詠史”和“比體詠史”三類。但我們認(rèn)為，這樣的劃分不應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)的，因?yàn)樵伿吩娍梢愿鶕?jù)所詠人物和事件，有所選擇，有所側(cè)重。同時(shí)，“人們對(duì)詠史詩抒發(fā)自我情感的期望是多么強(qiáng)烈?！薄皶r(shí)代與社會(huì)總歸是如此期望詠史詩的,這種期望更刺激了詩人把抒發(fā)自我情感當(dāng)作詠史詩的目的之一,使他們有意識(shí)地要在時(shí)間的擴(kuò)張上來強(qiáng)化個(gè)體抒情,使‘有感嘆之辭’的特點(diǎn)得以強(qiáng)化?！睍r(shí)代和社會(huì)總是要求詠史詩或多或少地抒發(fā)詩人個(gè)體情感，有所評(píng)價(jià)、議論和感慨。在這方面，謝啟昆詠帝王詩如前所述，既有客觀敘述，又寓一已之評(píng)論和感慨，符合詠史詩的詩體規(guī)范，是對(duì)前代詠史詩的繼承和發(fā)展。

謝啟昆詠帝王詩在繼承前代詠史詩的同時(shí)，注重創(chuàng)新和發(fā)展。翁方綱《樹經(jīng)堂詠史詩序》評(píng)：“其于唐人，不襲胡曾之格調(diào)；其于山谷、后山以下諸家隸事之法，亦不沿其面目，可謂勤且博矣?！碧迫撕对伿吩姟钒儆嗍祝诋?dāng)時(shí)影響甚大，而以黃庭堅(jiān)、陳師道為宗的江西詩派，在詩中注重用典，多涉典實(shí)，而謝啟昆詠史詩在內(nèi)容方面、詩法方面，均能不同前人。彭元瑞《謝蘊(yùn)山詠史詩序》、《樹經(jīng)堂詠史詩序》認(rèn)為謝啟昆詠史詩：“不以傳記參”、“不以翻案逞”、“不作側(cè)艷語”、“不作凡腐語”，“明乎一代興衰之故，而備乎一人之始終。攝全局而不冗舉，偏端而靡遺。”指出了謝詩在概括人物事跡、評(píng)價(jià)人物、詩歌語言等方面的長處。趙翼《樹經(jīng)堂詠史詩序》則認(rèn)為謝詩“貴乎識(shí)之高”、“貴乎學(xué)之博”，“今觀先生之詩詠，一人必稱一人之分量，輿羽鉤金，悉當(dāng)其輕重。五雀六燕，勿爽其低昂，固已獨(dú)具正法眼藏，而選料谫材，侔色揣稱，奇必有偶，渾然天成。或旁借而得援兵，或反擊而逢勁敵。入其爐韛皆精金也。經(jīng)其組織，皆異錦也。有家雞鴻鵠之指揮，無紫鳳裋褐之顛倒。非才、學(xué)、識(shí)三者兼擅而能工至此極乎？則其獨(dú)有千古也，又何疑乎！”清代史學(xué)大家、性靈派主將之一趙翼肯定了謝詩與其才、學(xué)、識(shí)之關(guān)系，并指出其所詠之人物，其選材之恰當(dāng)，評(píng)論之精到、詩藝之渾成。謝氏共詠113位帝王，在規(guī)模上前無古人。謝啟昆大規(guī)模詠秦至元各朝代帝王，以歷史發(fā)展進(jìn)程為序，以朝代為綱，以國家為目，井然有序，體例完善。在如此結(jié)構(gòu)之下，我們通過謝啟昆的敘述和抒情，仿佛看到了歷代帝王當(dāng)年的生動(dòng)活動(dòng)境況，看到了一幅幅歷代帝王圖，真切感受到了歷史的進(jìn)程和更替，也更了解歷史發(fā)展的細(xì)節(jié)和原因。

謝啟昆在詩中常常有自己的真知灼見。如前所述之詠秦始皇，肯定了始皇的功業(yè)，這與趙翼稱贊秦始皇“功及萬世長”(趙翼《甌北集》卷二三《雜題》其三)是一致的。又如詠三國魏曹丕“黃初天子風(fēng)流甚，經(jīng)國文章典論新”，詠南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱“顛沛猶存宮體作，南朝詞賦最憐君”，認(rèn)識(shí)到了曹丕《典論·論文》的文學(xué)批評(píng)價(jià)值，認(rèn)可了蕭綱對(duì)宮體詩的貢獻(xiàn)，也一定程度上肯定了宮體詩的藝術(shù)價(jià)值。又如詠北宋太祖趙匡胤“亂極人思致太平”，道出了人們渴盼圣主明君，渴望國家統(tǒng)一的普遍愿望。

不可否認(rèn)，由于受所處時(shí)代和自身立場(chǎng)的限制，謝啟昆的一些觀點(diǎn)仍存在可商榷之處，如曾志東就指出其在詠宋神宗、王安石、司馬光中，站在守舊派立場(chǎng)上看王安石變法之事，認(rèn)為王安石變法是北宋滅亡的主要原因。其他如詠太祖趙匡胤、太宗趙匡義時(shí)，美化封建皇帝、封建帝制：《續(xù)資治通鑒·宋太祖建隆二年》載，趙匡胤與弟趙匡義感情很深，其母杜太后臨死時(shí)囑咐宋太祖?zhèn)魑挥谮w匡義，太祖承諾，并讓宰相趙普作誓書，藏在金匱之中。而據(jù)北宋釋文瑩《續(xù)湘山野錄·太宗即位》載，太祖死前之夜，召其弟趙匡義入宮，屏棄所有的侍從而飲宴。在室外的內(nèi)侍們?cè)犚娛覂?nèi)傳來斧戳之聲，并看見燭光中的趙匡義身影躲躲閃閃。第二天太祖駕崩，趙匡義迅速入宮登基。后人懷疑趙匡義弒兄奪位，此即千古疑案“斧聲燭影”。但謝啟昆詠太祖趙匡胤云“手足情深念弟兄。金匱一編遺詔在，燈前誰聽斧柯聲”，帶有明顯否定此事之意。詠太宗趙匡義又云“記否當(dāng)年灼艾時(shí)”，提到太宗生病時(shí)太祖親往探病并親自為太宗灼艾之事，這也帶有否定“斧聲燭影”案之意。謝啟昆意欲否認(rèn)“斧聲燭影”，這是他的個(gè)人判斷，從中也可以約略看出他美化帝王、美化帝制的傾向。

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[1] (清)謝啟昆.樹經(jīng)堂詠史詩[M].嘉慶元年刻本.

[2]曾志東.樹經(jīng)堂詠史詩校注[D].桂林：廣西大學(xué)碩士論文,2005.

[3](清)舒位撰.曹光甫點(diǎn)校.瓶水齋詩集[M].上海:上海古籍出版社.1991.

[4]孫立.論詠史詩的寄托[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào),1997(1).

[5]胡大雷.詠史：個(gè)體抒情在時(shí)間上的擴(kuò)張——中古詠史詩抒情分析[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997(1).