楊文

摘要：奴婢在秦漢時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于賤民階層，但是，秦漢奴婢并不是完全沒有屬于自己的財(cái)產(chǎn)。通過法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角可以看出，秦漢奴婢的這種財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系一方面不可能被徹底剝離，另一方面又要受制于其不平等的法律地位，最終呈現(xiàn)出不完整的財(cái)產(chǎn)權(quán)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：秦漢奴婢；財(cái)產(chǎn)權(quán)；法經(jīng)濟(jì)學(xué)；法律地位

奴婢在秦漢時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于賤民階層，“置奴婢之市，與牛馬同欄，制于民臣，顓斷其命”（《漢書·王莽傳》）[1]。但是，秦漢奴婢并不是完全沒有屬于自己的財(cái)產(chǎn)，“百姓或無斗筲之儲(chǔ)，官奴累百金”（《鹽鐵論·散不足》）、“僮仆皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶”（《漢書·王嘉傳》）[2]等關(guān)于奴婢擁有財(cái)物的記載累見于史書。之前學(xué)者對(duì)于秦漢奴婢財(cái)產(chǎn)權(quán)的研究多著力于其財(cái)物的來源、品類等方面，本文力圖使用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法對(duì)秦漢奴婢的財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行分析，并從這個(gè)角度，對(duì)秦漢奴婢的法律地位進(jìn)行探討。

一、秦漢奴婢的財(cái)產(chǎn)權(quán)概述

根據(jù)《辭海》的解釋，“奴婢”的定義是：“古代稱罪人的男女家屬?zèng)]入官中為奴者”，即男為奴，女為婢；以后則“泛指喪失自由、被人奴役的男女”。秦漢時(shí)期蓄奴婢屬于普遍現(xiàn)象。秦代奴婢的名稱有“人奴”、“人奴妾”、“人臣”、“人妾”等，漢代奴婢亦稱“僮”、“家人”、“蒼頭”、“臧獲”等，這些人都屬于本文考察的范圍。作為秦漢社會(huì)中身份最低賤的人，“（奴婢）同牛馬、田宅、器物一樣是主人的財(cái)產(chǎn)，主人可以任意役使、打罵、贈(zèng)送和買賣。但法律限制隨意殺害奴婢，要?dú)㈨殘?bào)官獲準(zhǔn)，稱為‘謁殺”（《中國大百科全書》）[2]。

奴婢在良賤制度形成之后的中古社會(huì)，本身是作為主人的財(cái)物而存在，在法律上沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)[3]。而如上文所述，關(guān)于秦漢奴婢擁有個(gè)人財(cái)物的記載又累見于史書。為了厘清這個(gè)矛盾，這里不妨借助現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念對(duì)其進(jìn)行分析。在現(xiàn)代法學(xué)中，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是財(cái)產(chǎn)權(quán)中最完整的物權(quán)形式，是指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利，意味著人對(duì)物最充分、最完全的支配。據(jù)之前的學(xué)者研究，“秦漢社會(huì)的奴婢可以通過多種方式殖財(cái)，可以以財(cái)自贖、受賕行賕，在民事借貸關(guān)系中也以民事主體的身份放債借貸。甚至，主人無后，奴婢可以承戶繼產(chǎn)；奴婢身死，可以為自己買地安身?！盵3]這就說明，秦漢社會(huì)中的奴婢，不僅可以占有一定的財(cái)物，還可以按照個(gè)人意愿使用和處分這些財(cái)物，也可以享有這些財(cái)物所帶來的個(gè)人收益，事實(shí)上是可以擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)的。

二、秦漢奴婢財(cái)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析

秦漢奴婢財(cái)產(chǎn)的獲得，主要來自主人賞賜，也有些來自他人饋贈(zèng)。一是固定給予。如睡虎地秦簡《倉律》云：“隸臣妾其從事公，隸臣月禾二石，隸妾一石半；其不從事，勿秉?！笨梢姡倥驹趶氖鹿缕陂g，可以獲得官府的供養(yǎng)。文獻(xiàn)史料中還有一例明確記載豪奴出任官吏的情況，即，梁冀權(quán)勢熏天之時(shí)，其監(jiān)奴秦宮曾“官至太倉”。太倉令的職責(zé)是“主受郡國傳漕谷”，可有俸六百石[3]。二是節(jié)慶特賜。奴婢所積累的個(gè)人財(cái)物中，有些是歲時(shí)節(jié)日的固定賞賜，如東漢宮廷中就有歲時(shí)賞賜宮人、采女的制度。有些則是主人家中遇有喜事時(shí)的格外賞賜，如《漢書·王嘉傳》中記載：“（董）賢家有賓婚及見親，諸官并共，賜及倉頭奴婢，人十萬錢?！?三是因功得利。其中一個(gè)典型的例子見《史記·貨殖列傳》：“齊俗賤奴虜，而刀間獨(dú)愛貴之。桀黠奴，從之所患也，唯刀間收取，使之逐漁商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。終得其力，起富數(shù)千萬。故曰‘寧爵毋刀，言其能使豪奴自饒而盡其力?！盵2]更多見的情況如《漢書》所載，“昌邑王劉賀與騶奴宰人游戲飲食，賞賜亡度。到了長安，又發(fā)御府金錢刀劍玉器采繒，賞賜所與游戲者?！盵3]

奴婢主將財(cái)物賞賜給奴婢并由其自由支配，甚至同意奴婢以財(cái)自贖，這就表明賞賜給奴婢的財(cái)物不同放置在盒中的珠寶，不僅位置關(guān)系發(fā)生了變化，其所有權(quán)關(guān)系也發(fā)生了變化。既然奴婢從頭到腳都是奴婢主的財(cái)產(chǎn)，為什么奴婢主還要承認(rèn)甚至主動(dòng)制造這樣“財(cái)中財(cái)”的局面就成為研究的關(guān)鍵。

借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，可以看出，奴婢的勞動(dòng)成果法定屬于主人，但要役使奴婢進(jìn)行生產(chǎn)以產(chǎn)生勞動(dòng)成果卻需要奴婢主對(duì)奴婢勞動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。假設(shè)監(jiān)督工作的邊際生產(chǎn)率遞減，主人就將放松監(jiān)督工作，不再盡力謀取最大的產(chǎn)出[4]。這樣，在奴婢所能達(dá)到的最大產(chǎn)出和實(shí)際產(chǎn)出之間有一個(gè)差額，這個(gè)差額就是奴婢獲取個(gè)人財(cái)產(chǎn)的根源。“奴隸主既要監(jiān)督奴隸的勞動(dòng)，又想節(jié)約這種監(jiān)督的成本，這就使他對(duì)奴隸所擁有的所有權(quán)不可能得到充分的界定，而奴隸就可能借機(jī)占到一些未被界定的權(quán)利——這里是指支配他們自己的權(quán)利?！盵4]在監(jiān)督勞動(dòng)需要耗費(fèi)成本的情況下，奴婢主為了追求使奴婢更好地工作，就會(huì)容忍奴婢擁有一些個(gè)人財(cái)物，甚至?xí)ㄟ^財(cái)物賞賜的方式激勵(lì)奴婢努力工作。

由此可見，由于個(gè)人對(duì)勞動(dòng)這種商品具有不可剝離的所有權(quán)，因此，即使在奴婢制度這樣的極端情況下，要想讓奴婢更好地勞役，不管法律上的規(guī)定如何，主人都會(huì)默許奴婢對(duì)財(cái)物一定的占有、使用和收益權(quán)利，從而形成奴婢客觀上的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

三、秦漢奴婢法律地位對(duì)其財(cái)產(chǎn)權(quán)的影響

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度我們已經(jīng)論證，即便是作為依附于主人的賤民，秦漢社會(huì)中的奴婢仍然可以支配一定的財(cái)物，取得一定的財(cái)產(chǎn)權(quán)。但是，秦漢奴婢財(cái)產(chǎn)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度要受到其法律地位的限制和影響。

秦漢奴婢的生命權(quán)受到法律保障。秦漢時(shí)期法律規(guī)定不能任意殺害奴婢，主人殺傷奴婢須報(bào)官府批準(zhǔn)，否則法律將追究其刑事責(zé)任。如《史記》卷20《建元以來侯者年表》記載，將陵侯史子回之妻宜君，因“嫉妒，絞殺侍婢四十余人，盜斷婦人初產(chǎn)子臂膝以為媚道”而被棄市處死[3]。《睡虎地秦墓竹簡》也記載：“其小隸臣疾死者，告其□□之；其非疾死者，以其診書告官論之。”[2]可見，小隸臣的死因需要查明，并據(jù)此“告官論之”。但這種保護(hù)仍然是不完全的。如漢《賊律》規(guī)定：“父母毆笞子及奴婢，子及奴婢以毆笞辜死，令贖死?！?/p>